相信大家对风水这个名词都不陌生，但什么是真正的风水？风水对我们到底有哪些影响？阳宅风水与墓葬风水的原理和区别又在哪里？对于这三个问题，即使很多专业从事风水的人，一时半会也解释不清，甚至很多都抓不到重点。凌通今日便谈一谈对这三个问题的看法。

首先不妨一起看看风水这个名词：为什么不叫风火不叫金水？偏偏叫风水？风其实就是空气，空气的流动速度变快便成为风的形态，而水从字面上非常浅显易懂。晋代的风水祖师郭璞在葬经一书中如此诠释风水名词的概念：气乘风则散，遇水界止……古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

再将风和水两个字对我们人类的作用来看：众所周知，人如果七天不喝水就会死亡；如果不呼吸空气连七分钟都熬不过去。由此可见风和水对我们每个人的重要性，所以古人把对我们人类生存最重要两个的字组合在一起叫风水，风排在第一，水排在第二。

很多人都不知道，为什么中国人传统至今都喜欢坐北朝南的房子？除了日照和采光的关系以外，又与我国独特的气候风向有着直接关系：春天的上一个季节是冰冻三尺的冬季，所有生命都在冰雪下面被尘封冬眠；到了春天冰雪融化万物复苏，所有生命包括细菌都开始重新滋生，所以春天是感冒流行的高发季节，需要多通风。

春天的风从东方刮过来，所以向南和向东南能吹进东风，而向北和向西北的就吹不到东风；炎热的夏天需要吹进南风才能室内凉爽，坐北向南直接吹进南风，向北的人却吹不到所以很闷热；到了秋天吹西风、到了冬天吹北风，气候变得寒冷，向南背北合理避开西风和北风，而向西和向北直接吹进西风和北风。所以民间有句俗话：你不努力迟早要喝西北风。

我国的地势特点和区域经济也有着紧密关联：西高东低西水东流，所以东边是位于华东地区的东海；北高南低北水南流，所以南边是位于华南地区的南海；西南高东北低，西南水往东北流，所以东北方向是位于胶东半岛和辽宁大连一带的黄海和渤海；西北高东南低，西北水东南流，位于东南方向是福建台东南沿海地区。

人类自古以来都是逐水草而居，在风水学中有句话叫山主人丁水主财。通过以上对比我们可以发现，地势地理与经济上差距存在的关系：凡沿海地区都比缺水干旱的地区经济要发达的多。而经济发达的CBD金融商务区所在地的水源，都是缠绕有情，比如香港的维多利亚海湾，上海浦东陆家嘴和重庆的江北嘴等。

相信很多清晨去过湖边的朋友都会发现：在湖面上会有一层雾蒙蒙的水气，这就是水能聚气的最直接的体现形态，也论证了郭璞提出风水这个名词的概念：气乘风则散，遇水界止，以及水能够聚气聚财的重要作用。同样作为风水学另一位鼻祖的杨公杨救贫也曾经说过：救贫只需一勺水。

风水其实就是气场与磁场最直接的体现，而阳宅风水就是古老的环境居住文化体系，讲究的是天人合一，道法自然，用现代科学的观点解释，那就是人类与自然环境之间高度和谐的相处之道。曾经在CCTV13频道曾经有一个报道：美国的科学家们经过研究发现，中国的风水具有着科学的道理，住在风水好的房子里面的人，普遍的平均寿命都要高于住在风水不好的房子里面的人。

那么风水好坏的直接体现在哪里呢？我们再来看风水的另外一个名词：堪舆。勘有三层意思，第一层字面上理解为勘察之意，而舆也指地理，在山医命相卜这玄学五术中，风水属于相之中的地相之术，也就是勘察地理的学问。

第二层意思堪又为天道，舆为地道，天地在天地人三才之道中，分别代表时间的天时和空间的地利，而风水学其实不仅仅只是地理的学问，同时也融合了时间和空间的因素。第三层意思，勘也代表着高起和凸起的含义，舆又代表低下和凹进的含义。

这显然是一种相对的关系，由此我们再看风水的另外一个名称：阴阳风水，至今在日本的风水师们仍被称为阴阳师。阴阳这个概念用现代语言解释，那就是两种物质的平衡，事实上，提出爱因斯坦其实就是受德语版易经的影响，从而提出了相对论。

阴阳学说是先哲们在观察各种事物现象与实践中建立的一种哲学思想。阴阳的概念最早来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背阴的一面为阴一切建筑物都有阴面和阳面，好比电流的正负极一样。凡一切事物积极的谓之阳。如白天，外面、男性雄性、刚强、单数等；凡一切事物消极的谓之阴。如下面里面、静止、缓慢、阴柔、双数等。

先哲们把宇宙间万事万物分成阴和阳两大类，认为一切事物的生成变化，全在于阴阳二气的运动与转化，以此来说明宇宙生存的一切现象和根本道理。没有阴则阳不能存，没有阳则阴不能存。阴阳两性既对立又统一，处于动态平衡之中，万物扶阴抱阳，阳极生阴阴极生阳，，此消彼长互相转化，所以能够生生不息，这也是宇宙间万事万物发展变化的根本法则。

而好的风水也同样如此，无论是阴地还是阳宅，在山水、动静、高低、采光与背光等各个方面都必然符合阴阳平衡的法则。反之若是阴阳失去了平衡，所谓孤阴不生孤阳不长，那一定会产生不好的磁场效应，最直接的体现轻则家运不济，烦心事不断，严重者对我们的身体健康方面造成很不利的影响。

日本有位江本胜博士做过一个名为水知道答案的实验：如果给予水积极正面而又善善良美好的正能量信息，其结晶体就非常精美；反之若是给予水消极凶恶阴暗的负能量信息，其结晶体就非常丑陋。这个实验也充分佐证了风水对于人类的影响也是同样的道理。

众所周知，人体70％以上都是由水组成，我们周边居住和工作环境的磁场与气场好坏，直接影响到身体里面每个细胞和水分子的美丑与好坏，人们的运势和气色都会随之产生或吉或凶的影响，所以当一个人的运势不好时，TA的气色也会很不好，甚至于印堂发黑；反之若是周围环境的气场与磁场很好，那么在运势上就非常不错，气色也是精神饱满、春风得意。

这也是形峦派风水和形煞的理论基础：气场与磁场我们虽然肉眼无法看见，但是在这种气场与磁场的作用之下，周边环境的山水也会有不同的形态，无论是阴地还是阳宅，都会对我们每个人产生带来吉凶祸福的不同影响，这就是形峦风水中所说的砂水要情义两相关。

如果周边的山峰或者是高起的建筑物或圆净秀美，或高大卓拔，或方正端庄，这种磁场环境下出生的孩子不仅相貌品行端正，读书工作也很有出息；若是倚斜不正，或破碎尖角，或走串反背，这种磁场环境下出生的孩子相貌大多与英俊无关，而且品行上容易鲁莽冲动，忤逆不孝，学习不上进，工作没出息。

如果周边的河流水源如果是水源交汇，或者如同玉带围腰缠绕，都是有情之水，无论家庭居住还是商业办公，财运大多不错；但若是那种直冲不回或者反弓的无情之水，不仅财运不好而且还会带来财务的破损，这就是风水学中所说的在天成象，在地成形，也就是不同的风水磁场环境，其周边的物体形态也随之不同。

例如韩国一位名叫朴珉赞的风水师，在2013年的5月受邀去三星公司的总裁李健熙家中看完风水以后，曾经预言言：在今后的二至三年内，三星的运气将会面临很大转折。而他的话也很快得到了应验：随着Note 7的手机爆炸，以及三星洗衣机在美国9起受伤案例被通报后，将在美国召修约280万台上开式洗衣机。

以上所述的就是住宅和商业风水，也就是阳宅风水对我们每个人运势的影响，这也被称之为后天的风水；那么被称为先天风水的墓葬风水，也就是阴宅风水对我们每个人的运势又有着什么样的影响呢？其实这种风水作用的影响远远要比阳宅风水更为巨大，墓葬风水的理论基础同样也是源自于磁场感应。

郭璞在葬经中曾如此诠释阴宅风水对后代子孙的作用和影响：五行之气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气遗体受荫，气感而应鬼福及人。其意思就是大地下有生气的行走和游动，所以大地能够生发万物，我们每个人的血脉基因都是来自于父母祖宗。

如果将他们的骸骨埋葬在得乘生气的地方，那么遗体和骸骨得到生气的滋润，同时也会通过磁场的感应，给子孙后代带来福泽。这好比一颗大树：父母祖辈是树的根系，若得到生气的滋润，那么这棵树自然是枝繁叶茂，开枝散叶，花果累累，反之是贫瘠而没有生气滋润的树木，连发育都不好，当然是歪瓜裂枣，奇形怪状，又谈何开枝散叶，荫蔽子孙呢？

与阳宅风水相比，我们会往返活动于各种场所，难免会受到不同磁场环境变化和紊乱的影响，但祖先的骸骨却始终不动，作用会更加稳定。当然事物永远没有绝对，俗话说风水轮流转，墓葬风水也并非一劳永逸，也会随着三元九运的时间因素，从而产生不同的改变。

所以当一户家庭的运势接二连三的发生很多不吉的事情之后，我们不仅要看住宅的风水，还要更加重视祖坟的风水，笔者在长期的实际中，有着无数案例充分证明了这一点，因为祖宗好比树根，那是我们每个人的根本，很多事情必须要从根本上解决问题。

也许有人会很疑惑：这种磁场的作用是通过什么原理，传达到我们子孙的身上呢？我们不妨来看一个典故，叫做铜山西崩，灵钟东应：在汉武帝时期，某天未央宫里的大钟无故自鸣，古人认为无论何事都有个征兆，铜钟自鸣又代表什么征兆呢？汉武帝遍问群臣，均不得其解。

只有东方朔告诉大家：这一定是四川的铜山崩塌了。几日后果然从四川传铜山崩塌的消息。因为铸造此钟的材料采集于四川的铜山，一家人秉承着共同的血脉，同根同源，两者之间的气机也会相互感应。现实生活中相信很多人都有过这种经历：某一天做任何事情都是心绪宁坐卧不安，而后会接到家里的消息：自己的父母亲人发生了一些不好的意外之事。

还有朋友会疑问：随着殡葬制度的改革和火葬的推行，祖宗的骸骨也变成了骨灰，还能够发挥磁场作用吗？凌通可以肯定的告诉大家，一定是有的，只是其效果难免会受到一定程度的影响。我们可以通过现代科学中的量子理论来看待这个问题。

量子是物质特性的最小单元，早在1935年，爱因斯坦就提出了量子纠缠理论：在两个或两个以上的粒子共同组成的量子状态，即使相隔了几十亿光年，都会相互影响，以超过光速无数倍的速度，相互传输、瞬间传递。量子纠缠所体现的非定域性，是量子力学最神奇的现象之一，被爱因斯坦称之为“鬼魅般的超距作用”。

这个理论在上个世纪的九十年代就得到了科学证实。2017年的6月，我国自主研发的“墨子号”量子科学实验卫星，在国际上率先成功实现了千公里级的星地双向量子纠缠分发。而在我国汉代时期的东方朔和晋代的郭璞，很早的时候就已经提出了这种观点和理论。

在量子理论中，粒子是物质组成的最小单元，人类的躯体同样也是由无数个粒子组成。祖先的骸骨哪怕火化成骨灰，但其中细微的元素也不会消失，同样会通过量子纠缠的理论作用于我们子孙后代。所以迁坟时如果骸骨完全被腐化，那把旧墓中的泥土迁移过去，也同样会产生作用，因为这些泥土中依附了大量微小的粒子。

以上所述，就是传统易经风水的智慧与运用，包括南怀瑾和曾仕强这些智者们都曾说过：当科学越发展，就越能证实风水是一门超级科学。随着科学的发展，风水的更多价值会被逐渐挖掘发现，并造福于更多的人类。下一期我们再进一步深入聊一聊风水中的各个门派。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

对联：雪花飘洒洒大地？

上联：雪花飘洒洒大地

下联：腊梅吐蕊蕊满香

上联:欢歌盈大地，求下联？

上联:欢歌盈大地

下联:笑语暖人间

大学佐证证明是什么样的证明？

大学里应该很少用到什么佐证这个词的，至少我读了四年大学，没听过。可能法律系的同学会经常用到吧，他们有经常性的模拟法庭。

根据我自己的理解，佐证就是一些辅助性的证明，并不是最直接的证据。例如一个人犯了罪，如果有目击证人或者最直接的证据的能证明他就是放罪人的话，这些算是直接的证据。

而如果是通过一些其他材料或渠道对这名犯人的犯罪事实有加强认定的作用的，就可以算是佐证，比如犯人的人品怎么样，之前犯过相同罪行之类的证据。

总的来说，可能一般性的专业会比较少用到这个词，所以我自己的理解可能也不是很到位。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

对联_东方日出照大地，求下联？

试对，风调雨顺报吉昌

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