在这个以苗条为美的年代，减肥几乎成了所有女性都热衷的话题。上至五六十岁的阿姨大妈，下至十几岁的小妹妹，不论胖瘦，都在说“我要节食”、“我该减肥了”之类的话。

殊不知，从相学的角度来说，有福的人是需要有一定程度的丰盈度的。也就是说，适当的丰满是一种福相。

古人经常以“天庭饱满、地阁方圆”来形容有福的人。而苗条、骨感、瘦削的身材上，很难搭配一个“天庭饱满、地阁方圆”的面相。反而是那些丰满的、健美的身材，与丰满的下巴、饱满的额头更为协调。

耳垂厚大的人，财运、感情运、家庭运都很好，是典型福相的必备条件。丰满的人，虽然不见得人人都耳垂厚大，但耳垂厚大的概率要大大高于瘦削的人。

丰满的人脸上一般多肉，有着丰腴的肉质，特别是那种方中带圆的脸型，对其人际关系和财运都有加分的作用。他们大多性格开朗、热情，很容易赢得别人的好感，愿意与之相处。

下巴丰满或者轻微有些双下巴的人，与人很好相处，善体人意。男性性格宽厚，女性温柔敦厚，而且都比较顾家，是标准的贤夫良妻，还是慈父慈母呢，可以教育出好子女，也给自己晚年的幸福生活打下了坚实的基础。

男子的肩膀宽厚，可以让女子信赖，也可以为家人撑起一片蓝天；女子的肩膀有肉也许不是多么美丽，但却心胸大多比较宽阔，有容人之量，不会为小事斤斤计较，更容易成就一番事业。

肚子是最容易积累脂肪的地方，尤其是现在的办公室男女，更是很容易有小肚子，瘦肚子是人们减肥最重要的一项。但是，许大师说相学理论认为，略微有肉的肚腹，是聚财之相，对理财、聚财都有好处。

相学上，丰厚有肉的臀部代表人的财运好，会赚钱又会存钱，而且这种能力比较持久；更为可贵的是，臀部有肉的人，一般都比较稳重，有耐心有毅力。

缘水青山春常在，求联？

绿水青山春长在，红花遍地福寿康（来？）。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

何为善？何为恶？

各位看官吉祥！既然题主提到了佛教，那我就用佛教思维去解答这个问题，但前提并非自我标榜有大智慧！看这个问题一直是空白，不忍心看着一直空下去，胡说几句也许能为后面的看官给予某些启事！善与恶，这是一个终极话题，如果你有中国的传统善恶思想基础请直奔第三条！

第一，先要认识两个人物，(为何？因为这点非常极重要,关乎善与恶的判定)！

众所周知，两千五百多年前的亚洲大陆上，诞生了两位圣人，中国出了圣人孔子，而邻邦印度出了个圣人—释迦牟尼佛，名字复杂难写，以下简称如来（佛教徒勿撕，称如来合乎规矩）。这两位大咖影响了以后的中国2500多年的历史，至今也无法超越，从而奠定了中国人的善恶基本观，至于印度现在的善恶观和中国人还不一样，这个有空再唠！

第二，中国人的善恶思想受他俩影响！

孔子的儒家思想是中国人自古以来的善恶标准，即便当今时下“无善恶底限”的事情呈出不穷，但总没有脱离这个框架，大众的善恶思想还没有更替！举些老掉牙的例证：孝养父母者为善，反之为恶；遵守法律者为善，反之为恶...这点我就不再废话了，基本上你认为不好的地方，孔夫子也这样认同，用一个字来代替：仁！

佛法传入于东汉年间传入中国（照扒历史课本），从而对后面的中国造成影响，甚至溶入中国人的骨子里，像现在的因果相报论、善恶论、业力论、好人有好报等，这提到的每一个都是善恶的细分！如今的佛教可粗分两大阵营：大乘和小乘，传入中国并大行其道的就是大乘佛教，光分大乘佛教派别不次于一个武林江湖，当年《西游记》中神仙妖怪总动员的核心就是大乘佛法的引进！大乘佛教所主张放生、慈善、法事、念经和诵咒等等都是为了一个“善”字，因善而得福，得任何你“所求不得”的事物，看官请细想是与不是？

也许是英雄所见略同...儒家的“仁”和大乘的“善”就成了中国人的善恶观！也许大批佛教徒早就摩拳擦掌了，非也，佛祖教化世人行善是为了让自己今生活得好，来生也活的更好，或终极教徒又会再说，非也，佛祖教化世人行善是为了脱离六道轮回...

第三，善恶都只是一时的戏言，大乘那一套不是正道！（虽然大乘佛经中的词句非常优美，但我不会引用，那只是一时的补品，不能长期服用！

善恶的实质并非如此！善恶的本质无区别，只是事情发展的过程，人为强加的“善恶”属性因得利和失利才有区别，像题主提到的：如果你的孩子快饿死了，而你看见了一个小白兔，你杀了他，这是作恶吗？剥夺生命者是你，所以你有恶行，无可争议！但你为了让你的孩子不饿死帮他续命，所以你有善行，也无可争议！那善与恶没有界限吗？如果没有界限，那为何还要死守来自古时的善恶标准呢？这里还要请出如来讲法，才能一举把这件事分清楚！有请如来佛祖上身...

如来提出一个终极理论就是以苦为主的“四圣谛”,苦的内容包括：生是苦，老病死是苦，忧悲苦恼是苦，还有什么八苦或六苦，总之，这个世界只有苦，没有乐，为何？为什么？一切无常！什么是无常？无常是变化，是不自主、不安适、不常存的一直变化，任何人、事或物都是这样的规律，不自主，没有自我权利;不安适，不能长久保持在安乐舒适的状态；不常存，不能一直持续同一状态，比如站累了腿疼，坐沙发，身体顿时舒服，但没多久，又不舒服，各种的难受，要不停的变换姿势，才能维持坐着的姿势，这种体会常坐办公室的人秒懂！沙发还是那个沙发，但身体因无常变化的特点而变得不易满足，人们总认为：造成不舒服是沙发，而并非是随时变换的身体！“我”就是身体的主宰，那为何会得病，为何会衰老，为何会死亡？其实连“我”这个概念也是一时的条件促成！整个过程都是无常变化，不自主、不安适、不常存三点具在！无常让人从幼小变成老人，从活儿变成死人!为何无常会影响善恶？像题主所说，把兔子杀了养活孩子，但孩子大了，却成为一个大恶人，无恶不做，为害一方，那你说先前的行为是不是没有“善恶”而言，也难怪有此父母面对这样的儿女会说：早知如此，还不如生下来直接扔掉，早先的善事直变成恶事！按照四圣谛理论，现在的大乘佛教并非是按照这个思想来发展的，大乘佛教所主张放生、慈善、法事、念经和诵咒等等一系列的活动都是为了抗拒“苦”的行为，是与不是，你们好好思维再下论断！

请记住一句话世间一切善恶因无常变化而成戏论，一切忧悲苦恼因无常变化而引起！无常皆苦，苦才是人生！无常变幻主宰的人生，善恶其实没有任何意义！即便一时春风得意，也不会持续一世，因无常变成另一局面！这就是终极佛教思想！这是纯世间外的说教，如果看官不认同也没办法！是不是觉得不可理解？

一句话：坚守六根不为外界所动，受持律仪就是善，反之即为恶！善恶就这么简单，但99%的人做不到，或者说每个人都做不到！无常理解不了，就别再亲近佛教，没用！

身处世间，没有善恶，社会和人生怎么来维持？这就要按照世间的善恶标准，也就是第一和第二提到的世俗善恶和法律法规！这就是世间，滚滚红尘，因不明真相，所以矛盾重重，因矛盾所以才有激烈的人生波浪！

班主在此谢过各位老友！

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

风水问题？

首先，会让人想到风水方面的问题，包括阴宅风水问题和阳宅风水问题，甚至是城市风水问题。总之，是人与环境如何正确处理好关系的问题，如果人与环境相处和谐，就不会发生风水问题，否则，则殆矣。

其次，会让人想到是人在学习风水方面碰到的问题。是指人在学习研究风水学问时，碰到的困难，疑惑，难关等。

最后，会让人想到是自然界的风和水的问题。风水问题，是一个很宽泛的问题，尽管不太好回答，我愿意尝试回答一下。

人心是恶还是善？

三字经里说，人之初性本善。苟不教性乃迁意思是讲人一生下来开始心都是好的，只是后来发展慢慢变坏了。

我认为，人之初性本无。人一生下来，只是一张白纸，只是后来经过大人，特别是父母的言传身教，还有学校教育，及社会这个大染缸，人性才变花的。当然变坏或变好了。所以人得学习进步，修身养性。

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