在目前滥竽充数的所谓风水师极多，有人可以完全不懂风水的法则和数据。也一样够胆替人看风水。但这种人是否可以逃过懂风水者的法眼呢？答案是当然无法逃过的，原因是错误百出也。

现在试举几个例子来说，亲眼见过有一个商店，七运楼，卯酉向，本是极佳的旺星到山与到向之宅，但请人看风水，却给人敎他开坤宫龙门（左侧门）。懂风水的朋友都知道是岂有此理的。在这格局舍中门而不用，是无论如何也说不通的。又见过有一间丙壬向的建筑，六运造，该店也是请人看过风水，居然有坎门、艮门二个旺门不用而改行乾门，误人更甚！

诸如此类的不合风水的法则者，如果说没有人敎他这样做，那只可说是主人运气不佳而已。但使人误导而犯错，就眞的大大不値也。同时又见过不少有运之人，不必请风水先生看风水，却能处处头头是道，确是十分奇妙之事。

记得多年前，我有事到一文化机构去见一位老板。该机构所在的建筑物，我曾用罗经度过，是丑未向，五运造，当时是在一九七七年间，是为六运，老板的办公室设在该单位内的坎宫，开震宫门，办公桌在兑宫的方位，艮宫来路。我阴念这样的设计，老板应该是懂风水的人，或者是经过名家指点的。而老板的生意与名气，如日中天。

不料后来我在明查暗访是谁替他看过风水之时，他坦白的吿诉我只是凭自己喜欢而如此摆设而已。而更妙的是到一九八四年转入七运之后，这位老板又不知哪里来的灵感，搬了办公室到另一层楼，这次却不取震宫门而取离宫门了，办公桌则在乾宫。眼看着这等情景，说是不懂风水之人能做到的，几乎使我无法相信，只有暗中说一声这是运也。

此老板，六运时，办公室开震宫门，取得一四同到，科名大利，文章有价。到七运时，又把办公室改行离宫门，坐在乾宫的位置，取得山星与向星七之旺气。如果说他是不懂风水的，实在很难使人相信，我初时也以为他故意大智若愚，但后来我与他谈过多次话，才相信他眞是不懂风水的，能有以上那么凑巧的设计，完全是运气使然而已。

当然，如果眞懂风水，自然会更十全十美，因为无论你如何好运气，总无法做到一点瑕疵也没有的。所以我常说，一个人运气好时，实在是不必看风水的，很多时会有一种很神奇的力量，敎他如何摆设和布置等。

而且，好的风水先生难求，而滥竽充数的所谓风水先生又那么多，万一不幸请得个一窍不通的所谓风水先生，不但于事无补，很多时候还败事呢！那么，好的风水先生是否有偷天换日的本领呢？答案是视情形而定。

凡习风水兼懂其它数术如紫微斗数等人士，都会发现有一个很奇怪的现象，使人很难解释的。那就是当一个人走运之时，他很容易就会找到好风水的房子。而在失运之时，纵使找到好风水的房子，但入住不久，外边的环境理气就会改变，如开山、筑天桥等类之影响，且就在不当之方位进行，既使人气结，也使人感到这世上一切都好像冥冥中有个主宰似的。

由于风水会改变，坏的风水会变好的风水，而好的风水也会变坏的风水。所以，古人十分相信：一个人必须积德，然后可以享受到好的风水。同时更有一命二运三风水之说，那是说风水不可能把一个人的命运完全改变过来。

那么风水学的作用在哪里呢？现在试举一例，假如你有一部手提收音机，在收听电台播音时，放的位置不正确，那么虽然同样收到播音，但杂声与干扰可能很多。但如果你能把它移到正确的位置，那么无论如何都会淸楚得多，但先决条件必须有电台在播音。这情况相似于你必须先有运，然后风水才能助你。

所谓风水上的作用，相等于对好壊程度的加减，使好的更好，使坏的不坏。但绝对无法把一个人的命运完全扭转过来。否则中国各门的算命数术都不必学了，单学风水一门便已足够。

所以我很反感一些不懂风水为何物之人说：如果风水那么灵，那么风水先生都先发了财和长命百岁，也不必替人看风水啦。他们就是不明白每一个人都有自己的命运，是为先决的条件。举例来说，杯子有大有小，小的杯子如小酒杯，盛满了水也不会多到哪里去；如果换过来是一个大型的啤酒杯，纵使它不走运，只有四分一杯的水，也比小酒杯满溢时之水多很多。

所以才有人虽然运气平平，但生活已很不错：亦有人虽然走着很好的运但仍然家无恒产，只是手头较宽而已！风水能帮助的，是使你的杯子不致太缺水而已，但决无法替你换过另一个较大的杯子，增加你的容量。信数术的人便说，这是天命所限。

请友对？金木水火土五行？

请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

水杯什么品牌好？

美乐惠MELEWI（十大品牌塑钢杯-美乐惠源于香港）2. 特百惠Tupperware (十大品牌-特百惠水杯来自美国) 3. 希诺（十大品牌-水杯系列-上海希诺公司创立于2000年）4. 哈尔斯HAERS ( 十大品牌-哈尔斯杯业来自于-浙江永康) 5. 象印（十大品牌 象印日本株式会社创于1948年）6. 富光（十大品牌-富光口杯创建于1984年安徽）7. 雄泰（十大品牌-雄泰杯业创于2000年-浙江永康）8. 南龙（十大品牌-南龙杯业创于2001年-浙江永康）9. 希乐（十大品牌-希乐口杯工贸有限公司-浙江黄岩）10. 山水（十大品牌-上海清水口杯有限公司-上海）

金木水火土，五行是如何相生相克的？

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行为什么会这样相生相克？有一个简单的说法：金属熔化变成液体，所以金生水；水可以滋润草木的生长，所以水生木；木可以燃烧，所以木生火；火焚烧万物变成灰烬，所以火生土；土里埋藏着金属，所以土生金。这就是五行相生，而五行相克则是：金属刀具可以割断砍伐草木，所以金克木；草木生长，破土而出，所以木克土；土可以围水，所以土克水；水可以浇灭火焰，所以水克火；火可以熔化金属，所以火克金。

当然，以上说法只是一个形象的比喻，对于初学者方便记忆，但是这种说法是有很大问题的，它并不是五行生克的本质。要理解五行生克的本质，首先就要理解五行的本质。

“气”是中国哲学里一个非常重要的概念，它是宇宙间一切事物的本源。气的运行产生了宇宙间的纷繁万象。气的运行有进退，因而分出阴阳，气进时为阳，气退时为阴。譬如一年四季，由春至夏，气是上升的（气温逐渐升高）即气进；由秋至冬，气是下降的（气温逐渐下降）即气退。因而春夏属阳，秋冬属阴。又譬如一日之中，由夜半（0:00）至中午（12:00）气是上升的，中午至夜半气是下降的。因而前者属阳，后者属阴。

以上是气的运行，也就是气的流行。气还有一个关系就是气的对立，因气的对立也划分出阴阳。譬如春秋与秋冬比较，春夏温热属阳，而秋冬凉寒属阴。而春夏之中，夏更热，因而春为阴，夏为阳。故而春为阳中之阴，称少阳（也有称阳中之阴为少阴，研究五行时称这个为少阳）；夏为阳中之阳，称老阳。同理，秋冬相对而言冬更冷，故而秋为阴中之阳，称少阴；冬为阴中之阴，称老阴。

阴阳称为两仪，而少阴少阳老阴老阳称为四象。四象可以由阴阳对立而论，也可以阴阳流行而论。气以进退分阳阴，进退亦即动静，动则进，静则退，阳主动而阴主静。少阳即是初动，动之缓慢；老阳即是动的极致，动之剧烈；少阴即是初静；老阴即是静的极致。

譬如以四级而论，春季，严冬刚刚过去，气开始上升，万物刚刚苏醒，草木慢慢地舒展，年兽虫鱼也慢慢开始活动，这就是初动，是少阳之气，就像草木的生长，动物的繁殖，稚嫩而充满活力，因而以“木”名之，故木为生发之气。气继续上升，动得愈来愈剧烈，到了夏季，气候炎热，动植物快速生长，这就是动之极，是老阳之气，气最盛之时，就像火一样是光和热的源头，猛烈的向周围散发能量，因而以“火”名之，故火为炎上之气（发散即是向上）。物极必返，气进到极致则必然衰退，因而接下来的秋季，气开始衰退，老阳之气猛烈的动，因为衰退而自内生出一股约束之力，呈收敛之象。这就是初静，是少阴之气，就像金属刀具的肃杀之性，使万物收敛一样，因而以“金”名之，因而金是肃杀收敛之气。气继续下降，愈来愈静，到了冬季，气候寒冷（热学讲，分子运动越剧烈则温度越高，越静则温度越低，故而寒热其本质是静动），万物闭藏，一片安静，这就是静之极，是老阴之气，就像水，静谧寒凉，封冻万物，因而以“水”名之，因而水是闭藏之气。冬季气退到极致，物极必反，气又要开始进，因而又进入下一个初动的状态，即是来年春天的木气。

气的运行分成阴阳两种状态，又可以细分成四象四种状态，因而产生了木火金水。因为气的运行是循环不息的，运行不停，故而称为“行”，就像行星称为“行”的道理是一样的。因而木火金水为四行之气。它可以表示四种不同的气，也可以表示气运行的四种不同的状态。四行之气永远在运行，在不停地转化。然而事物的变化总是由量变到质变。譬如由冬（水气）入春（木气），水气转化成木气不是一蹴而就的，而是有一个过度阶段。冬春之交（丑月即农历十二月）水气未尽而木气将至，其间是一种杂气，这种杂气是两种气的拉锯（凡是换季的时候，气温总是波动，就是这个道理），是螺旋式的前进的，这就是土气。土气，水气在这里逐渐消退、死亡，木气在这里新生，它的运行方式是拉锯式的，螺旋前进。因而土气是四气生灭之地，万物在这里新生，也在这里消亡，就像自然界的泥土一样，孕育万物，也埋藏万物，因而称为土气。每个季节的最后一个月（农历的三、六、九、十二月）都是气的转化的时候，都是属土的。

知道了这些道理，就可以理解五行气的本质和五行生克的本质了。五行气就是五种不同性质的气，或者说气运行的五种不同状态。气之间有相互的促进，也有相互的制约，这就是生与克，所以说“相生所以相维也，相克所以相制也。”故而促进和制约才是生克的本质。但是五行气的作用是相当复杂的，有正克、有反克，有以生为克、有以克为生。并非是简单的金克木，水克火。深入的研究，木也可以克金，火也可以克水。此处不作深究。但是大家要明白，五行气以及它们之间的生克作用不是凭空想象的，是自然界以及社会客观存在的一种道理。它是以物质（气）运动为基础建立起来的一套研究客观世界的理论体系，是一种唯物的辩证的观念。

已经写得够多了，啰嗦了，要了解更多更详细的可以浏览鄙人的其它文章，或者私信讨论。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 人命如水杯，风水可使杯中不缺水，但无法改变其大小