曾经看了一个八字，结果从八字里看出了他家风水的问题（八字看风水只是在迹象强的时候才好断，不是每个八字都好断的），因为是子嗣的问题，我就断他的房子是一栋的最左边或是最右边的，风水学上讲（左空伤男，右空伤女，前空伤女，后空伤男），这个应证率很高，不信你们自己回顾下自己的亲戚朋友同学的房子考证一下，结果他说是左边第一间，想再生个男孩，后请我去他家看了风水，我建议他搬家，后来搬了之后我帮他安了宅。

第二年就生了男宝宝，不知道算不算是风水上的影响，还有就是我五年前去帮一个人家看阴宅（他爸爸已经入葬了，但是入葬之后他家里事情不断），我一眼就看出他家阴宅犯八字桃花水，且又是临头水，后来我叫他修了椅子坟，把水给另外引流一下，（我们南方这边的坟墓修的都是跟太师椅一样的），结果差不多一年内就没有事了，也不知道算是巧合还是风水的影响

还有一次，我到朋友家里去玩，他们村头有个饭店，我一眼就看出他的风水有问题，因为地势和范围的缘故，他们的房子呈三角形，西侧靠近大桥的桥头，有点像桥头堡，东侧靠近小路，北向是大马路下坡，沿着房子大门东西走向，房子后面是条大河，常年有水。

我和朋友进店吃饭，就和老板聊了起来，我说你这房子风水不吉利啊，说的没错的话，房子背后有流水，难聚财，门前下坡靠码头，主人应该经常生病，经常会有口角是非。那家的主人频频点头说说的没错，这个店开业以后几乎没多少生意，即便赚点钱，接着就因为各种事情花掉了，我老婆还莫名其妙的经常生病。师傅您给化解下吧，想个办法看看。我说：整个房子是呈三角形的，是不吉利的，建议你们搬出去住。

那夫妻两个听了我的话，很快就搬回了老宅居住，后来听朋友说，家里确实好了很多，女主人也不生病了，家里也少了很多莫名其妙的事情，年底的时候桥头拆迁，他们的店面被拆了，政府还赔给他们了一笔钱。不知道算是风水的缘故，还是巧合.

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

什么叫高人？

在这里说的高人是指有深谋远虑的人吧？平时人们常说，如果有个大事自己难做决定，找个高人给指点一下，或找个高明人给出个主意，意思就是高明人经历的多，看问题全面，能把问题看的透，在为人处事上比较稳妥，让人感到放心。高明人都有主见，大是大非面前都能摆平，这种人比较大气，也比较受人尊敬，也就是高出普通人智慧一头的人，一般都很聪明和老道，日常生活中是比较有地位的人。

有没有在溺水时学会游泳的真实故事？

有啊，我就是。

记得那是初中的时候，同班五六个要好的同学，夏天喜欢相约一起，或逮鱼摸虾，或抓知了掏鸟窝，射麻雀经常也会爬山啦、游泳啦；可惜我不会水，只能在旁边浅水的地方趟水玩。

《红海行动》是真实故事改编的吗？

是的，改編自也門撤橋行動，2015年沙特等國對也門發起攻擊，當地政府組織中國人撤退，我國軍艦冒著觸發國際事件的危險下，毅然決然的進入也門港接華僑撤離。

《红海行动》改变的真实故事是什么？

红海行动是一部根据真实故事改编而来的电影，电影的素材是15年的也门撤侨行动。

2015年3月，也门发生叛乱，局势异常紧张，为了广大侨民的人身财产安全，中央军委命令第十九批护航编队赶赴也门执行撤侨任务，3月29日，中国战舰首次直接挂靠外国港口撤侨，3月30日571名中国公民全部被安全撤离。中国海军圆满完成了此次撤侨任务，赢得了国内外的广泛赞誉。

在这部电影播出之前，也门撤侨行动仅仅是新闻报道上的一段话，这一事件背后所发生的故事不为人知，通过《红海行动》这部影片，会有更多的人了解到中国海军的强大，感受大国之威。

为什么隐士出高人？

俗世中我们要亲近真修行，其目的无非是要求得到正确的修行方法。可是是出世解脱的法门，他是难思难议，不是我们世间人，世智聪明所可以理解的。所谓，欲知山前事，须问过来人。每个有心修行的朋友在修行的路上，都需要有真修行的引导，也所谓，名师出高徒。真修行可能是出家人的身份，但目前这个状况，其实真修行也隐藏在俗世中真不少，小隐与山，大隐与世。

乘愿再来的大德祖师们在俗世中恪守清净心，看准有缘人便点拨一番，每日精进用功隐藏实力。他们或是一个普通的不能在普通的妇人，或是一个比你岁数很小又颇有慧根的孩子，或者是让你感觉说话很颇有感觉的一个人，老天会派很多以往的大修行和大德祖师乘愿再来以各种身份实现各种相来与善人结缘甚至度化有缘人，只是很多人不能慧眼识珠，很多时候往往错过了他们，不是自己福气不够，还能是什么呢。

因为有了好的真修行，使我们在修行这条路上少走了很多冤枉路，不需要走错路、走弯路、绕远路。我们站在前人的肩膀上继续前走，站在已经开辟好的光明大道上，这种内心如明镜似的真修行让我们在解脱、在成道、在开悟上，有了真正的保障，有了真正的助力依靠，以至于让我们的福德智慧增长无量，达到最后的圆满。所以能遇见一个真修行来指点我们，真的是要感谢老天。

古人也有很多方面讲到良师益友的难得，修行人在修行这条路上能不能遇到几个善知识能不能遇到几个真修行是非常重要的，这要看你自己是否真的是愿意为扭转命运解脱生死而修行，如果是这样，加上自己平时又能经的过老天的重重的考验 ，那你身边必然会出现这种不一般的人，他们往往深藏不露，准备在合适的时间时机成熟之时助你一臂之力。

而你若你不是为了扭转命运出离生死而修行，而是目光短浅只是为了寻求一个心灵的庇护好满足你的种种私欲，那你必然会感召一些神棍或者是邪师甚至附体妖通妖言惑众的所谓修行人来与你结缘，就算遇到大德祖师乘愿再来也会觉得那是一个普通人而不当回事最终错过结缘的机会。以至于最后的结果是越走越偏，最终堕落。这怪不得任何人，一切都是自己感召，所以我们最初的心一定要正确。那么怎样才能辨别真修行呢，其实可以从以下几点看出来。

一、持戒

所谓持戒，是说善知识他必然是持戒清净的，这是八种相貌第一个，要有戒律，必须住在戒律，不是说，我有一点戒律，那不行，必须住在戒律，以戒为化身，为法身。必须持戒得清净，这才是我们的真修行。我们末世修行必须靠戒律指引，因为这戒律是保证我们不堕落的一个基础，所以连持戒都不能做到的人，那怎么能算是真修呢。如果有戒律清净的真修，那我们就能够得到解脱。所以说，持戒清净对于我们来讲是非常重要，也是一种绝对的利益，不可否认的，没有比他利益再大的。所以说这是第一种。

二、多才

就是说，这个真修行对于正道善法的经典，思想非常通达，可以讲述很多正确的思想。就是说，这个真修行具备多闻，能讲述很多的经典、道理，不一定把经典背下来，就是真修行，他能把所有经典里面的正确知见、思想，能讲出来，能符合经典的意思，也叫通达。一通一切通，不管你拿什么样的经典，看过、没看过，他都知道讲的是什么，甚至你说个名，他也知道要讲什么，甚至你画个圈，他也知道要表达什么，所以说，他通达，这叫真正的多闻，这是真正的真修行。如果做不到这点，那我们就采取能够掌握很多的经典，能背诵很多的经典，能说明白，这也是一种真修行。但是，不管哪一种真修行，他必须有正确的思想和知见，所讲的一切法都是无我，没有我，远离一切执着，这才行。如果说总是说自己多有才，自己多厉害，别人没有他厉害，那么你就要上点心了，因为一个多才的真修，必然是平等心，不会卖弄自己，更不会吹嘘自己。如果有了多才，还经常宣传自己，那必然是偏了。

三、平常心

是说，有修行的人外表绝对特别平常，甚至会比平常人还要平常。如果外表光鲜亮丽的，特别讲究，喜欢张扬的，那必然有问题。比如前阵子闹得最凶的那个香港某明星认假活佛仪式，不就是这种情况吗，所以平常心即是平平淡淡，因为只有平平淡淡才是真。

四、慈悲

真修行对于一切众生都能平等给予安乐、怜念，希望所有的众生能走向智慧、解脱之路。这个真修行，他有大慈悲，有什么样的慈悲心，那就是天地与我同根，万物与我同本。他不会对任何众生，或这个人如何如何说别人不好嫌弃别人，甚至纵然知道别人不好对别人依然还很好，对谁都有一种慈悲心，这种慈悲心油然而生。不是说在哪我想一想，我怎么样慈悲呢，我得运作、想象，完了，找出点慈悲来，这个慈悲心不是装出来的，不是这样。而是一言一行无不带着一种仁慈，他看到每个众生，他都有一种悲，就想帮助他，想让他得到安逸，甚至为他去舍掉一些什么，帮他解除一切的困难和痛苦。不光是对人，对畜牲，对小虫子、飞蠕动都有慈悲心。这是我们要找的真修行第四个方面。

五、绝不神神叨叨

这个真修行，不管对谁来讲，他绝不会神神叨叨。他不会说这个鬼那个怪，也不会天天以给人家看个病看个事，而是绝对承认自力的作用，你自己的因果他会教你自己去了，而不是妄自尊大声称他可以让你一切好，我们要知道一个真正的修行去指引我们，是绝对承认自力最重要，也就是开发自己自性的本来力量，这是最彻底的，而不是借助那些民间的东西来给我们修行指引。所以成天神神叨叨的，宣扬自己多厉害的，声称见了他你就会怎么怎么样的，一定不是真修行。我们讲啊，那假的也不会认为自己是假的，而是走偏了的，所以你若是明人，便可分辨出来。真修行相反，当你遇到一些事情迫切想要处境得到改变的时候，他会告诉你如何改变自己，是自己的生活方式还是心态哪里出现了问题，从而得到改变，

六、忍耐

甚至是能够忍受艰苦的挫折、侮辱，或者别人的歧视，或是种种的辛苦、艰劳等事情。他能忍受着艰苦的挫折，也就是失败，还有侮辱，或是别人的歧视。别人诋毁他，他绝不会言语，因为他知道，该是什么就是什么，不会因为别人说什么而得到改变，心就是如此坚定。所以对于外界那些冲击，一个真修行是绝对不会受到影响，即是心不被外界所转，而能做到心把外界转动起来。

七、不会埋怨

真修行在日常生活中，其实就是时时刻刻在为众生谋福利，能够勇猛精进、不知疲倦更不会埋怨。所以平时你去观察，真修行永远说出的话都没有自私自利，不会说你怎么这样对我，而是出发点都在大众的利益上，做出的事情永远都在大众。在修行路上为大众的事情上，就是为大众利益上，他永远不会埋怨，也是没有后悔心，永远的心，永恒的心，这种坚定，这种念念只在众生的愿力勇猛的精进。因为，他已具备智慧。什么是他的智慧，他知道勇猛就是智慧，他有一永远不变。他不会说我自己鼓励自己，我再走两天看看吧，明天再说吧，他不会这样的，他会一直走到底，生生世世他都不会改变的。正因为如此，所以才会乘愿再来实现种种身来渡众生，给世间人谋福利。所以说，这是第七个方面。

八、口才

真修行的口才绝不是世俗油嘴滑舌可以比的，也不是成天咬文嚼字装韵律，这种口才是说在语言上有善巧的辩才，能够巧妙地将为人处世的道理宣说出来，甚至你不用说几句，人家就直接把你的意思懂了，并且会直接用最合适的方式告诉你怎么样去做会达到更好，所以真修行贿让人感觉很踏实，说话很沉稳。

这八个方面，这是我们对一个真修行的所具备的种种，来这样选择你会发现你身边是真修行的有几个。其目的是教给大家不要被一些神神叨叨的人带偏了。

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《摔跤吧爸爸》是真实故事吗？

这是一个女性争取命运主动权的励志故事，更是一个批判印度社会对女性严重的性别歧视的故事，它的痛点、泪点，足以震撼每个人的心灵。这不是虚构，但真实故事比电影来得更震撼。

马哈维亚（中）和女儿、侄女现实中的父亲兼教练马哈维亚，在印度这样一个体育弱国，在艰苦的环境中，简陋的条件下和各种嘲讽、反对中，至今培养出了六名国家冠军，其中四名曾在国际赛事中获得金牌，实现了他的世界冠军梦。第二年，1988年，马哈维亚有了第一个女儿吉塔，然后是二女儿巴比塔、三女儿利图，虽然已经有了三个女儿，但他从来没有想过让她们成为摔跤手：“对我来说，摔跤就是男孩们的事情,我从来没见过女孩们在泥土里摔跤，也没有想过自己的女儿能成为摔跤手。但在2000年悉尼奥运会之后，这一切改变了。” 那次奥运会上，印度女子举重运动员卡纳姆·马勒斯瓦里获得了一枚铜牌，尽管是铜牌，但足够令人振奋。要知道，印度至今在奥运会上一共只获得过9枚金牌，而且在1980年奥运会之后到2000年这20年的5届奥运会上，印度获得的金牌、银牌数全部为零，只有两枚铜牌，包括卡纳姆的这一枚。但因为印度的种种社会问题，卡纳姆在获得这枚铜牌前，一直都是自费训练的。 这给对奖牌和荣誉无比向往的马哈维亚带来了灵感：他决定自己在家训练女儿们，直到有一天她们能站在领奖台上成为世界冠军。

没有任何人知道他的计划，他用几天时间在自家庭院挖了一个摔跤用的泥坑。当时，马哈维亚还有4个兄弟住在村子里，他们5家一共12个孩子，“一天晚上，我告诉所有的孩子，明天早上到这里来摔跤。” 最大的是12岁的吉塔，最小是6岁的利图，孩子们一开始只是觉得好玩，但当他们意识到马哈维亚是多么认真、严格、疯狂地做这件事时，也只有接受训练。但严酷的体能训练让孩子们只想逃避，他们想出各种办法逃避训练。孩子们谎报跑步里程，马哈维亚就指定路线，突击检查，当他外出需要隔天才能回家时，孩子们以为终于可以逃过一次晨跑了，然而马哈维亚却连夜回家，在第二天早晨4点半出现在田野里，把正坐在地头闲聊的孩子们逮个正着。为了能多休息，他们也曾关掉闹钟，曾祈祷雨一直下，但在下雨的日子里，马哈维亚就把训练转移到了室内，但在村子里，大部分时间是没有电力供应的，为解决室内光线问题，马哈维亚准备了一个逆变器，来保证训练用电，“我们将在电灯关闭时插入一个熨斗或其他需要更多电流的电器，以便快速耗尽电量，”巴比塔还记得他们是怎么和父亲斗智斗勇的。 但马哈维亚只能做铁石心肠的父亲，如果孩子们被发现耍小聪明，偷懒，就要更早地起床训练，甚至挨打，对他们来说，那真是一段泪水与汗水齐飞的日子，但马哈维亚不会有丝毫的让步，就像电影中的父亲说的那样：奖牌不会长在树上，得努力争取，得下功夫，得有激情。

但不管是孩子们还是马哈维亚，都面临着更大的，共同的压力。哈里亚纳邦，是印度典型的男权社会地区之一，男性专断、主宰着一切，拥有绝对话语权，而且还有限制妇女自由的禁令，以防他们做出“有伤风化”的事情。在这里，女性从来都是“二等公民”。所以在他们的日常生活中，男孩时可以穿着短裤学摔跤的，女孩则要长衣蔽体，老老实实在家里学做各种家务，等到十二、三岁时，她们就在父母的安排下开始结婚嫁人，然后继续在夫家做家务、干农活、照顾家人，但即使她们一生任劳任怨，被家暴也是家常便饭，这似乎是巴拉利村每一个女孩的命运。但马哈维亚要打破这一切。当别的父母在为女儿准备嫁妆时，他在为女儿们铺设世界冠军之路，他给她们的信念是：你们不比任何一个男孩子差。每当训练太苦太累，女孩们沮丧、抱怨时，马哈维亚会反问她们：“你们和男孩吃的不是一样多吗？为什么训练的时候就不能一样呢？”在他的眼中，自己的女儿们和男孩没有什么不同。为了摔跤，女孩们还剪短了头发，穿上了短裤，和男孩们混在一起。结果可想而知，因为“太出格”、“有伤风化”，他们受到了村里人的指点、排挤，甚至批判，“女孩们的地盘在屋子里，不在运动场上！”他们嘲讽珀尕家的女孩会没人要，“谁家会娶一个摔跤的媳妇？” 马哈维亚的妻子曾经同样担忧：“我告诉我的丈夫，不要把女孩们推入这项运动，穿着短裤，剪着短发的她们，将来怎么结婚啊？”电影中，马哈维亚的回答威武又经典：“我不要男人挑她们，等她们变得强大了，好男儿随她们挑！”此外，他们的训练条件也很简陋，他们曾多次写信给当地政府和体育部门，但是一直都没能获得支持。

23岁的维纳什是马哈维亚的侄女，她从小跟随叔叔学习摔跤，一路追随姐姐吉塔和巴比塔的光芒，同样成为英联邦运动会女子摔跤冠军，她开玩笑说，“叔叔是比影片中的阿米尔·汗严格10倍的教练”，电影中，他们在田间整出简陋的沙地作为训练场地，但实际上，“我们通常在家里把草席铺开就开始训练。”困难与压力同在，但唯有坚持。2016年，有记者来到巴拉利村采访，一位颇感骄傲的村民对记者说：“2010年的金牌之后，我们就相信任何人可以做任何事了。”十年艰苦、疯狂的训练之后，2010年英联邦运动会上，吉塔赢得了女子摔跤比赛55公斤级的冠军，成为印度历史上，第一位在国际赛事上获得金牌的女子摔跤运动员。妹妹巴比塔，则在那次运动会上拿了铜牌，但在2014年英联邦运动会上，巴比塔同样获得了55公斤级女子摔跤金牌。此外，巴比塔还两次成为英联邦摔跤锦标赛的冠军。 虽然奥运金牌之梦尚未实现，但吉塔是印度第一位取得奥运会参赛资格的女摔跤手，并且珀尕家族的新生力量在不断成长，她们的路还有很远。2016英联邦运动会上，48公斤级女子自由式摔跤金牌被利图摘取，她在Facebook上兴奋地说：“我的姐妹们是世界上最刺激的女孩。”马哈维亚的四女儿桑吉塔，侄女普里扬卡，虽然年龄不足二十岁，但在他的培养下，也已经是国家冠军，并多次在国际赛事中拿到奖牌。

另外，马哈维亚的第五个孩子，他14岁的儿子，也正在接受训练，同样准备做一名出色的摔跤手。现在，珀尕家族的女孩们不再是人们嘲讽的对象，而是尊敬、羡慕和学习的榜样。她们的世界很广阔，她们在全世界飞来飞去；她们拥有无上的荣誉，每个人都有一大把奖牌；她们过上了相对优越的生活，拥有了自己的汽车。2016年底，28岁的吉塔与一名23岁的著名摔跤运动员喜结连理，超过2000人出席了他们的盛大婚礼，阿米尔·汉也亲自到场祝贺，并致辞表示：“这部电影是送给吉塔的结婚礼物。”这一切，对巴拉利的女人，甚至是男人来说，都是无法想象的。他们看到了不一样的人生，尤其是那些曾以为自己只能做家务，干农活的女孩子们，她们开始知道，并相信，自己的人生也有另一种可能。珀尕家族的姐妹们像是一座灯塔，照亮了人们心中了希望，也引发了一场革命。

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