古语有云，“头风水（祖坟），二屋场（祖屋），三者命运也”；“生者命由葬者定”。不同的祖坟风水能造就不同的家族命运和不同的人生运势。祖坟风水佳，其子孙人丁兴旺，发第科甲，催官显贵，荣华富足。反之，不好的祖坟风水，必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。现在就让我们一起来了解一下祖坟风水吧！

祖坟风水禁忌

1、忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气。

2、忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，后人多争执。

3、忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响后代的健康。

4、忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。

5、忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

6、忌对动土此等大凶煞。

7、忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

8、墓位坐向配仙命卦(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

祖坟为什么能荫佑后代？

【青囊经】曰：阴阳相见，福禄永贞。其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。这就是¨阴阳相见，福禄永贞¨之旨！

风水宗师杨公说：“吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气。命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！

后代有出息的坟墓风水

理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。

选墓地首看方向，常话说得好：坐北朝南，皇帝位，坐西向东，富贵家；次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也，面有流水，当可运财。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。

山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人，这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢？首先，地贵平夷，平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。所以，墓地选址要平。

其次，环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，山位阳，水为阴，要做到阴阳调和。双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，就是因为这个。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。

墓地风水对后代的影响

对男女影响不一样

首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。

我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好；而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。

最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。

他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情；而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女；正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

对各门的影响不一样

祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。

所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房；也有的正好相反。

我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。

对子孙运势的影响具体表现在各个方面

具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

1、婚姻

如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

2、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

3、健康、寿命

子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。

祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。

4、财运

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

5、官运

同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

坟地风水顺口溜

【平原十不葬】一不葬粗顽怪石；二不藏急水争流；三不葬沟壕绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬水口不定；七不葬开塘伤龙；八不葬草木不盛；九不藏人居稠密；十不葬龙虎尖头。

【山地十不葬】一不葬童山；二不葬断山；三不葬石山；四不葬过山；五不葬独山；六不葬逼山；七不葬破山；八不葬侧山；九不藏陡山；十不葬秃山。

【墓穴有十忌】一忌后头不来；二忌前面不开；三忌朝水反弓；四忌凹风扫穴；五忌龙虎直去；六忌直射横冲；七忌淋头割脚；八忌白虎回头；九忌龙虎相斗；十忌水口不关。

【墓有十不向】一不向流水直去；二不向万丈高山；三不向荒岛怪石；四不向白虎过堂；五不向斜飞破碎；六不向外山无案；七不向面前逼宫；八不向山凹崩缺；九不向大山高压；十不向山飞水走。

【迁墓有十观】一观墓穴塌陷迁；二观草木枯死迁；三观淫乱风声迁；四观男盗女娼迁；五观怪病颠狂迁；六观夭亡败家迁；七观官牢绝嗣迁；八观鱼龟蛇不迁；九观藤缠官不迁；十观温乳气不迁。

【八龙立向决】点穴立向须贯通；八龙顺逆要分清；火龙切莫造水克；木局生助火龙兴；木龙切莫造金克；水局生助木龙欢；阴阳两字有大关；吉凶就在一向间；点穴不知生与克；葬者何必请地仙。

能出贵人得坟墓风水

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。现在我们就来说说坟墓风水。

坟墓风水

坟前“水”十不宜

水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

1．水大不宜荡

2．水去不宜泻

3．水高不宜跌

4．水朝不宜冲

5．水近不宜割

6．水远不宜小

7．水横不宜反

8．水抱不宜裹

9．水低不宜停

10．水对不宜斜

坟前平地标准

坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地（大致平面度不要太离谱）为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，满平为大吉。诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才。

墓地的东边不能有什么

东方有路直刺

如果说自家的坟墓的东方有路，而且如刀剑形刺向坟墓的话，那么此坟墓的所有后代就都要注意了，因为这样的情况会使其所有的后代中的男性出现受损害的情况。

东方洼地

如果说，一个坟墓的东方出现洼地的话，那么就说明此家中男子多病，外死他乡，或在少年男女之中出现雷打死、车压死等情况，所以说，为了自己的后代着想，坟墓的东方一定不能出现洼地。

东方有高皆起

如果说那一家的坟地的东方有高峰皆起，那么对于此家中的男性而言，是非常好的，这些男性中必出文武二贵之人，武宫多出，但是一定要切记一点，东方的高地距坟30--80米最有效。

东方有水直奔坟前

如果说一座坟墓是坐西向东的话，并且在其前方有茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，那么其家人后代就要多注意了，因为有这样情况的话，就主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。

东方有南北走向的路

如果说那一座坟墓的东方有一条南北走向的路的话，那么其家人后代就一定要多加注意，因为在东方出现道路，不管路的长短，都会出现大的车祸，导致家人死亡，路小者会出现车祸伤身而死。

墓地风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之墓地！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发，甚至三元不败富贵永久。

如何选择合适的墓地

依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。

屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。

明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城。

墓地风水断吉凶九大原则——坟墓本身

坟墓被践踏

位于公共坟场的墓，若因被人经常行走而成蹊径，呈毁坏的情形，致使亡灵不能安宁，屈处卑下，感应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有作为。

有骨骸，无坟墓

由于逃难、困苦时草草掩埋，不对不树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡灵漂泊无依，其后人亦必居无定所，漂泊不安，事业不顺、浮沉，中途挫败。

墓顶被柱插入

有的建墓工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵，有如心被戮伤，感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便，贻害他人，自种恶因。

坟墓淹水

有的坟墓位处低洼，雨后积水浸棺；或因附近建墓贮水于墓地；或因坟墓近湖泽、水田，一雨成灾，水淹墓地。这些情形会使亡灵受寒，影响子孙身体虚弱怕冷，罗患风湿，痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

坟墓被挤迫

早期的坟墓，大多没有建外环围墙和墓埕池，由于周围建新墓，致形成夹迫，或墓埕被占，死灵无法喘息，感应子孙住宅不安，因房地产打官司。

墓上被压棺木板、砖块

公共墓地的坟墓毗邻而居，如果旁边有旧墓启攒(捡骨)、重建、翻修。若被其废弃之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上，亡灵将受伤害，影响子孙中风，或成植物人长卧不起；若乱堆弃在墓前，影响子孙中风、手脚残废；堆弃在后， 影响子孙头部受伤、疯狂；堆靠坟墙，亡灵哀哀痛苦，子孙身体酸疼。

被盗的坟墓

富豪之家，殉葬器物金银丰盛，引起宵小窃墓盗棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡灵残骸破灭，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。

骨骸零散

荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开，破棺露尸，野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛，其子孙事业不顺，是非蜂起，遭歹人陷害。

墓前陷落

墓有土崩陷落，坟墓倾斜太大；或墓建于山巅，风吹强劲，令人有站不住脚，摇摇欲坠之感。此为前无栏护，亡灵前倾不安，导致子孙坠楼、失足或车祸。

寻龙歌诀总论

龙决：避煞趋吉、龙为关键。

山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。

古来陈说亦已多，我于此处不雷同。

惟是好龙也不发，真好美玉有大瑕。

我于此处有会心，先从水口定长生。

既知四局之某龙，入首生旺形又丰。

必富必贵定无疑，百试百验无差异。

倘逢死绝又犯煞，任是贵龙皆成假。

不惟无益反招祸，失之于偏真大错。

倘以我言为未信，请君去将旧坟证。

如权如度理自真，此中妙决值千金。

上联：冷雨葬飞花，如何对下联？

暖风催蓓蕾，冷雨葬飞花

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

《影》会是张艺谋的翻身之作吗？

关注令狐伯光，带你了解中国影视娱乐大小事！

前面几位回答者已经讲了很多，这里从中国古装历史商业大片角色上分析一下，《影》的重要性。

2018年暑期档张艺谋的《影》，是当下中国最值得期待的古装历史武侠片，没有之一。

除此之外，便是姜文的《邪不压正》和徐浩峰的《刀背藏身》的民国武侠。但《影》从类型上来看，与《邪不压正》《刀背藏身》都不同，与《狄仁杰之四大天王》的奇幻也不同。

不过，却是少数能与徐克的《狄仁杰》能够在票房上一较高下的中国商业类型大片。

张艺谋的《影》，是现在中国非常少见的传统古装历史武侠大片。

在张艺谋巨大的名气加持下，三国历史题材，演员阵容也相当不错。这种全方位的配置，绝对不是其它武侠电影，比如路阳的《绣春刀》能够比较的。在市场吸引力比起奇幻电影表面要弱一筹，综合来看并不见得。

从中国电影类型角度上讲，现在中国的古装历史片，古装武侠片，已经属于凤毛麟角，这种良心大制作，已经属于看一部少一部。

现在《影》前期宣传很少，连个先导片花都没有，谈什么故事剧情，谈张艺谋过去的辉煌和功劳，根本没有太大意义。《影》最值得说的一点，大概就是张艺谋上一部作品的《长城》中西合作，美术不中不洋，故事结合都非常失败。

张艺谋的《影》，全面回归中国传统文化的美术审美，这在当下群魔乱舞的中国古装片，奇幻魔幻片中，不是极为难得，简直就是清流和定海神针。

《影》前期宣传放出来的几张剧照，回归强烈的中国传文化的美术审美，而《影》的故事剧情，和艺术水准。张艺谋如果能达到《英雄》，甚至是《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》的水准。

最后，张艺谋翻身不翻身都不重要，对于中国现在审美混乱的古装影视作品，简直功德无量。

对于观众来讲，《影》制作肯定没有问题，只要做到剧情表现相当优秀，演员的表演优秀，中国观众又有什么理由不去支持呢。

更多关于张艺谋的问题，欢迎大家讨论！！！

我们应该如何理解子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”？

很高兴回答这个问题！论语是儒家思想的经典著作，可以说是中国人的圣经。论语中的儒家思想，其核心是处理人与人之间关系的学说，是如何提升个人道德修养境界的学说。而人与人之间关系，最关键的是处理好两对关系，一是处理好自己与祖先的关系，二是处理好自己与父母的关系。自己与祖先的关系，儒家思想叫慎终追远，处理好自己与父母和兄弟之间的关系，叫孝悌之道。

在中国这个宗法制站主流地位的社会中，孝悌之道是核心。而如何完美的尽孝道，儒家认为，不仅仅要赡养好自己的父母，还要让他们在去世的时候，死的好！所谓死的好，就是葬礼要合乎儒家的要求，而儒家是主张厚葬的。

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

这句话的意思是：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们。

“孝”是儒家思想的核心，而“事生事死”是“孝”的核心。这是中国人的精神基石。“事生”是在父母活着的时候好好侍养他们；“事死”是在父母去世后办一场程序复杂的丧礼。在儒家的观念中，“事死”甚至要比“事生”还要重要。所以中国自古就有“礼莫重于丧”之说。悲哀的是，现在中国人的丧礼，有的已经变了味道，古代那些庄重的礼仪，演变成令人啼笑皆非的“娱乐活动”。有请美女跳欢快的“小苹果”的；甚至还有唱“今个真高兴”的，这要是让孔子知道了，说不定又要是可忍孰不可忍了！因为，孔子是“周礼”的大师，熟悉各种文化礼仪，年轻时还是一名优秀的礼仪主持人。他认为，孩子在生下三年以后，才能脱离父母的怀抱，一旦父母去世，孩子则为之服三年之丧，正是还报父母之爱的表现。儒家经典《中庸》上说，“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉现存者，这是孝的最高表现。这种思想被孔子的弟子曾子总结为“慎终追远”，这是中国文化的核心精神。

王者荣耀韩信逐梦之影值得买吗？

逐梦之影

俗话说的好啊，萝卜白菜，各有所爱。可能有人觉得这个皮肤长相平平没有什么值得入手的地方，但是肯定也有人觉得他潇洒帅气，一定要入手。在这里我们就不过多的去评说。

关于皮肤

在这里我更想多说的是王者荣耀这款游戏适不适合购买皮肤的问题。很多人认为皮肤的属性加成比较少，不在意有没有皮肤，其实是错误的。王者荣耀的皮肤有三方面的好处：第一可以增加官方公布的属性，比如，法师发强+10，射手攻击+10、；二、好皮肤用起来给人的感觉是不一样的，本人比较喜欢貂蝉，基本貂蝉的全套皮肤都有，但是每一块皮肤给我的体验感觉是不一样的；三、是有隐藏属性的，这个需要自己去摸索。

就拿鲁班七号的皮肤—电玩小子来说，皮肤增加了扫射的激发时间，就是说你可以提前A四下，然后释放扫射，再就是移速会增加，大家可以自己测试一下。

关羽的冰封战神，当前面有人的时候，马的眼睛是会发光的。

希望小编的回答对大家有用处，记得点赞啊，谢谢大家

lol只用刀锋之影，取什么样的名字好？

lol刀锋之影怎么玩？

前不久我分析了（LPL LCK EU等等所有顶级赛区）第一周比赛所有登场英雄的数据。

发现现在版本趋势如下：

（截取原文片段总结）

源头的辅助位跳过不讲。

当前中单位整体风气万花齐放百家争鸣，

但经过刺客改动却并没有几个刺客做到崛起。

归根结底源自于设计师曾经做出的承诺，上一篇主讲的：

相信许多泰隆玩家目前都遇到过一个困境，

那便是前期杀人“无人能挡”，可是中后期团战有心无力，常常切进去不仅打不出输出，还很容易死在里面。

其实这便是许多老刺客玩家陷入的一个误区，

依然觉得刺客英雄会滚起雪球，其实不然。

打个比方：

如果之前的刺客英雄是前期优势将自己从1发育到2，那么团战他会很轻松将2进一步扩大。

而如今的刺客英雄，即便前期优势将自己从1发育到3，即便有一套成熟的打法，在团战期也会遇到很大的输出困境，假如打法再出现错误，则更可能断送之前构建的全部优势。

真正做到了刺客高风险，却没有也不可能提供高风险下的回报。

要清楚的认识这一点，你才能更好的接纳刀锋之影。

（图片源自截取“进击季前赛”主播及职业选手大讨论）

而我本篇要讲的核心内容就是如何利用前期的强大能力赢得游戏。

本篇的核心打法叫做：

“透支生命力打法”

第二小节：

打法思路：

什么叫透支生命力打法？

英雄联盟不允许从游戏开始一直强势到最后的英雄。

那太破坏平衡了。

要么如同AD英雄：前期弱，后期强；

要么就是刺客英雄：前期强，团战弱。

如今泰隆就是一个很好的例子。

在六级前的线上对线期，虽然依旧只有三个技能，

E技能翻墙效果对于前期对线实际战斗中，作用无限接近于零。

但是此一时彼一时，不可同日而语。

旧版泰隆需要装备与等级才能造成一定伤害。

而如今线上新泰隆则没有这种硬性限制，技能基础伤害非常高。

以三级时，技能全命中排除普攻伤害与属性加成作比较：

旧版技能伤害：（40（Q）+60（W））×3％=103

新版技能伤害：（80（Q远程效果）+110（W）+80（被动））=270

新版的Q近战还会再增加40点伤害，

可以不恰当的讲，当前泰隆前期拥有原版三倍的伤害量。

所以，一个熟练的泰隆玩家，在线上会表现出超凡压制力。

多数英雄对线泰隆都会如履薄冰，一不小心就会被轻易单杀带走。

之前的形容如果套入在泰隆身上，在前期甚至会＞3。

线上杀完中单翻墙追砍打野，这是如今泰隆的现状。

可是前期强势的同时，团战必然难受，这是英雄联盟设计师定下的规矩。

原泰隆的团战输出源形容起来就是：爆发速度快，进而AOE伤害十足。

但在新版中，直接添加的技能停滞效果，并且移除E技能这种闪现级切入技能。

限制泰隆团战的输出量，将其稳固在一个较低的水平。

直接导致泰隆团战能力溃堤。

输出源自于被动，造成巨额单体伤害。

可需要打出三层技能伤害A一下，才能生效。

这样的设定一旦局势不好，没有打出被动的机会，更会牺牲仅有的单体高伤害。

可以理解为：

前期的“＞3”是透支生命换取的，提前拥有了高伤害，那么到了中后期就会遇到各种各样蹩脚的问题。

我们没能力反抗，那就接受设定，尽最大能力利用新泰隆的前期强势期，获取最大收益，在团战期开始之前构建优势。

既然预见了团战的尴尬，那我们把时间线推回去，回到线上对线期。

这时，最佳行动方法并不是依赖线上强势，不断单杀。而是将多余的能力用在帮助队友构建优势上。

第三小节：

对局思路：

（旧版单人击杀分布图）

（新版单人击杀分布图）

我截取了两个战绩相差不大的新旧击杀点位图对比。

在同样顺风的情况下，可以很明显看出区别：

旧版泰隆线上单杀更便捷，无地形限制。无论是线上、野区还是高地，都可以产生击杀；

而新版泰隆则要依靠地形在墙壁附近作战击杀概率最大。

小结：如今泰隆线上单杀简单却会产生能力浪费，新赋予的E技能无法发挥最大能力。

那么如何利用多出来的机动能力？

行动方针：

在获取线上压制能力之后频繁参与游走。

紧紧攥住了线上的主动权，保持节奏，后续游走你就会一直是本局游戏的掌控者。

而游走方式来源自E技能，它赋予了足以媲美龙王的快速游走能力。

比龙王略慢却贵在灵活。

游走的同时，就产生了第二个问题。

变化定位。

如今刀锋之影最忌讳的便是墨守成规。

不要沉迷于线上统治力中不可自拔。

鲜血淋漓的事实向我们述说，专注于单杀的泰隆最后多数会被线上你反复屠杀的“提款机”在团战中完成复仇。

而且与其压制仅仅一员敌方英雄浪费资源，何不追求全面压制呢？

这对于泰隆来说，从来都不是难题。

这时，身份定位悄然发生改变，变成了一名“打野”英雄。

可以是在完成一波单杀后，血线健康参与反野；

也可以是在线上将兵线推过去之后，就近查看敌方野区视野，或快速支援边路都可以。

如果说联盟原有与此打法类似的，则是潘森。

同样是线上超凡统治力，而六级的大招则是一个分水岭。

宣布将从上单位置上退下来，利用大招的便利参与其余路的Gank中。

而泰隆的支援能力本身便源自于小技能E，且无消耗无CD，只要墙壁的红光消失就又可以翻身而跃，有些大墙还可以反复翻越。

借用前期高爆发与快速游走能力，频繁骚扰支援Gank，将敌方全线对局思路打崩，是当前能做到的最终目的。

这是第一次变化定位。

在中单与打野之间不断切换。

前期节奏，泰隆是爸爸。

而本节的难点就在于游走时机的把控与对敌方哪位英雄施加压力的选择上。

前面大致讲了游走的时机，下面用一个小例子管中窥豹讲一下Gank选择：

关于这点，很少有人能讲的通俗易懂，因为英雄联盟每一场对局都是独一无二的。

随机应变才是上上之选。

我只能将想法尽最大可能具现化给大家表达出来，例如：

这场游戏中，我方的石头人与猴子三级上路2V2失利，导致上野爆炸，

而我在轻松单杀拉克丝构建出优势之后，选择去上路帮助石头人。

这时候其实去抓下路收益最高。因为下路局势稳定，且有两个人头，我也有自信全部击杀。

那么为什么放弃抓下路而是去抓上单呢？

在进一步思考之后，抓下路并不能让我家迅速崛起，下路只会变成我家优势，敌方劣势，却不能导致敌方崩盘。

反观去抓上路，破坏掉蛮王之前构建的优势帮助我方前排坦克获得发育这是一个长远角度收益最高的选择。

为什么说是长远角度收益最高呢？

这时候就还得再讲一下蛮王这个英雄，一旦蛮王优势不断滚起雪球，拆掉上塔之后，他可以肆无忌惮的去单带进而拖垮我们的团队。

假设我帮助下路构建了优势，但在遭遇敌方41分推这种策略下，我作为一个中路刺客本身便是劣势，局势只会被慢慢蚕食殆尽。

所以，我选择利用我的“3”+石头人的“1” 去破坏掉蛮王之前构建的优势“2”。

将蛮王打垮，后续团战我家的石头人可以站出来；

而选择帮下路，在特定41策略下，

我家下路优势的作用＜蛮王获得优势

就是这种思考模式。

但愿各位看官能看懂，这种宏观思考方式使我受益良多。

回归主题，

在糟心的团战期，泰隆该如何应对？

这时请尝试变更思想，不要将自己咬死定性为中单输出英雄。

高输出的执念会让你在团战期轻易葬送小命儿，不仅没打出更多的伤害，反而丧失继续进场的机会。

当前技能机制团战采用原有切入方式给予你的风险与回报不成正比。

摆在面前的第一点，便是彻底断绝原版泰隆会产生高AOE伤害的印象才能继续下去。

从新版才开始接触泰隆的玩家就会表现出比老玩家更好的效果。

譬如：“进击季前赛”中，骚男自述新版体验很差，而若风说自己旧版玩不好，反而新版得心应手。

关键点就在于原版高AOE的团战爆炸伤害已经深入老玩家内心烙印成型。

怎么解决？

主旨思想：

灵活定位适时而变

采用多变战术“间接”造成伤害。

可以是在敌方切入后排时，直接利用小技能高爆发将其快速斩杀的“保护输出”定位；

可以是在敌方被己方切入时，寻找敌方阵型保护空档击杀敌方后排的“刺客”定位；

可以是在己方溃败撤退时，反手切入减缓敌方追击速度利用翻墙逃生的“断后”定位；

....... 等等。

团战能给予你直接切入打伤害的机会很少。

如今泰隆的团战定位意义已经大过了实际效果。

作为一把利刃悬在敌方心头，要做到的是团战开启时，敌方总是要担心你的切入无法尽情输出，而己方则没有了这种顾虑。

并且适时切入，依旧可以打出高额伤害。

下面补充几个实战的技巧。

对线期几个技巧分享一下吧，顺便轻松一下，上面的逻辑思路有些晦涩干燥。

Q技能的技巧：

目前玩过泰隆的都已经清楚，线上太过强势，之前有部分玩家打不过的亚索也可以轻松应对。

Q技能近身伤害会提升至150％，

什么亚索、劫、连之前难打的皎月都可以轻松教做人。

泰隆的Q技能会受到无尽提升，并不是暴击率而是暴击伤害导致的提升效果。

并且连招可以AQA，详细的操作方式与原版的EAQ原理一致。

先用鼠标点选目标A一次立刻接Q取消后摇再立刻点击目标会立刻接续一次普攻。

（且本次普攻即便目标闪现也会A出去）

并且这个连招不局限于单体，可以是在团战利用其余技能打出三环被动之后，A一个目标触发被动击杀，再立刻用QA触发另外一个目标，快速打出两个目标的被动伤害。

Q技能还有一个用处，就是可以闪现Q，目的在于近身触发的Q技能伤害要高。

例如我的技能选择是闪现+鬼步，特定情况缺失伤害利用闪现近身提升Q伤害。

W技能的技巧：

泰隆W的0.8秒延迟为人所诟病，很难打出三环触发被动。

如何提高命中是该思考的。

这时可以尝试换位思考，

在敌方即将要补刀的同时，释放W技能命中几率会大幅提升。

但是请注意不是在他补刀时释放，

把自己想象成敌方英雄，模拟他的补刀伤害进行行为预估，在他即将抬手补刀时，释放W。这时他必须进行取舍，究竟是不位移宁可被打三环也要补刀，还是进行位移躲避第二段伤害。

总之，无论哪种，你都不会亏。

并且，W技能的收刀原理与艾克一致，收刀方式全赖0.8秒之后你的实际位置而定。

这样的话，艾克是个很好的例子。

他可以利用闪现和E技能修改Q技能路径。

泰隆同样可以。

如果你判断敌方在0.8秒内不能逃开你的技能范围，直接Q上去立刻追加伤害。

R技能的技巧：

R技能同样拥有最低0.8秒的延迟效果。

而最大持续时间2.5秒时，可以完成立刻收刀，但2.5秒内，可以发生太多事情了，可能在你切入的那一刹那是最完美的刺杀时间，但技能效果却不能让你迅速触发全部伤害。

这时候就要进行取舍，可以利用大招的隐身效果进行对单体目标的追击，确保目标不会逃脱，同时可能把自己置于险地。

也可以RWQ迅速触发被动打出快速爆发。

适时而动，因地制宜。

第三小节：

对局实际数据选择：

符文：

首先要清楚一点，全穿符文到最后收益最高是毋庸置疑的。

但全穿并不可取，因为刀锋之影有着一个2.0加成的被动技能。

在前期他的伤害与你的攻击力数据受益最大，而不是穿透效果。

（全攻被动） （半攻半穿被动）

经过测试，全攻击力符文领先之处在于被动技能收益明显更高；

但其余技能与普攻伤害两者一致或相差不大，所以选择半穿半攻，后期穿甲线性成长的收益更高。

在红色选择穿透符文；黄色蓝色针对敌方英雄选择，如果没有过多符文页黄蓝全部魔抗护甲做成通用符文也可以。

天赋与召唤师技能：

主体来讲分为两种大类属性：

移速与伤害。

在哪里获取移速？

移速来源：天赋风暴起手的狂涌及召唤师技能鬼步。

在哪里获取伤害？

伤害来源：天赋雷霆领主的震怒及召唤师技能引燃。

雷霆+引燃可以让你输出最大化。

但是目前新版泰隆面对的问题在于前期线上太过强势，遭遇敌方打野Gank的几率随之上升。没有跑到墙壁很容易丢失人头。

而这时候承接了原版男刀打法的玩家会有两种表现：

1：原版采用骚男类稳定补刀到六级避战避Gank的稳健派；

2：原版采用轩舞类线上强势对拼的激进派；

两者之间最大的差异在于第一种如今不得不强势，而由于之前没有相关对线经验，很难做到面对打野Gank面不改色，而后者则是从始至终强势，有丰富的应对经验。

作为弥补的手段，选择鬼步可以在降低少量伤害的同时，换取逃生与支援能力。

而风暴骑手则在前期更容易触发，可以频繁利用风骑进行换血。

所以天赋和召唤师技能随你的风格而定。

需要讲的是双刃剑那一栏，双刃剑的收益可以作用在任何单位上，这是其余两者给不了的。

装备顺序：

上述出装需要有一个对于场上实时形式有一个良好宏观的预估下，才能实现。

譬如：

你看到敌方上野辅都是输出英雄，没有护甲装备直接在中期选择无尽Or幕刃。

有护甲装备，轻语收益最高，见招拆招是主题思想。

鞋子的选择上，在OP.GG中，五速鞋与CD选择率最高，而三速鞋反而大量降低。

归根结底，新泰隆的游走能力太过出色，五速鞋可以锦上添花，CD鞋则是在召唤师技能选择闪现与鬼步时收益最高。

以上便是本篇的全部内容，截止截稿，有一万两千字。

总结：

新泰隆并没有最初改版之后表现的那么弱，也没有变强。

而是将前期与后期表现更加两极化，凸显刺客定义。

降低直接伤害，提供了更多样化的输出方式，而如何输出，

在于玩家自身的思考。

翻墙之影泰隆，名副其实。

韩信的新皮肤逐梦之影怎么得？

根据天美的尿性肯定是用点券买，挣一波皮肤钱，夺宝商店里已经有了教廷特使皮肤了，要更新应该是出别的英雄的皮肤，再说韩信新皮肤手感不会有街霸好，逐梦之影类似于貂蝉的逐梦之音手感，不是特别好

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