都市生活节奏很快，所以往往会忽略很多细节。家居装修虽然可以完全依托装修公司完成，但是其内置的家居饰品风水布局，大大关乎风水学，有很多讲究。例如农历八月份，立秋。秋季是收获的季节，古人称之为黄金季节，恰巧“八”“发”谐音相同，所以八月也是人们期盼发财的月份。

　　如果一个人的“四柱”八字中，其出生的那一天是水的话，出生在四季土旺的月份，四柱中所含的火土五行成分又特别多且旺相，日元受克泄太过，水就会受伤或显得很弱，换句话说，就是此人一生当中事业上的成功率不高，容易导致半途而废。

　　在这种情况下，这个人的八字中所急需的五行，必定是“金”与“水”的成分，水是同类，可以和日元相比扶，金可以生水，因为金是水的父母，那么我们就可以启用“金”为八字中的用神，所谓“用神”就是靠山、贵人、帮扶的力量。用神金一方面可以生助曰元之水，另一方面可以克泄八字中过多的火土之气，这样，金便可以在八字中起到生克制化的作用。

　　当然，这仅仅为普通格局的安排布置。我们在家居的布置上，可以根据用神五行的特性，去趋吉避凶，充分地利用五行中的用神所在方位等来布局，从风水角度来说，西方位的“兑” 宫，其五行属金，西北方的“乾” 宫位五行也属金，这些方位相对应的月份是七、八、九三个月，那么这些方位在“四柱”八字中，以“金”“水”为喜用神的命局上，即是用神和喜神的方位，凡是符合自身命理喜用神的方位是吉祥的，以下便是利用这一特定的条件和有利的因素，给自身命理以及家居风水布置推荐一个很具全面的起吉方案。

　　NO1：住宅，宜选用向西方和西北方位的震宅丶巽宅或坐南方位的离宅来吸纳金气。买房或租房皆要如此。

　　NO2：颜色，住宅内外宜选用白色、黑色的材料装饰。并且要相互搭配，绝对不能用全部黑色。否则阴气加重，反而起到相反的作用。

　　NO3：卧室，在住宅内，宜选用西方位，西北方位或北方位的房间，作为自身的作息场所。

　　NO4：床位，宜选在卧室的西方位，西北方位或者北方位安床。睡觉时，头部宜向自己的喜用神方位。

　　NO5：门向，即整套住宅的大门朝向，宜开在命局中喜用神的吉祥方位，门为气口，吸纳金气后可以补命中用神。

　　NO6：灶位，灶口宜向着命局中喜用神的吉祥方位，不可与命局用神相克。现在，大部分都是使用煤气灶，只要打火开关对着自己喜用神的方向即可视为吉祥灶位。

　　NO7：穿衣，在着装上，宜多穿白色和黑色的服饰。

　　NO8：方位，宜整年朝卧于西方及西北方位，或者到这些方位工作，生意。

　　NO9：事业，宜从亊多与金属和水有关的行业。

　　NO10：婚姻，宜和自身命局中喜用神的人佩婚，即所要找的人命局中金水比较多。

　　NO11：姓名，取名或者改名时，宜选取带有自身用神的带金水偏旁部首的字体为佳。

　　NO12：布置，家居宜置一金鱼缸，內养六条白色鱼，一条黑色鱼，如果嫌养鱼麻烦，最好请购一款七星转运阵，六颗白水晶球，内中心一颗黑水晶球，以取金水相生，弥补先天所缺，运转乾坤。

　　NO13：家具，摆设家具宜购买白色丶黑色的，厅堂或房内的灯饰，宜用六白一黄的灯饰。

　　NO14：楼层，宜选用最下层即地面之上一楼或六楼丶十一楼或十六楼；四楼或九楼丶十四楼或十九楼；还可以选七楼丶十七楼，因为七在河图中代表七赤，七赤即是兑宫，兑宫在西方，五行属金，也可补自身喜用神。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

如何装修厨房才会风水好？

很高兴回答您的问题，敬尚从能力范围内为您说说个人看法。

厨房方位选择和内部基本布局

要说厨房，也要从相对的宏观和微观两个大角度作分析。这里说的宏观也就是整个宅子，微观则要具体到厨房的具体安排设置。而万变不离其宗，都离不开五行生克性、八卦方位、流年纳气等基础要素，其中很多细节，敬尚简言明意。

这里我们首先要知道的一个重点便是，厨房在阳宅中，代表了女主，一家的食禄财运，也代表了婚姻情况。

首先，单元房来说，厨房是已经固定好方位的，而院落中个方位的安置，是相对较为灵活的。

一般的来讲，最基础的就是阳宅三要的配比，门主灶相生或者比和为宜，尽量比和，而忌讳相克仇对。

1、庭院风水中，拿巽宫门朝正东来说，宏观的来讲，大门开巽宫，五行属木，则灶位应当设于震宫，五行属木，两两比和，没有仇对；但是厨房要是安到西厢兑宫，五行属金，则金木相克，同时，灶又安到西墙的话，灶属火，西属金，火金相克，更是不适合了。

举个敬尚经历的风水案例吧。一户宅院，门开巽宫朝东，东厢榨油机做榨油生意，并开小门，西方兑宫厢房两间，偏北厨房，偏南洗澡间，厕所在坤宫。为了洗漱方便，洗澡间想外墙院内通出一个水管，方便洗衣服洗菜等。同时，厨房内一个土灶大锅，结果为了供暖，灶口向北！！并向上一个烟道，还有一个通风孔，顶部也用烟筒做的，这是第二个烟道，还有一个燃气灶，开口排油烟，这是第三个漏气口。

大家猜猜这家会是什么情况呢？

（手绘，大体意思，不标准，技术有限，见谅）

上边敬尚已经说了，门主灶要相生或比和不冲突为宜，而该宅院，

1. 门开巽宫属木，厨灶居巽宫属金，金木相克，这是其一；

2. 东厢房震位属木，为了方便做临街榨油生意，机械为金属类，金木又是相克，这是其二；

3. 灶火与兑宫金性相冲，这是其三；

4. 厨房三个漏气空这是其四；

5. 灶口向北，这是其五；

6. 水管通出面向门外，这是其六，，，，先就这些吧

结果，找到敬尚时的现实是这样的：

1. 儿子二婚，

2. 生意两次赔钱失败告终，

3. 媳妇时长身体不适，

4. 还没事老嚼舌根，和老公、婆婆口角，身体原因也干不了啥正活儿，

5. 女儿被前期带走，现在还没再要，

6. 同时儿子已经检查出脑瘤。。。。。（没有顺序对照）

大家对照下敬尚列举的风水问题，再和他家的厨房及庭院格局对照，看看单从风水角度来看，问题是不是都对上了呢，这就是风水的作用，当然，他家还有些因果虚病，但是，敬尚一直认为，一法通万法，单从风水法门来讲，或者面相学来讲，亦或玄学来讲，都是相通一理。

2、我们再说单元楼的小区房。一般厨房位置都是已经固定的。

现在楼盘的设计，都是为了更好的利用采光，基本上都是卧室放到了较大的采光方位上，而厕所和厨房，一般都放在以靠北侧为主的阴面，厕所往往也会设计在相对采光不利的兑宫和震宫，也就是正西和正东，但是基本不会再靠南了。

（这里还涉及一个问题，便是厕所在兑宫和震宫对婚姻的影响，及桃花位问题，四正为桃花，厕所在这几个方位，则污桃花，对于情感婚姻，和运势等，都有一些相对不利的情况，有机会敬尚再为大家说说自己的理解。）

言归正传，在于选房的过程中，敬尚是比较关心厨房的，首先从方位来讲，现在的厨房位置设计，基本都是在西北乾宫，正北坎宫，和东北艮宫。

厨灶属火，如果在西北乾金位，则容易形成“火烧天门”的问题，造成男主人身体和运势问题，也影响一家的财运和大命，因为西北乾卦，既是钱卦，也是寿卦；虽然可以化解，但是先天的和后天的弥补，还是稍有差别的；

如果在正北坎水位，则水火又有冲突，同时，也会对小孩子的运势，和男性生殖系统产生一定的影响，等，这也不算佳位；

如果在东北艮宫土位，敬尚认为，这是比较合适的，相对来说，东北子孙山，主福德阴的德，靠山，贵人运等等吧，而厨灶火性生扶艮宫土性，这是相对比较有利的位置，当然，这是宏观的讲。

以上是从方位角度来说的厨房风水问题，希望敬尚能抛砖引玉，希望大德高贤多多指教。

第二，我们来说一说，厨房内部风水，又该如何布局。

其实，很简单的，文章开篇敬尚就提到了，万变不离五行，这就是根，初学者和风水爱好者，便可以从最基本的入手，慢慢上手。

首先，说灶的位置的选择，敬尚推荐厨房内东北和正东位，人面向东，这两个位置为主。

1. 如果灶安到西北位，则易有火烧天门之嫌，即便你厨房在艮位；

2. 如果灶在兑宫，则火金又是不相生扶，反而克制，容易影响财气运势；

3. 如果放到正南，则火上加火，加人容易上火生气，或者体内火气较足，或者肠胃眼疾等情况出现，等等，不再多说，

还要注意的便是，水管和灶，是绝对不能相对的，这是相克的，极易影响夫妻情感和一些亚健康和疾病的出现，还有就是水管也尽量不要对门，更不要透过厨房门对入户门，或者室内最大的窗户，这都是气口，是会泻财气的，

一般建议，水口开在西北，开天门之水，广进财源，和正北，水之本位，这是比较合理的位置。

对于案板台面，切菜的，可至于正西和正北，尽量让金属类的铲子、勺子、刀子等等归到兑宫金库，这是比和的，切菜在正北，也是相对不错的。

顺便说下，东北艮位和正东震位，可是最适合放置粮食的地方，这里放好粮食，可是财富满仓的含义，也可以催动你的运势的，

如果，各个位置，五行角度来说，都是相克的布局，那么，和我第一点里面举的例子一样，便会慢慢形成一个负能量的磁场，容易影响到您的运势和健康。

还有很多很多注意事项，篇幅原因，没法一一尽述，还望谅解，有缘的朋友，欢迎交流学习。

敬尚能力所限，风水只懂皮毛，仙门道脉、因果虚病才是主修，一些见解也都是来自现实修行和看事的真实案例，对案例的经验总结，晚辈末学望大德高贤多多指教，也希望能对有缘人带来一点点帮助，欢迎诸缘主与敬尚交流探讨。

福生无量天尊！

装修房子时，长辈在意风水，年轻人到底该不该相信？

装修房子时，长辈在意风水，年轻人到底该不该信？

这么说吧，还是那些老土话，不听老人言吃亏在眼前，老年人吃过的盐比你吃过的大米多，老年人走过的桥比你走过的路还要长，人老成精，老年人很多都是已经洞察了人世百态了，看什么都很准，有道理的。

就说农村老家的室内装修吧，这个我在行，所以就多说一下。不管城乡，家庭室内装修都是讲究风水格局的，尤其是在硬装和软装这两个方面，都很在意和讲究的。硬装方面好比这个室内房屋吊顶，就有很多的规矩可讲，不懂的年轻人往往会标新立异，把房顶吊的花里胡哨的富丽堂皇的，其实不好，灯光上也有讲究，让人坐在下面感觉光照舒服，眼睛不疲劳就是最好的风水，然后吊顶距离地面不能太高或者过低，太高高山仰止还不如不吊，容易让人产生空虚凄冷感觉，过低的话则会压抑人，对人心理上有压迫感，时间长了影响到人的情绪和性格，人容易生毛病。

再讲一个室内门的安装问题，这里面也暗含风水大道，应该归于家具方面的。这个室内门高低上宽窄上也有学问的，不管房屋高低最好都有亮窗和亮头玻璃，然后门套的组装上，要对接严丝合缝，不能有过宽过大的缝隙，对接锋的角度一般来说做四十五度的斜角，比较美观大方。另外接头部分打胶的话，要用透明没有颜色的，不能用白的或者黑的，很多人忌讳有颜色，认为不吉利，门头就像人的脸面一样，给门头描个白色的眉毛，会害死人家的。

说下软装方面的，现在农村大厅不时兴用神柜高组合柜了，都是很低矮的组合柜，什么都放。但是千万记得不要放自己的照片什么的，农村老人会认为那里是拜神用的，活人的照片不能摆放，这个意思大家应该都懂吧？还有就是每个房间或者隔断啥的，最好四平八稳的成为正方形或者长方形，不要稀奇古怪的造型，尤其是缺角类的愈合，不管室内室外，都很忌讳。尤其是老年人，对缺角在意的不得了。室外要请人化解，室内就不容易化解了。

这些应该不是迷信，和人类长期的对庭院结构，室内摆设的最朴素的哲学观念和罗辑思维认知。要是说是什么道理？估计老年人能给你长篇大论的说不完了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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