五行是中国古代了解天地的一个原始分类法则，能套用到天地万物，因此也可以用来了解各种地基的特性。现在商品房慢慢多了起来，我们可以利用五行看地基的判察准则，来看看商品户型的吉凶，以下户型图只供参看户型，内部隔间格局吉凶不论：

1、金形：方正，招财又纳气

金形的地基方方正正，但并非是正方形。也就是说，金形的地基除了面宽要够之外，还要有点儿纵深，也就是略偏正方的长方形。住在这样的地基之上才会富贵双旺。虽然四面等长的正方形地基较为少见，但若是遇见这种形状，就必须将正方形割成金形。

盖在金形地基的房子，隔间通常也会比较理想，这是因为屋基方正，很方便做隔间；再加上空间够大，住在里面也会感到舒适。住这种房子，个性会较沉稳，因为沉得住气，也就比较存得住钱财。这种地基可说是能招财纳气的福地。

正方形就是金形的变形。这种地基会让房子的四面墙壁等长，里面的人不容易辨识方位，住久了会老少昏迷。所以，牢房也多半盖成小小的正方形，只开个小口，为的就是要让犯人住久而脑袋昏乱，进而不会有犯罪的念头。金形虽然要宽广方正，但可不是正方形。

2、木形：长又直，采光差

地基呈木形的房子最好不要买。木形的特征就是：长、直、深入，长宽比例需在1.5倍以上，许多老旧街屋的地基就是木形屋。这种房屋有个缺点：中间的房间会因为没有窗户透光而造成阴暗又不通风，住久了，会得些怪病甚至发疯。

如果要买木形屋，最好选择边间。因为一整棑的木形屋只有边间才能三面採·光，木形屋里也要隔个天井以便採光，不然，家里会出很多事。

木形的地基是呈长方形，但是屋深门浅的变形木形屋则太过狭长了，连留下走道的空间都没有。木形变形的房子因为容易灌风而形成「一剑穿心」，住久了容易感冒、中风，不太会转运，同时也存不了钱，会一辈子贫穷。

3、水形：圆形或椭圆形，旺财旺名声

水形的地基，指的就是圆形或椭圆形。这种地基会旺财运，而且让人名声远扬，因而能够赚尽四方之财。圆形地基的最佳例子是北京天坛， 台湾最标准的水形地基，则是在北港朝天宫。虽然朝天宫的屋基成方形，但是整块庙垣之内的地基却呈椭圆形，所以，北港朝天宫的香火很旺。

水形地基除了圆形或椭圆形之外，也包括流线形的地基。水形地基主旺财、旺名声，但缺点是：一旦钱财赚得太多，身体就不好，不易长寿，会变成「财多身弱」。

不是一定要圆或椭圆才是水形，带点弯曲又狭长的地基是变形水形。这种地方，无论住家或开店都不适合，做生意也会常换老板。所以圆环旁的房子，基地最好都规划成方形，这样既能住家、也可开店。基地与建筑物呈现外圆内方的关系，才是好风水。

4、火形：缺角畸突，最为凶煞

火形指的是缺一角或突出一边，三角形、五角形、多边形就属于火形。住进火形的房子，容易遇上火灾、罹患疾病，或是有开刀、出车祸等血光之灾，也易与他人发生冲突。火形的地基千万不要盖满，宁可舍弃畸零地来做绿地，这样就可避免盖出火形屋。

都市里有很多建筑，基地都呈扇形或圆锥状，这就是水火相克。水火相克形的例子，在圆环附近就有很多。地基盖成水火相克的房子，如果是开店做生意，就会常常换老板，即使是运气好，顶多也只能发第一年。这不光是建筑物的问题，而是从一开始的地基就出问题了；所以，若不改变地基的形状，就算拆掉房子重建，结果仍一样。

5、土形：面宽大，可累积财富

土形的特征就是平又广，所以土形地基的面宽要比纵深来得大。土形屋又叫做稼穑屋，以往多做为囤积作物的榖仓，后来一般的仓库也都建造成土形屋的样子，像是以前各大火车站沿铁路兴建的铁路仓库。住土形屋的房子，可累积财富、买田买宅。土形屋的长宽比例不可太短，短则成为金形屋。长的土形屋和木形屋的区别，在于开门位置，如果门开在短边上，没有破坏木形的狭长形状，就是木形屋。

土形屋的变形也就是屋浅门深，因为屋前面宽过大，室内纵深太浅，外人一眼就可望穿室内。住在土形变形房子的人，身分地位低落，非但不能存钱，还会被后代子孙忤逆。这个屋形虽然狭长，但门开在长边上，破坏了木形结构，只能看成是土形的变形。

地基后边有水坑怎么做地基？

众人拾柴火焰高，我是东北总叨叨。

这个问题主要是回答怎么防止水坑里的水渗漏侵蚀地基的方法，主要有以下几点：

1、如果可能的话将水坑中的水排干，然后回填土，将水坑填平。

2、在水坑与地基之间挖隔离沟渠。

3、将地基位置附近松软的泥土换成砖头或石块，增加承重强度。

4、砌地基墙时底面和外墙面作防水处理，采用防水喷涂或覆塑料膜的方法防潮。

5、可以在地基墙与水坑之间再磊一道隔离墙，其深度最好超过地基深度，此隔离墙向水坑一面重点作防水处理。

作过以上处理，水坑对地基影响基本解除。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

《明日之后》的地基是指什么？

明日之后的庄园每升级一次，都会扩充地基。玩家可以在地基上建造，扩大自己房间的面积。

农村自建三层房，地基怎么打？

随着农村发展越来越好了，很多人都想回农村盖个好房子，盖个两三层是主流，最多是两层半，还有三层半比较多人盖的，我邻居在去年的时候也盖了三层半，盖那么高的楼，打地基不可以马虎，要做到坚固耐用。

那农村自建房三层，地基怎么打呢？现在农村自建房基本用两种基础，一种是条形基础，另一种是独立基础，条形基础主要是利用墙体来承受楼板，屋盖，再传送到地下基础。适合用在砖混结构的房子，那么盖怎样的房子用砖混结构呢？答案是：盖一层或者两层的房子用条形基础最好。

另一种是独立基础，它是有梁板柱来承受的，适合用在框架结构的房子，就是用构造柱的房子，框架结构抗震能力更强，更加的坚固，所以盖两层以上的房子最好用框架结构，

题主说的是农村自建房三层，那就用框架结构，打独立基础为好。

农村自建房地基如何打？

房屋的大小、层高和宅基地的地质情况主要影响了自建房适合采用什么基础。

目前农村自建房常用的基础，主要有以下几种，大致说明一下其特点和适用情况：

独立基础：

一般在地质条件允许的情况下，独立基础的挖土方量最为经济，施工简便，工费用较低，整体性好，抗不均匀沉降的能力比较强。地基承载力不低于80Kpa时，其材料通常采用钢筋混凝土、素混凝土等。

适用：当建筑物上部结构采用框架结构或单层排架结构承重时，基础常采用方形、圆柱形和多边形等形式的独立式基础。

条形基础：

是指基础长度远远大于宽度的一种基础形式。按上部结构分为墙下条形基础和柱下条形基础。基础的长度大于或等于10倍基础的宽度。 条形基础的特点是，布置在一条轴线上且与两条以上轴线相交，有时也和独立基础相连，但截面尺寸与配筋不尽相同。 另外横向配筋为主要受力钢筋，纵向配筋为次要受力钢筋或者是分布钢筋。主要受力钢筋布置在下面。

适于：上部荷载大而地基承载力低、地基土不均匀且土质变化大、各柱荷载相差大、柱网较小独立基础所需要的基础面积不能被满足。一般用于墙承重的结构当中，如砖混。

井格基础：

井格基础是将基础沿纵横两个方向扩展连接起来，做成十字交叉的基础形式。它的整体性好，承载能力更强，但造价却不高，是简单的条形基础与筏板的中间品。

适于：井式基础是条形基础的一种特殊情况，条形基础一般运用在土层较软，而井式基础也适用，有的地基用条形基础不够，用筏板基础又浪费，所以往往采用十字基础。

筏式基础：

筏式基础的承载面积大，能减小基底压力，增加基础刚度；在筏式基础底面下埋有软硬不均土层或有溶洞、暗浜时，能调整不均匀沉降和起到架桥跨越作用；能满足地下水位以下的地下室和贮液结构物(水池、油库等)的防水构造要求。筏式基础在地下形成的空间再加设围护结构，可用作地下室或储藏室。

适于：当柱子和墙传来的荷载很大，地基土较软弱，独立基础和条形基础都不能满足地基承载力要求时，可以采用筏形基础。它能避开基础局部软弱部位，均分所有的房屋荷载，但造价颇高，性价比较低。如南方常出现的稻田、泥地等地质情况可考虑此基础。

桩基础：

桩基础由基桩和连接于桩顶的承台共同组成。基桩埋深直接嵌固岩层或较硬的持力层，具体深度由实际情况而定，常在5~10m之间。承载能力强，抗震效果较好，广泛应用于高层建筑、桥梁、高铁等工程，但造价较高，有时也成为乡村建房有经济实力的追崇，建议够用就好。

适于：桩基在地震力作用下的变形小，稳定性好，是解决地震区软弱地基和地震液化地基抗震问题的一种有效措施。桩基能抵御由于风和地震引起的水平荷载与力矩荷载，适用高层建筑确保抗倾覆稳定性。

目前农村自建房，一般情况多采用条形基础，或是条形基础和独立基础结合，条件基本满足在一般老宅基地上做两层建筑；地质条件一般、3层内的自建房，可考虑井格基础；地址条件差的水田、泥地则可做筏式基础；地址条件再差一点的，如水塘或地震地震频发地区的推荐桩基础。提示：所有基础的混凝土、钢筋等的配比都需要根据自建房结构计算后确定，才能确保其效果。

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