戊己都天大煞是玄空风水中与五黄会力士以及五黄煞，太岁，三煞并列为五大凶煞，其祸烈而长久，而纵观诸书对于戊己都天大煞之详论则比较少，大多只是一笔带过，怎么断?则没有。所谓戊己都天是从流年天干用五虎遁数至戊己之位，那边是戊己都天煞了，而在戊和己之间还有一个山位叫夹都天，同样那么凶哦。
戊己都天含夹都天所占之方位不宜动土，开山，修造。否则阳年犯戊煞损男人，阴年犯己煞损女人和小孩，犯夹都天则男女皆损。同时要结合内外环境来断才详细，准确。其方有堆架木料，枯树者，木命人有灾，或者是肝胆之病；若有猪圈，牛栏在此方则有目疾和官事；有次所主破财，损牛羊；有灰屋【所谓灰屋是以前农家用来存放农家肥即猪粪和牛粪的地方，广东人粤语叫灰麓是也】主伤小口；有空屋，次所主停尸，和牢狱之灾；堆砖石主隔气，心痛，眼疾；有池塘，明水损丁；有藤萝挂树，主上吊投河；有丫叉树主心腹痛；一见犯之立见其祸，快过打针啊。另外，有磨坊，石磨主眼痛，严重者损丁；此方开池塘者【也就是动土开挖池塘】损土命之人；建仓库必有损伤；开井主淫乱；其方若见树干歪斜，有支沾水面者主有人落水。【现在的住宅有水池种柳树者，最容易犯这一条】
今年2012年戊煞在申方，己煞在酉方，夹都天在庚方，此两大方位【大概来说是西南偏西和正西】于今年七八月千万不要动土哦。追问
怎么计算每年的戊煞和己煞?
请问风水高明先生,戊己都天能建房吗？有的说是修方忌用,有的说坐...
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
玄坤风水：八字神煞有哪些
旬 空：午未 辰巳 午未 寅卯 神 煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─亥 贵人─巳，卯 离宫：风水涣 艮宫：天泽履 六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】白虎 ▄▄▄▄▄ 父母辛卯木 ▄▄▄▄▄ 子孙壬戌土 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 兄弟辛巳火 世 ▄▄▄▄▄ 妻财壬申金 世勾陈 妻财己酉金 ▄▄▄▄ 子孙辛未土 X-> ▄▄▄▄▄ 兄弟壬午火 朱雀 官鬼己亥水 ▄▄▄▄ 兄弟戊午火 ▄▄▄▄ 子孙丁丑土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙戊辰土 应 ▄▄▄▄▄ 父母丁卯木 应玄武 ▄▄▄▄ 父母戊寅木 X-> ▄▄▄▄▄ 兄弟丁巳火1 卦主的女同事对卦主暂无感觉；2 卦主目前很纠结，内急，善于掩饰；3 卦主的想法不容易如意； 仅供参考。
前两天请人看了家里的风水,说我家财位在洗手间怎么办？
大人物、发财的人，其风水好做。
其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，从不在小事上计议。
大势已定，一切随缘。
小事总是有，不能因小而失大。
就如赌局，赢大输小，总是赢局。
大而赢，小而赢，是一凶字。
著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太优美，太绝了。
心向决定成败，这就是风水。
有运的人，其风水好做。
有运的人，其心向到位，其行为往往经得起风水检验，而恰恰就是这种自然的、顺理成章的、经得起检验的行为决定，应验最好。
传统的风水理念核心是：中轴对称理论。
即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，视为最合规范的风水。
野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对对称平衡点，对称理念评估。
如：左青龙，右白虎；前朝后靠，天心十道。
都是基于中轴对称的思想展开活动。
现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全。
传统的风水理念和现代住房的构思理念结合应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全。
宿舍建造、选择，室内布局、办公摆设，也应从这些方面去构思设想。
需要引起注意的是：宿舍内装修，色调要嫩，不能太老气。
嫩，显得室内明亮阳气；老，显得室内阴沉灰暗。
关于规整、对称，有必要做进说明。
规整，顾名思义，要整齐划一，不能搞得七零八乱。
对称，就是要在现实中能找到平衡点，有平衡点就是好风水。
平原与山区比较，平原肯定风好，平原体现在一个平，即具天地对称的基础。
圆，是最好的对称图，三百六十度全方位对称。
四方，四面对称。
长方两两对称。
华西村，在一个平面上，全村统一按一个房屋式样建筑，为户户对称，整齐划一，应是极佳人为风水典范。
福建的那种圆形土楼，数百年长盛不衰，能成为世界非物质文化遗产，其人为风水的核心就是圆。
宿舍建造、选择、室内布局、办公摆设，这些方面是很好参考。
更进一步的说明是，圆，是三百六度全方位对称，体现的是全方位分散应灾，其灾验必轻。
正方，四面对称，体现的一方应灾，四方感应，分散灾变，其灾也轻。
象华西村的那种户户对称，就是鬼神施灾，也找不到具体要加灾的目标。
现实是责众不责一、对事不人的处罚也就只是一种游戏规则而已。
在整齐、规整、户户对称的建筑诱因下，培育的是集体、强势、奋进、规模化的思想基因。
在零杂无章，七零八乱的建筑诱因下，培育是自私自利、狭隘偏执的思想基因。
这也许就是风水效应。
如何用外圆内方、外柔内刚的理念来审视风水布局。
比如诸葛八卦村，除了地形的选取的合理性以外，八卦布局也是重要的人为风水典范。
八卦布局就是典型的外圆内方，外柔内刚图形，是在对称中求不对称，不对称中求对称。
外圆内方、外柔内刚，体现的是审美意义上的对称与不对称。
维纳斯肖像，之所以是人类的典范之作，其中也存在着对称与不对称的思维审美观。
南北楼不在一直线上，整体布局合理，正是外圆内方，外柔内刚的含义，是对称中求不对称，不对称中求对称。
在地形允许的情况下，房屋的方向要谨尊大自然的规则，南北向最好，冬暖夏凉。
大门的方位以出入方便为最好。
如果不合出入方便的原则，就是最合风水规范的某些原理也只是空门，以落空看。
什么叫落空，现实就是无实用价值和意义。
假学说，确实有这个方位吉，那个方位凶，甚至还信口雌璜，唯其最正确。
真懂易经学说的人，从不言这个方位吉，那个方位凶。
易经的核心就在于：任何事情，有利必有害，利害必相存。
所以易经从不肯定那个方位绝对的好，那个方位绝对的不好。
当是吉利的时候，易经的看法是内中蕴含不吉因素。
当认为是大凶之兆时，易经的认为，内中应有可以利用的有用内涵。
所以学易的人，从来不言真正的吉利，也从来不言真正的凶兆，一切都归于自然和气数。
一个很简单的道理，所有神煞都依运、年、月、日、时转，绕着一个圆转，这是个什么圆，就是罗盘上的标识，罗盘为什么要用圆：1、在无障碍物的情况下，人的相对视觉范围是个圆。
2、一个圆点展开，就是三百六十度，是圆中圆。
神煞沿着这个圆是依次转动，也就不存在绝对吉位和凶位，也就不存在永远固定的财位。
所以对房屋、办公室如何布局，尽管依各人的习惯、爱好，依规整、实用、方便、安全的原则去布局。
原因极其简单，总不可能天天将家具移位、搬动吗？依各人的心向，依房屋能合理利用，依规整、实用、方便、安全的原则，合理摆放家具和室内设施，就是吉利，就是风水合度。
不规整、不实用，不方便、不安全，脱离实际，零乱无序，就是落空，就是煞，就是邪。
从古到今，所有正规的风水学从不言鬼神，特别是鬼，不涉半字。
风水只讲煞，有人也称为神煞。
讲邪，有人称邪气。
这不能求全古人，本人通过几十年的研究考察认为。
1、所谓煞：用现代汉语表达，就是危险和不安全，化煞的要件就是避开危险，注意安全。
所有正规风水书提到的煞，是安全因素问题。
2、所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒。
是不明真象的细菌...
玄坤风水：八字神煞有哪些
指迷算命中福星贵人的查法福星贵人甲丙相邀入虎乡， 更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥， 乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳， 壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵， 遇者应知受宠光.查法： 以年干或日干为主. 凡甲丙两干见寅或子， 乙癸两干见卯或丑， 戊干见申， 己干见未， 丁干见亥， 庚干见午， 辛干见巳，壬干见辰是也.人命若带福星， 主一生福禄无缺， 格局配合得当， 必然多福多寿， 金玉满堂.平常人得之， 亦主三餐温饱， 无忧无虑.此星多主平安福气而不主富贵.
风水学中常见的风水煞气有哪些 八大常见风水煞
1.反光煞。
反光煞是与阳光有关，如果房屋在海边，海水便是反光煞，因为阳光投到水面被折射，海水随波浪起伏而金光闪闪，照射到住宅内，会令人头昏眼花，精神无法集中。
另一种反光煞是在市中心或商业中心附近，那些商业大厦的外墙通常会有很多面镜子。
这些玻璃幕墙（镜子）受光照射后会反射到自己所住的大厦，这时大厦便犯了反光煞。
2.割脚煞。
割脚煞本来在市中心是很少见的，多数在郊外山边或海边。
《山龙语类论》中是这样解释的：“割脚水，水贴穴前，扣脚行也。
”割脚水是住宅接近水边，水贴穴前指水有迫近住宅之感。
3.镰刀煞。
一般人认为这是由天桥形成的，因为有时它的形状如同镰刀一样。
但镰刀煞并不一定来自天桥，还有另一种是平地的镰刀煞，它的形成是由小山丘和马路结合而成的，即是由拱起的马路和平地所造成的。
4.孤峰煞。
所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前、后、左、右都没有靠山或 大厦.如果只有矮小的建筑也是孤峰独耸。
这类建筑在商业地带很常见。
5.枪煞。
这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门正对着一条直而长的走廊，便是犯枪煞。
以本身住所为中心点，有直路或河流等向自家冲来也是枪煞。
此外，窗外的晾衣竿亦属于枪煞的一种。
6.白虎煞。
“左青龙右白虎”的歌诀我们已经很熟悉了。
所谓白虎煞就是指在住宅的右上方动土，后是在住宅的右方有楼宇兴建或拆卸。
7.天斩煞。
如从本身居所向外望，可见前方有两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，猛地看过去就好像大厦被从天而降的利斧一分为二似的。
这就是天斩煞。
8.穿心煞。
穿心煞所指是一些建在地铁或隧道上的楼宇，因行车会由住宅的下方穿过，所以宅主犯了“穿心煞”。
风水与历法,北斗七星的关系
自古以来，对于《周易》本身的易学研究被前辈学人分为数，象，理三学（有部分术数学家为了强调占卜的重要，也有将三学总结为象数理占四学。
笔者认为象数理三学是构成周易易学体系的有机结构，本身既可以独立成为体系。
而占卜只是对于周易象数理三学的综合应用，并不能和三学并力）。
数、象、理三学的内在逻辑是由数产生象，由象产生理。
《河图》、《洛书》是数的代表。
我们在之前的文章中已经详细的介绍过。
所谓的象，其实就是周易的卦符系统。
按照古人的规定，奇数为阳，偶数为阴。
按照这样的区分，1、3、5、7、9为阳数；2、4、6、8、10为奇数。
同时，为了区分先天的、无形的气和后天的，有形的形。
数字中1、2、3、4、5又被称为生数，有生长、演化的含义；6、7、8、9、10为成数，是后天的形的。
《河图》的结构就是生数居内，成数居外的结构。
1为水，居北方；2为火，居南方；3为木，居在东方；4为金，居西方；5为土，居在中央。
这是生数的分布！接着按照这样的规律，自然6也居于北方，属水；7居北方生火；8居于东方属木；9居于西方属金；10居于中央属土。
（上述的数理在术数应用里面被称为“河图数”。
比如在风水楼层的选择上，便依据“河图数”对于五行进行选择） 如此，生数在内，成数在外！术占家们认为这就是《周易》六十四卦分内卦、外卦的来源。
同时，正因为卦有内外之别，生数是作为基本的数字，成数只是在生数的基础之上产生的演化。
因此，在术占应用之中将不发生变化的称为“体卦”，而发生变化和应用的称为“用卦”。
阴阳的观念，在自然的印象之中自然是天地。
因此，古人对于皇天后土有着先天的崇拜。
所谓“在天成气，在地成形”。
黄天在自然至尊至极，通过三垣周天二十八宿管理天下。
天帝也就是术占学家眼里面的天乙星或者紫微星每年按照东南西北四方进行巡视，而所乘坐的交通工具也就是“帝车”，也就是北斗七星。
那么，北斗七星斗柄所指的方向是天帝管理巡视四方的标志。
故而按照北斗七星的运行轨迹形成了四季的记录和历法的确定。
而术数家所有的应用自然不能脱离太岁的神煞系统和北斗七星的星占系统了。
二、风水学的实质 每年我们分为四时（春夏秋冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）二十四节气七十二候。
其形成的过程我在详解穿山七十二龙和透地六十龙进行了详细的叙述。
《洛书》九宫的方位、八卦、二十四节气、七十二候的结合本身是汉代孟喜、京房等易学家对于易学发展的贡献。
后世在通过唐代的杨筠松和明代蒋大鸿的扩展运用于风水学。
二十四节气实际可以对应二十四山，七十二候可以直接对于穿山七十二龙。
因此，我们可以理解风水学的实质就是以干支为基础，结合历法的一种相宅（后世称之为“阳宅风水”）或者是相墓（后世称之为“阴宅风水”）的方法。
历法对应的天时，宅墓对应的是地利，利用天时和地利的最终目的是为了解决人和。
三、风水派别争议评议 众所周知，风水体系的形成非常晚。
经过汉初易学家和术数家们的集体努力，出自《尚书》的五行思想终于和出自《周易》的八卦象数系统融合，由此产生了山、卜、医、星、相的“五术”体系。
其中“相”就是指相地之法。
包含了宅相、墓相，应该是后世风水的源流。
1、《葬经》，风水的起源 两晋著名训诂学家、文学家郭璞在其著作《葬经》中提出“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止”。
始有风水概念的完成，而作为相地之法的指导著作的《葬经》自然被后世称为风水学的原典。
在《四库全书》中进行了收录。
但《四库》编纂者认为在《晋书.郭璞传》中所提及的《葬经》已经失传，而世传之书应当为后人托郭璞之名而已。
2、唐人对风水体系的发展 逮及唐代，国师杨筠松（民间称之为“杨救贫”）总结前人相地方法，注解和著写《青囊经》、《天玉经》、《撼龙》、《疑龙》等风水经典。
杨筠松在风水实践中，鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性，以及山水之间的阴阳属性，运用先天八卦纳甲原理，即“乾纳甲兮坤纳乙，壬与寅戍离宫纳，坎癸申辰纳水音，合四阳卦；艮纳丙兮巽纳辛，震东纳庚于亥末，酉兑纳丁已丑金，合四阴卦”。
的原理。
演绎出在二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。
同时创造了“缝针”二十四山和“穿山七十二龙”的运用。
后世按照杨公风水将风水寻龙分为觅龙，察砂，观水，点穴，立向等风水实操程序。
为形派风水风水代表，多为后世地师所尊崇！其学说为其徒曾文辿所传。
以杨公为代表的形派风水（世称“赣南风水”）公称有“杨、曾、廖、赖”为四大宗师。
传说之廖瑀中为杨筠松之弟子！笔者查《四库》术数篇，有《九星穴法》存世。
为廖瑀所传。
然而历代注书都没有廖公著作。
所以都认为《九星穴法》是伪作。
《九星穴法》专以九星辨穴体。
所谓九星者，太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体，合天罡燥火为九。
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等，实际并没有还是没有一家得世间之公认，因此，笔者对世传廖公风水持保...
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