说说算命看相风水都和道教关系匪浅，大家都能说，但是为什么这样说了？知道这些有助于道教了解算命看相风水，这里简单的介绍一下。
算命之中八字最为流行，今天的八字算命已和星命融合，且八字算命的祖师也和道教关系匪浅。八字算命又来子平术，来源于宋代的《渊海子平》一书，据”《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”
李虚中和韩愈一个时代，韩愈曾为其做墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》，据墓志铭记载，李虚中生于官宦之家，为家中幼子最得崇爱，自幼好学，学而无所不精，最擅五行术，家中兄弟六个，有四个比他早亡，还有一个人是郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，辞官而走，绝不营人事。兄弟四人的寡妻孤孩，与荥泽之妻子的衣食住行都是李虚中供给的。李虚中也为官员，但亦好道，听信蜀中秘方，能以水银为黄金，吃了希望不死，最后还是让韩愈写了墓志铭。
今天八字算命最为流行，八字算命的祖师爷李虚中就信道教。今天算命流派拜的祖师爷也多是到家人中人，星命家所拜的张果老亦是道家中人，正因如此算命和道教关系匪浅。
看相和大家想的不一样，看相在中国古代不是看人脸，还要为人处世的方方面面。看相再上古时代已有，据《尚书·尧典》记载，当时尧想找人继承帝位，四方的诸侯之长就推荐了舜，说舜瞽子，父顽，母嚣，像傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。舜对待品格很差父母兄弟保持忠孝仁义，由此判断舜为人永远忠孝仁义可以为天子。
后世人不淳朴了，各种虚伪都来了，看人的性格越来越难了，就有了今天的面相学。面相学看的是脸，说的是吉凶，实际上说的都是人心。这需要人可以同时兼顾宏观和微观两种视角，而这在中国古代是道家的强项，所以大家看相书的时候会发现了很多道教名词。
风水不同于面相和算命，风水属于儒道两家文化影响下出现的学问，风水中的阴宅成分源于儒家的孝文化，侍死如生，长辈虽然去世，侍奉他们要像活着一样，由此产生了厚葬文化。许多人生前不孝顺父母，死后丧事大操大办不免让人觉得讽刺。 正因风水阴宅文化来源于儒家，所以在风水中有很多术语和儒家有文化有关，了解儒家文化理解这些术语可以事半功倍，。
风水理论中的气机星相等文化则来源于道教，如写《葬书》的郭璞本是道教徒，在古代元朝之前喜欢研究天文学的多是道士，这些就是风水和道教文化的渊源。
正因这些渊源所以说算命看相风水都和道教关系匪浅。
如果你想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事，请关注全真道士梁兴扬的头条号！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
道家和道教有什么关系？
华夏家族传承演化国道，以易道象术理，法相天地，秉持天人合一顺应自然的发展理念，与万物共存。故取易道阴阳和合，男女相配，繁衍生息。家秉道而传承，故称道家~本意为以家族传承顺应自然之道。此道家源于伏羲女娲二圣者。伏羲立易太玄，开三教人阐截，教授阴阳五行之法，九流奇门之术~星占相术遁医兵治艺。三教宗旨:阐明人生求完正理，以至仁至德妙术截取大道一线生机。女娲演绎经传，立家道分族群，化家为国，拥君成王~拥立君子德行的人称王治世。以三教之法为国~道教~祖宗之法传承教化，治世以理，服人以德，以天下为公，万民如子。后世利益纷争，人心败坏，天收正法，降灾于世，故此世间灾祸不断，疾病不止，杀伐无休，地狱不空，轮回无解！
佛教的“空”和道教的“无”分别是什么意思？
从大视角看本题，似乎更好。儒道佛三学，可谓国学精髓。我称此三学叫“三无哲学”。
儒家的无，主张“无可无不可”
即著名的中庸之道。解决问题的途径与方案，可以是多样化的，取决于具体对象与具体环境，即国人常用的因地制宜、因材施教、因势利导、随机应变，只要中用就行，不要生搬硬套，不要教条主义，没有一成不变的东西。
无可哲学，也适合自然科学。例如，量子力学的海森堡“不确定原理”，就是一个典型的反面教材。他把测不准公式，无限夸大为“微观粒子运动可以违背因果律”：电子可以有同时正反转的魔幻术，可以有同时身处两地的分身术。
道家的无，主张“无为无不为”
即著名的无为而治与无中生有。无为，不是不作为，而是最小作用量或最节能的作为，进而实现无所不为。这个规则，既适合自然运动，也适合社会运动。
国人常用的大道至简、上善若水、因势利导、顺水推舟、借力打力、以静制动，都是无为而治的经典演绎。
无为哲学，尤其适合自然科学。例如：经典论的惯性定律，当一个物系受力最终平衡时，其运动就会保持直线运动或测地线循环，没有一点点多余的能量。
佛家之无，主张“无有无不有”
即著名的色空亦空。宇宙万象，看起来形形色色，其实都是真空介质能密的变化。
就生存与生活的意义而言，追求物质财富的最终动机是追求精神获得。精神价值是看不见的可以永续的无有。
有道是：生命是短暂的，艺术是永恒的。这里的艺术，是高效的智慧、心有的灵犀、科学的方法、技术的巧妙。
无有哲学，尤其对自然科学有极重要的启迪。现代的量子场论，嫣然洗心革面，开始承认宇宙真空场介质，承认真空场有零点能，即真空介质是场物质。
最后给出答案：色空亦空的空=无中生有的无≠无为而治的无，显然，道家的无，蕴涵更深。
道教和道家思想有什么关系吗？
我感觉：
道家思想是哲学思想的一个派别。道教是中国的一种本土宗教。它是以道家思想为主干融合先秦方术，原始巫教，阴阳思想，易学理论，先秦医术，秦汉前鬼神传说等等，由汉末张道陵在现在的四川鹤鸣山创立的。鹤鸣山是发源地(没有之一），是道教祖庭山（没有之一）。其它如龙虎山，武当山，终南山，齐云山，青城山等都是道教的发祥地之一。
现在道教协会总部在北京白云观(门票好像十元吧？记不住了)。就是长春真人邱处机羽化之地。
太极属于道教吗，太极和道教有什么关系？
先天八卦就是太极图。
如何看待道教？道教和道家有区别吗？
谢邀。
这个题目很大，不如我们从多个角度来把握，能够有一些较为准确的认知。
一、道教不是道家。
很多人至今分不清道家和道教，将两者混为一谈。即使一些知道两者不同的朋友，也会觉得两者关系非常密切。其实，这些观点都不可靠。
道家不仅不是道教，而且关系很小。
道家是子学的一种，但又不是像儒家、法家那样成为一个学派。道家更侧重于观点的表达和个体的身体力行，很少成群结队或是造访君主。道家的人物主要是庄子，老子的问题太复杂，是后来才被纳入到道家的。道家的主要奠基当然首先就是《庄子》，也算上《老子》了。
而道家则是一种民间迷信，源头比道家更早，但成型却比道家晚很多。说白了，早期道教就是把很久很久以来传下来的各种风俗、迷信、方术等揉在一起，慢慢形成的。比如汉武帝时期的很多术士，都可以视为早期道教的人士。到了黄巾军，张鲁的五斗米教，才逐渐形成道教。
道教一开始和老庄都没有什么关系，到了后来道教经典化之后，才把老庄拿来用，因为老庄的气质和道教追求升仙具有相辅相成的特征。当然，老子就不叫老子了，叫道德经；庄子也不叫庄子了，叫南华经。
二、道教是宗教
是宗教，就要有偶像，有仪式，有彼岸。
道教的偶像，一开始也不多，但是，随着时间的推移，道教的偶像也越来越多，领头的也越来越古老。这是非常典型的”层层累积“形成的。就是说，一开始只有老子，叫太上老君。到了后来，什么玉皇大帝，元始天尊，偶像越来越多。这是因为，随着佛教的 传入，道教为了和佛教抗衡，自己不断的发明、再创造出来的。
道教的仪式就复杂了，一两句话根本说不清，是一个很庞大的体系，而且不同门派还不同。有兴趣的不妨去道观问一下。
道教的彼岸就是成仙啊。
三、今天的道教还是比较兴旺的
今天的道教比较兴旺，有兴趣的，不妨多去青城山什么的逛一逛。但是，同样是做法事，道士的收费比和尚低很多。
道教里王母娘娘和玉皇大帝是夫妻吗？
一、王母与玉皇上帝的关系：王母乃上帝之女
《枕中书》:
"元始天王（玉皇上帝无极界别称）在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。
复经二劫，忽生太元玉女，...号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，...又生九光玄女，号曰太真西王母"。
《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，
在昔道炁（高上玉皇之炁）凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。
《穆天子传》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”
《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
《道教大辞典》：“天公”：谓天帝也。玉皇上帝即天公也。”
西王母是太上金阙至尊昊天玉皇上帝之女，然并非俗世之父女关系，乃是无极大道启迪元功衍化阴阳，化生天地万物的象征，
玉皇上帝是“道”的本体，是“无极大道”妙有示现的无上法身，玉皇即道，是宇宙万物之本源，是一切自性之根本，是无形无相而又化育天地万物的“道”，燮理天地万物而示现的根本化身，尊居三界之外、宇宙万天之最高天，第36层天，无上大罗天太上玄微玉清宫。
王母是大道醇精之炁，西华至妙至阴之炁凝聚而成，为洞阴至尊，是“阴阳”中“阴”的根本和象征，是宇宙中一切阴气的主宰，
一切万物皆由阴阳所出，一切万象皆为阴阳所化，与主宰宇宙中阳气的东王公，代表阴阳，亦非夫妻，共同燮理阴阳二气，化生万物，育养群品，是“道”之阴炁的根本化身，尊居三界之外、西天极乐福地龟山圣境西华宫。
二、关于王母的女儿
道教经典里提到的王母的女儿，有名可查者有五位：
一． 四女名为华林，字容真，号紫元夫人，南极元君或称南极王夫人
二． 第十三女名为媚兰，字申林，号右英王夫人，云林夫人或称沧浪云林右英夫人
三． 第二十女名叫清娥，字愈音，或愈意，号紫微王夫人
四． 第二十三女，名为瑶姬，号曰云华夫人
五． 么女，名婉罗或者玉卮，字勃遂，号曰太真王夫人
王母之女非阴阳和合之肉体凡胎，乃是王母以大道少阴之炁所化，皆是身份尊贵崇高的大罗上仙，不生不灭、清静自然之道体。
老子李聃和道教的三清是什么关系？
老子李聃是道家学派的创始人，因为他的成就突出，后被唐朝帝王追认为李姓始祖；但是后期张道陵是正式创立道教，尊老子为道教始祖，也被尊为神仙之列；但是老子和三清的关系有两个说法；首先，三清分别是玉清元始天尊，上清灵宝天尊、太清道德天尊，元始天尊，而道德天尊是最小；这是正统的三清；但是小说封神榜中的三清是元始天尊，太上老君，通天教主，我们在小说中可以看出，通天教主叫元始为师兄，叫太上老君大师兄，而太上老君叫通宵教主小师弟；所以若是依次看来，其实道德天尊就是通天教主，大家不必反驳，是不是很难接受，其实答案就是如此，可以看我的文章，《原来老子就是通天教主！》http://www.toutiao.com/i6434026978898084354/；那么根据封神榜来看，灵宝天尊是谁呢？难道是太上老君？这明显是不可能的；所以我们可以推翻封神榜的部分内容；也就是太上老君不是灵宝天尊，其实是小说作者自己弄错了；根据其他记载元始是三清之首，而太上老君是指的太清道德天尊，也就是说其实通天教主才是太上老君；而封神榜中的太上老君和通天教主其实是一个人；封神榜中少的一个就是灵宝天尊；这是封神榜小说的失误；而且在很多记载中都提到老子就是太上老君，太上老君是道教道祖，正好和老子被张道陵奉为道祖是符合的，也就是说老子就是太上老君，是道德天尊！
道教是不是中国本土宗教？道教和佛教有关系么？
这篇文章应该可以解答你的疑惑。
导读：就佛道来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿，没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃。对于其他外来宗教来说，如果要做上门女婿，佛教应该是其他外来宗教的好老师（注：本文绝不歧视上门女婿）
问：若东汉佛教未入中国，尚武的华夏人，是否会依然衍生出道教？
答：我们从另外一个角度来说吧，或许经历苦难能够让人成长，但人的成长，没必要必须经历苦难。
就如同华夏文明在成长过程中经历过五胡乱华，但是，五胡乱华并不是华夏文明成长的原因，没有五胡乱华，华夏文明照样有忧患意识，照样能够足够精彩；五胡乱华只是华夏文明的负资产，而不是华夏文明延续至今的原因。
佛教进入中国，或许开始是一种外来文化，会对华夏文明产生了冲击，只不过，在发展过程中，佛教不断修正自己，不断中国化，才形成了我们现在所见到的佛教。
严格意义上的印度佛教在中国已经不存在了，连释迦牟尼都过农历生日了，包括上元节、中元节、腊八节这种华夏民族传统的节日，都被佛教继承下来了。
贫道敢百分百保证，乔达摩悉达多到死为止，都不知道腊八是啥玩意，更不知道若干年后，自己会过中国的农历生日。
相杀相爱一辈子
回过头来说道教，道教信仰最早溯源到黄帝问道广成子，是在我们文明的开端，随同文明发展的本土信仰，道教的核心理念包括敬天法祖、天人合一、国泰民安、山河永固等等，这些实际上是把华夏文明的优秀文化，通过宗教形式来传递下来，进一步规范化，宗教化。
当然，学术界还有关于道教不是道家，道家不是道教的争论，其实无论道家也罢，道教也罢，春秋战国延续到秦汉，从诸子百家、黄老道、神仙信仰慢慢衍化，道教的产生或许缺少一个变成宗教组织的契机。
道教信仰的发展就是从少到多、从无到有慢慢发展的过程，从官方到民间的发展轨迹，就如同在文明的初期，神与人之间的区别并没有那么明显，黄帝作为人文始祖，带有更多的神性，一直延续到大禹治水，都充满了神秘色彩，十年三过家门而不入都添了个六岁的娃。姜子牙都能封神的年代，后期周穆王西巡都能遇到西王母，现在西方只能看到特朗普了。
我特朗普就是这么飘逸的特朗普，绝对不是西王母
随着文明的发展，我们民族对大自然不断的探索与认识，对人性的尊重和对智慧的追寻，神与人的区别越来越大，帝王作为神性的一面逐渐失去，作为人性的一面逐步在增加，尤其是到了春秋战国、诸子百家时期，华夏文明的大爆发，更让神性彻底沦落。
既然神性从天子的权杖中沦落，我们到现在为止还没有完全了解宇宙的奥秘、大道的真谛，在人类可以期望的未来，我们也不可能完全了解宇宙，那么失落的神性就要有相应的承接，来对应文明发展中我们遇到的神秘和未知，来慰藉我们的心灵。
正是在这个过程中，道家学说集哲学关键之大成，掺杂方士学说、神仙信仰、阴阳五行、迷信崇拜等等，具备了形成宗教组织的理论基础，又有了失落的神性，在春秋战国时期，道教已经完成了自己的积累，随时可以完成自己的升华；只不过适逢其会，佛教进入了中国，随之道教的组织形式也形成了。
在道教产生之前，本土信仰中的神仙多是对神权与政权合一的部落首领、帝王以及对统治阶级的神化，比如伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、后羿、周文王、周穆王、祝融、共工、姜子牙等等；道教形成阶段及形成之后，神性失落到民间，才有了老子、庄子、孙思邈、吕洞宾、蓝采和、王重阳这样的非统治阶级或者掌权者成仙，一直延续到我们现在。
同时也形成了一种潜规则，春秋之后，帝王不封神，因为既然已经享受了人间的权贵和帝王的香火，就不能再享受神仙的香火，连秦始皇都没有成仙哦。
哪怕祭祀帝王，也是因为帝王而祭祀，不是将帝王封为神灵，就如同关羽成为忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，而刘备，只是汉昭烈皇帝而已。
本帝就笑笑，不说话。
正因为这种对失落神性的系统整理具有必然性，所以绝不是为了抵挡佛教的外来宗教，我们从无到有建立了道教，没有佛教进入中国或者哪怕没有释迦牟尼，道教作为一种宗教形式肯定还会存在，或许形式上会有不同，传承大道、追寻真理的最本质诉求仍然会保存下来。
从另外一个方面来说，佛教进入中国，并没有把中国变成一个佛教国家，反而更加丰富了华夏文明，你们想一想，没有佛教的道教，该是多么寂寞，人生该是多么无聊多么单调啊，连与你相杀相爱的人都没有。
华夏文明延续到今天，正是因为兼容并包、丰富多彩的思想和文化交织在一起，儒释道之间相杀相爱，有冲突更有融合，进而形成了我们璀璨的文明，让我们文明传承几千年，以后秉承儒释道的相处经验，华夏文明必然将持续更长的时间。
如同今天，也有其他外来宗教进入中国，从历史长河的角度来说，与佛教进入中国的初期没有太大区别，毕竟，佛教的中国化就经历了几百上千年的融合，所以我们也要有自信心，佛教没有改变中国，其他宗教也不会改变中国。
当然，有融合，必然也有入侵，并不是所有的外来宗教都是善良的，并不是所有外来宗教都是毫不利己专门利人、为普世价值来拯救中国的活雷锋，他们可能只是看上了种花家美丽的女子，妄图凌辱、入侵或者谋夺种花家的家产而已。
就如同日本侵华时期，有日本僧侣充当文化殖民颠覆的急先锋，首先要颠覆的就是对中国人身份的不认同，如今的甚至可能有某些宗教企图异化中国或者让教法凌驾在国法之上、甚至分裂中国建立宗教国家，当他们披上了和平与普世价值或者民族团结的外衣，这种入侵更具有隐蔽性斗争。
宗教没有小白羊！
当然，这些入侵不是一年两年的事情，入侵和融合之间的较量是长期的，也需要更多智慧，甚至需要几代人、几十代人的努力。
最后举个例子，就如同佛道教来说，道教是华夏文明的亲儿子，佛教是上门女婿。没有上门女婿，并不耽误老丈人自己生娃，因为道教这个孩子，已经怀了两千多年，马上就要出生了。佛教进入中国初期是入赘，自然会有冲突，经历入赘前期的磨合，佛道相处还算融洽。
其他外来宗教也不是华夏文明的亲儿子，如果要做上门女婿，就应该向佛教学习，应该为老丈人家出力，而不是一味想谋夺老丈人的财产和土地。
上门女婿生下娃，要跟老丈人姓的，宗教是要中国化的，佛教应该是其他外来宗教的好老师。
没有佛教进入中国，中国照样是个精彩的中国，道教照样是个精彩的道教；只不过我们庆幸有不同的文化认知与我们相伴，有佛教与我们相杀相爱一辈子。
（特别声明，此处没有歧视上门女婿的意思，而是举一个相对应的例子而已，本文只代表个人观点，不代表任何组织意见）
我与你，佛与道，携手一起。
图片来源于网络，侵权请告知！
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 为什么说算命看相风水和道教关系匪浅？
