眉毛在面相学上是兄弟宫，毛发与荷尔蒙分泌有关联，所以从前的相法以眉毛看父母遗传的体质，推断其同胞兄弟姐妹有多少。现代实施计划生育，所以对同胞兄弟姐妹有多少的推断已经没有意义，不过眉毛仍然可以推断同胞兄弟姐妹的生存状态及其本人的人际关系等方面的情况，以及其感情与情绪的状态等，深层次的探究还可以更多地挖掘其人作事的勇气与胆色。
眉头上方为交友部位，下方为田宅宫，眉毛一边是命宫一边是夫妻宫，故眉毛的形状、位置、粗细、高低都会对一个人的方方面面产生这样那样的影响。现在，美容行业的纹眉绣眉生意红火，各个年龄层次的人都或多或少的接触过，尤其是女性朋友居多。因此也产生各种各样的问题，本文将对这一现象进行剖析，从而让更多的人对自己的眉毛应该怎么处理比较好做到心中有数。
1、眉毛的长度
相学上没有严格的规定，原则上要比眼睛的宽度略长点，当然还要看不同的眼型，不同眼型对眉毛的要求也不相同，总之要和谐。每个人的审美都不尽相同，所谓青菜萝卜各有所爱，但是眼睛作为监察官更多的是反映一个人对外部世界的看法以及自己内心的感受，所以也有眼睛是心灵的窗户一说，比如小眼睛的人观察事物细致入微，警觉性高，如果配上粗长的眉毛不仅视觉上不和谐更容易造成人际关系的紧张与不和谐，所以要根据眼型和眼睛的大小来决定眉毛的长度就显得非常必要了。另外，眉毛的一边是印堂一边是夫妻宫，如果眉毛过长容易一方面刺破夫妻宫造成感情或婚姻的困扰，另一方面也容易因为挤占命宫造成自身的纠结和事业上的不顺，因此把握好度就显得非常重要了。
请点击此处输入图片描述眉毛的宽度
2、眉毛的宽度
一般意义上是要根据眉骨的走势和突出程度来决定的，另外更重要的是考虑眉毛中线与眼睛中心点的距离。如果太近容易造成双眉压目，人看上去不但没有朝气更有可能造成财产方面的损失或者失去机会。眉眼之间的区域在相学上称为田宅宫，此处宜宽阔明亮，不宜有杂毛或者疤痕之类的，如有的话都是不吉之象。另外，眉毛上方是兄弟宫，主一个人的人际关系以及观察兄弟姐妹生活状态的位置，此处也不宜有疤痕或者散乱的眉毛。因此无论是天生的还是后期修正都应做到美观整洁，不要因为过宽的眉毛而造成不吉之象。
你能接受男人做美容、修眉毛和做睫毛吗？
可以呀，每个人都有追求美的权利，我们无权干涉他人。做美容不是只有女生可以，做一个精致的男生也挺好啊，每天邋里邋遢的大家也都不喜欢。
所以如果你是看待别人的人，你可以不接受，你也可以不去做，但是请你不要诋毁不要嫌弃，这就是最大的善意。
如果你是自己想做又不好意思做的人，那就去做吧，管他呢，自己开心最重要。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
纹绣师给熟人做眉毛应该免费吗？
好尴尬啊，我收还是不收，收多少。我给还是不给，多给点还是少给点。头疼。算了还是到不认识的地方做吧
