风水是我国古代流传下来的一种择吉术，古代又叫堪舆、相地、相宅、青囊术等，近代又形成了峦头、三合、三元、玄空、八宅等上千种流派，常常是甲派吉而乙派凶，令今人无从选择。

　　我以为：1、易学和风水都是从伏羲、文王等古代先贤“仰观天文、俯察地理”总结出的五大公理系统推导而出的，五大公理系统即“太极图、河图洛书、先后天八卦、天干地支和五行生克”，脱离了这五大公理的均为无稽之谈；2、研究易学和风水，必须遵循实践是检验真理的唯一标准的方法；3、古人的文化教育水平没有现代人高，他们每到一地都能迅速指点江山，而且其验如神，因此现代靠背成千上万的口诀来指点江山、谈凶论吉之人，肯定不是得道之人；4、真理是简易的、平易的，只要明白了道理，肯定有非常简捷的通天得道之路，也就是人们常说的真传一句话，假传万卷书，那才是易学和风水的真谛。

　　很简单，风水仍自然之道，顺道则生，逆道则亡。“道”就是自然规律。用现代的语言来说，风水术就是人和自然和谐相处之道，人与自然和谐相处，你就会感到身心舒畅、意气风发，就好像鱼在水中不知水一样，你不会感到自然给你带来的约束和不便。

　　1、那么怎么样去了解和顺应自然之道呢？我们的先人把自然分成天、地、人三部分，人要与自然和谐相处，就是天、地、人三者要和谐相处，人秉天地之气而生，天地和谐则人秉其气而顺利，天地之气相战则人不安宁。

　　2、那么什么是天？什么是地呢？我以为：天是最先具有的，最早出现的，在我们地球任一地点，睁开眼睛就可以看到的就是空间方位，因此，天就是空间方位这个立体的区域，简称方位。地是相对于人的万事万物。

　　3、人是万物之灵，我们研究易学和风水，就是要以人为本，也就是说人要比天、地重要（或优先考虑），简写人＞天、地，让天与地为人服务，搞清楚他们之间的关系，就搞清楚了运算法则。

　　4、有人可能还有疑问，很多物品都是静（死）物，它们能起作用吗？

　　其实，道理很简单，“在其位，谋其政”，那怕再没有本事的人，只要他在那个位子上，你也要听他的；程咬金做了瓦当王，其属下不乏能人、智士，见了他尚且要三叩九拜，你们的领导或老板可能只有小学文化，你在他手下工作，哪怕是博士、硕士，你也得听他的啊！物品也一样，只要放在那个位置，他的八卦属性和五行气场就要发生作用、就要做主。

　　5、例如：在家里的客厅东方放了一个巨大的镜子，那么就可以直读，这家人长子有灾，足部或头部容易受伤；镜子放西方，朋友得力，帮得上忙，而且朋友愿不愿意帮忙一清二楚；镜子放东北，手脚容易受伤；再比如镜子和藤本植物放在一起，可以直断，家人有神经衰弱的疾病或坐骨神经疼痛；说白了我们只要搞明白了物与物、物与方位、物与人、方位与人的的关系，也就搞清楚了所谓的风水对人的影响了。大道至简，在明道的人眼里，风水其实很简单。

　　6、风水果真这么简单吗？当然，但是明眼的人也会看到我们前面所提的天、地、人，所谈及的风水缺少了一个很重要的要件，就是没有时间变量，要达到我们的古人常说的“天时、地利、人和”这样的标准、这种境界，这种人与自然和谐相处的典范，这种好风水的典范，还是要有一定的天文历法常识的。

　　那么什么是地利呢？简单地说就是在某方位中的物体对特定的人产生了有利的影响，相当于我们前面提到的天、地的概念范畴（方位与物体），如果这个方位中的物体对人产生了不良影响，我们也可以称为地害；光知道要会发生什么事情并不很重要（比如说人总是要死的，房子总是要垮的，人总是要病的，这是绝对的真理和事实，但是，你要是不知何年发生这种事情，就是废话一句），重要的是知道什么时间发生什么事，这才对生产、生活实践有指导意义。

　　那么什么是天时呢？天时就是时间，时间记录了地球对太阳、九大行星、北斗七星的相对位置，这些星球对地球之间的相互磁场作用力有多种规律，主要有太岁（九大行星中体积、重量均最大的木星对地球的影响）、九星（有认为是北斗七星和它们旁边的辅、弼两星，也有认为是太阳系的九大行星）等相互作用规律，形成了蕴含有丰富天文信息的三元九运六十甲子天文历，即农历。

　　因此农历就是用于推演“天时、地利、人和”的一种工具，就是古人所追求的“天光下临，地德上载”、“星气下降，地气上升”的一种载体，当这种所谓的“天光”、“星气”场及“地德”、“地气”场共同作用到某物体，从而对特定的人（1、生活、工作、学习在那个地方的人；2、某个祖坟的特定后代），产生了升官、发财、中科举、添丁等吉利的事情，这就是天时通过地利发生了良性作用，达到了人和的效果；（如果在这个时空点作用的物体是产生地害的话，那么就要产生灾祸了），它代表着古人认识自然与人和谐相处的一种境界，现代人传承着古典的文明和文化，应该不会让几千年来的中华传统文明和文化在我们的手中湮灭吧。

　　总结以上观点，空间方位中的物体的对人有利（吉），可以达到地利（吉）的效果；有害(凶)则产生地害(凶)的效果；至于何时达到有利（吉）有害(凶)的效果，由时间所蕴含的磁场决定，即何年发吉发凶，在农历的六十甲子历中可以推算出来。

　　研究风水的目的是什么？

　　研究风水的目的有二：一是了解分布在我们身边的各个方位的各种物品如电视、冰箱、空调、画像、鱼缸、花卉、卧室、客厅、办公室等等物品，对居住或工作的人是产生良性的或者是不利的影响，即人与自然是否和谐？其二是我们在了解这种规律后，是否能顺应自然之性，使人能与自然和谐相处，或者说是借助自然的场态、力量，对人的事业、身体产生助益作用。

　　如上节所说的镜子与藤本植物的例子，藤本植物为巽卦、其万物类象为神经系统，属性为木，镜子为万物类象乾或兑卦，属金，两个物品在一起，金就要克木，其五行之气就会相战，对应的人、事就会出问题；东方类震卦，属木，代表的人物为长子、头部、足部，和镜子放一起形成天雷无妄卦，金要克木，无妄为意外，那么就有长子有灾，足部或头部容易意外受伤的不和谐因素。

　　那么，这样才能避免这些我们不愿意看到的结果呢？

　　方法也很简单，一是要这些物品不要在一起，或者不放在那个地方就行了：第二是在那个地方用“水法”通关化解，比如放个金鱼缸，养６条金鱼就行了，因为鱼缸中有水，鱼为坎卦属水，６为坎卦数，也为水，它们组合在一起形成了，金生水、水生木，五行之气流通，上述的组合，不仅无害，反而有助益了。

　　看上去很简单，其实却蕴含了易学的奥秘在里面，易经中有不易、简易、变易之理，不易是道、是真理、是自然变化的规律；变易是变化发展，只看到事物气象万千的变化，是还没有抓住事物的宗旨和规律；简易是规则、规律，易经告诉了我们，规则、规律是简单、平易、明了的。

　　调整风水所能达到的最高境界是什么？

　　答：无非就是“借势”而已。

　　借巍峨山峦绵绵之力，而使家族显贵于朝；借堂前朝聚之水，而使富裕无疆。古往今来，寻求一个好的穴场、住宅、办公场所，一直是人们梦寐以求的向往，山峦在风水上的象意为靠山、人丁、官贵，堂前朝聚之水象意为财、聚宝盆，了解了这些象意，对人们的这些想法就可以很好地理解了，有谁不向往显贵、富裕的生活呢？

　　自然界里的借势的事例是比比皆是的，飞机借空气之势（阻力）而上天；蒲公英的种子借风势可达数里之遥；（稻）飞虱（一种不足一粒米大的水稻害虫）借风势可腾达千里之外；诸葛亮“草船借箭”而获十万之箭，周瑜借东风火烧连营、大败曹军百万之众。

　　此外，在风水调整中，为什么要强调布置成前面开阔，后面有靠山呢？其实也很简单，前面开阔则前途无碍，至于靠山的作用其实就只有一个，就是给你借势用的，指在你工作、生活中有社会背景、有人给你撑腰，假如你有一个亲戚做省、市领导，我想没人教你，你也会借势而上。

　　今年3月18日，广东省电信局的某处长听说我到了广州，专门从从化赶回来见我，我看了他的阳宅，百无一用，唯客厅西方、西北方、北方稍好，在西方、西北方交界的地方他斜摆着一个大树头做的茶几，上面放了一只送宝金蟾对着客座，侧面放着一些酒和茶叶。他说：“你们南方人信风水，不会卖我这样的楼，我不信，所以买了这个拐角的楼。”

　　我看了其房屋布置说：你为人大方，在招呼朋友等吃喝方面花了不少钱，他说对，“我没什么爱好，就喜爱喝好茶、喝好酒及交朋友，而且我的工作也与这个有关”，接着他说，我今年已经五十三岁了，你看看我事业怎样，我说你官有得当，位置有的做，但坐不正，你自己把自己弄到了一个角落里去了，你要位置摆正、后面有靠山、送宝金蟾要对着自己等等，只有这样布置才能起作用，事业上这几年还有一个颠峰。他说：“我服了，我现在就是这个样子，我现在的正处职位大家都不愿意干，原来要我干2年就调整的，现在已干了8年了，谁也不愿意来接，而且也确实是我自己把自己弄到了一个角落里去了，电信局的六十二层大楼建好后，所有的处室都搬进去了，也叫我搬进去，但我考虑其他同志的工作方便，没有搬过去，现在我这个处离总部有1公里多，真是搞到一个角落里去了。”

　　我举这个例子是要说明，你有什么样的定位（在代表你的那个位置出现的状况），就会在社会上产生什么样的对应事项，就象针灸或天线放大器一样把信号给放大；如给特定的人物布置靠山的话，自自然然地会在社会生活和工作中，有人给你支持及撑腰，风水其实就这么简单。

　　有好的风水就可以在家里睡大觉，等着天上掉馅饼了吗？非也，做事情、做工作是要尽人事而听天命，要发挥自己的最大努力，但对所得的结果要坦然处之。

　　风水与人的工作、生活等社会活动密切相关，在风水上的造势、借势、得势、用势、蓄势的运作，和社会生活有着极其密切的对应联系，有了良好的布局，还要在社会生活中采取相应的积极运作，才能顺自然之道，成就光辉的人生和幸福的生活。

　　1、 造势：

　　风水含义：是指通过人为的调理布置，给人的居室、阴宅等环境造就一个可以促进事业进步、财运亨通的良好八卦、五行气场及场态。

　　社会生活含义：人要努力地运用多种方法推荐、宣传自己，让领导或老板及相关人员了解你的长处。

　　2、 借势：

　　风水含义：阴、阳宅及办公场所布置了有靠山的风水场态，有可以凭借和借以利用的力量。

　　社会生活含义：利用社会上一切可以利用的资源和势力，为自己的事业、生活等进行运作。

　　3、得势：

　　风水含义：是取得了藏风聚气的穴场、住宅、办公室的人士。

　　社会生活含义：在指现在在社会上有一定的政治、社会、经济地位的人。

　　4、 用势：

　　风水含义：指顺应自然、山、水之势而发挥作用。

　　社会生活含义：指利用已取得的工作或经济平台，充分地发挥和展现自己的抱负，顺应时势，用好手中的权利，实现自己的理想。

　　5、 蓄势：

　　风水含义：即便是好的风水，它也是要在特定的时间才发挥作用的，在时机未到时，要积蓄力量，待时而用。

　　社会生活含义：在力量还不是很充足时，要积蓄力量，不断地充实各种知识和技能，待机而动，等待下一次的东山再起，机会总是青睐那些有准备的人。

　　古人有一坟、二宅、三八字及一命、二运、三风水之说，任何一个结果都是众缘会聚（所有的吉凶因素共同作用）的结果，我们只要尽了自己的努力，就可以坦然地面对结果，因为我们问心无愧。　　　　　

　　风水调整是有时效性的，但决不像古人所说的那么遥远，要等到猴年马月，古人所说的寅葬卯发（即当年或当月葬、次年或次月发）是完全有可能的，在我的调理过程中有时见效真的很快；2007年1月29日，我及家人到广州喝外甥女的喜酒，次日，广州的一位亲戚借开车送我到车站之机把我及家人运到了他的家，他的心思我很清楚，他今年35岁、爱人27岁，结婚一年多没有怀孕，他的父母及他俩都为这事着急，我看了他的房间及客厅的摆设说了一句，“你们这样的摆设怎么能怀孕呢？”，然后什么东西也没买，就帮他重新摆设了一下； 4月25日我出差到广州被告知，其爱人已怀孕九周了，算起来在重新布置客厅及卧室三周后就怀孕了，速度之快超出我的预料（注：至08年10月，他俩怀的第二胎也已经有7个月的身孕了），从而也验证了寅葬卯发是完全有可能的，当然这也可能纯属巧合，但更加巧合的是当月运行子孙方位（即我布置的方位），我在那里布置的催旺人丁的物品又碰巧发挥了作用，如果巧合多了或许就会成为规律了。其大致的原理是物品布置一变，八卦、五行气场马上就变的缘故吧，也有的没有那么显效，因为我也知道太岁之气要运行到物品布置方位也是需要时间的，而且，每一件事能否办成是受多种因素制约的，阴、阳宅风水只是其中的因素之一。

　　综上所述，风水是一门顺应自然规律的艺术，在荆棘遍地的时候，我们要待机而动，不要硬闯，弄得遍体鳞伤；在顺风顺水的时候，我们也仍然要努力进取，才能获得自己应有的收获，幸福不会自己从天上掉下来。

　　了解风水，顺应自然，人生能活得更加潇洒写意。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

风水最早是谁发现的，有什么依据吗？

风水的起源是依“易经”为基础，在先秦时期已有它的端倪。风水的运用可追溯到晋代郭璞（276一一324，）所著述的巜葬书》。在后期许多风水师达人又进行了分类和著书立派。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

客厅西山沙发墙挂什么风水画好？

一般情况下客厅装饰画都是以温馨、浪漫、自然、和谐的内容画面为主，最常见也是使用最广泛的一般就是国画山水画了，这种题材的国画作品一般都带有比较好的寓意，挂在家里，尤其是客厅、卧室、餐厅等这些地方，不仅可美化环境，增添美感，营造舒适温馨的氛围，还可以提升家居主人的文化修养，培养审美情趣等，

客厅西墙挂画风水禁忌,客厅西墙挂什么画好?

有镇宅驱邪作用，五行属金西面是兑卦位置。今年六白财星飞临，山水画。就是适合西面墙悬挂，客厅西墙最好不要选择带太阳的山水画，西墙是主子孙运势的，所以大靠山的山水画是很有必要的，今天就为大家推荐几幅适合西墙的山水画!

客厅西墙风水挂画一、宝宅有“芭蕉”家大业大，富贵人家!

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》作品来源：易从网

《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。芭蕉树则象征着长寿、健康、平安。芭蕉的叶子是植物中叶片最大的。寓意，也就是象征意义就是兴盛、茂盛。和家配在一起，就是寓意“家大业大”，

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》，展现出秀水之美，烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌;清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻;水草摇曳其中，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。灵山之美，在于巍峨高耸，峰峦重叠;在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧;在于草木青翠之上，勃勃生机。

山水画，从性理上讲，就具有云龙之作用，即山水画中的水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏山水画，既可提升自己的品位身份，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。

客厅西墙风水挂画二、青山遍地油菜花!有财发!青龙基业!

李林宏最新风景山水画佳作《青山环绕遍地金》作品来源：易从网

青山一排排呀，油菜花遍地开呀，骑着牛儿慢慢走，

李林宏笔下的这幅山水画可谓是表现的是川西最具代表性的田园风光——漫山遍野油菜花(风水寓意有财发)金灿灿的油菜花，把平原、丘陵、山川，装扮得珠光宝气。油菜花海请回家中客厅颇具乡村田园气息，如果家中是田园艺术风格的客厅，那么这幅山水画绝对不容错过了!

李林宏在这幅山水画中运用重彩技法，在生活物象环境艺术中，进一步挖掘提炼，心境又进一步拓进。他不再停留于传统笔墨与西方绘画的融合，而是更深地挖掘和关注人与自然的精神家园，把这些根本的命题布格衍化，用笔没骨大胆皴擦点染，从大美无形到大美无言，再向大美沧桑的境界迈进，让美的意识无限升华，让人从沧远、肃穆、静谧中感受辋川诗情精神的回声，遍地油菜花可谓贴近生活，贴近生活的作品才是好作品，才是有收藏价值的!这便是著名画家李林宏通过美术作品向人们传递的“品”“格”“味”“意”“境”的全面貌。

客厅西墙风水挂画三、春夏秋冬四季轮替，冬去春来福运至，时来运转源长流!

四季平安 吴大恺风水画聚宝盆《时来运转居福地》作品来源：易从网

山围四面，水绕三方，从风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”。也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。吴大恺这幅山水画就是这样的格局，俗话说：山环水抱，人才辈出，作品中春风贺喜，夏木滴翠，秋色丰收，冬雪祥瑞。左右逢源，春来之财，冬尽之财，一年四季，财运不断!溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大。湖泊潭深，聚宝盆家财万贯，深潭深不可测，财源不断流进来，湖水不外流，财富不外泄，清澈白净，正义之财!

春：万物复苏，一切皆有机会，因为一年之计在于春，欣欣向荣!

夏：绿树成荫，一切皆平等，因为一年之胜在于夏，万物争宠!

秋：收获丰盛，一切皆成熟，因为一年之收在于秋，喜庆万分!

冬：万物待蓄，一切皆待发，因为一年之蓄在于冬，万物沉睡!

寓意好!四季的气候轮回变化，这就是春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。让我们懂得惬意生活回归自然。

客厅西墙风水挂画四、青翠琉璃世外桃源，飞湍瀑布，财力充沛，家财雄厚!

流水生财图 玉简八尺横幅国画作品《富水长流》作品来源：易从网

作品颇有妙然天成之纯真气息。其构图安排巧妙中显出自然，以纯墨色变化描绘此景象，充分发挥墨分五色的特性，干湿浓淡变化丰富，远景是高远山，山上郁郁葱葱，云雾缭绕，生机勃勃，中景山坡上必有人家，看来是人丁兴旺。远处高山与天相接，江面上帆船点点，后方高山耸立，下面是一潭湖水。呈现的是“聚宝盆”之势，具有聚揽钱财的作用。山为靠山，水为财源，江河长流，财源不断，帆船又有一帆风顺之意。玉简先生这幅八尺横幅山水画作品《富水长流》挂在家中或是公司办公室都很合适，不仅能起到装饰作用，又能调节风水。作为礼品送给开公司办企业的朋友也相当不错。

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东莞人房子风水都有什么讲究？

我所知道的有以下这些：

客厅不能黑，不利旺财；

进屋不能看到灶头；

门不能对着床；

屋横梁不能压床，不利健康；

墙壁不能破损，漏財。

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