不知道朋友们在家中饲养植物时都喜欢饲养什么类型的植物。是寓意着富贵的牡丹，还是淡洁出尘的百合，亦或是节节挺立的富贵竹。今天为大家推荐一款非常喜欢的植物——金琥仙人球。平时也不怎么伺弄小家伙，也极少浇水，但是小家伙还是茁壮成长。下面就来了解一下金琥仙人球吧。

　　一、金虎仙人球的知识

　　首先要了解下金琥产地及习性：金琥原产墨西哥沙漠地区，现我国南方、北方均有引种栽培。金琥性喜阳光充足，夏季高温炎热期应适当蔽荫，以防球体被强光灼伤。金琥喜光照充足和通风良好的环境，忌置阴暗处莳养，否则球体会变长，刺色变暗淡，从而降低良好的观赏价值。

　　形态特征：金琥茎球状，球体深绿，密生黄色硬刺，球顶部密生金黄色的绵毛；花黄色，顶生于绵毛丛中，中等大小，非常美丽壮观；果被鳞片及绵毛，种子黑色光滑。

　　观赏价值：金琥寿命很长，栽培容易，成年大金琥花繁球壮，金碧辉煌，观赏价值很高。

　　金琥仙人球，美化居室、净化空气，仙人球具有在夜间放氧并同时吸收二氧化碳的特殊本质。防电磁辐射。

　　二、金虎仙人球养殖注意事项

　　金琥性喜阳光充足，但夏季宜半荫，当气温达到35℃以上时，中午前后应遮荫，避免强阳光灼伤球体。在上午10时以前或下午5时以后，可将它置于阳光下，促使多育花蕾，并可避免过分遮荫，球体变长而降低观赏价值。越冬温度保持8～10℃，并保持盆土干燥。

　　夏季是金琥的生长旺季，需水量增加。如遇干旱要勤浇水，时间最好是在清晨和傍晚，切忌在炎热的中午浇过凉的水，易引起“着凉”而致病。如中午盆土过干，可少喷水使盆面湿润即可，不能向球的顶部及嫁接部位喷水，以免积水腐烂。生长期内，半月左右施1～2次含氮、磷、钾等成分的稀薄肥液，洁合浇水使用。有机肥要充分腐熟，浓度适当。

　　金琥生性强健，抗病力强，但夏季由于湿、热、通风不良等因素，易受红蜘蛛、介壳虫、粉虱等病虫危害，应加强防治。对红蜘蛛、介壳虫、粉虱等病虫危害，应加强防治。对红蜘蛛、用40%乐果或90%敌百虫1000～1500倍液喷雾防治。发现介壳虫、粉虱等为害时，可进行人工抹杀。

　　三、金虎仙人球的繁殖方法

　　金虎仙人球的繁殖方法有很多，主要包括播种法、仔球嫁接法、扦插法、嫁接法。

　　1、播种法

　　用当年采收的种子出苗率高。春季或秋季选择饱满的金城种子（黑色）；浸种催芽两天，然后播人盆土。约7—10天发芽。待仔球长至1厘米时按5×5厘米的株行距间苗。长至4厘米，即可定植，每小盆栽一个。发芽后30～40天幼苗球体已有米粒或绿豆大小，可进行移栽或嫁接在砧木上催长。

　　2、仔球嫁接法

　　是将培育3个月以上的实生苗嫁接上柔嫩的量天尺上催长。待接穗长到一定大小或砧木支撑不了时，可切下，晾干伤口后进行扦插盆栽。在土壤肥沃、空气流通的良好环境下，不经嫁接的实生苗生长也很快。上盆后的实生苗或嫁接仔球，应放置在半荫处，忌阳光直射，7～10天后球体不萎缩，即成活。

　　3、扦插法

　　这是最常用的繁殖方法，一年四季均可进行。先从母株上切取成熟小块，置于荫处半日，然后扦插，这是成活的关键。扦插基质应选择通气良好，既保水，排水也好的材料，如珍珠岩、蛭石、河沙，插后不浇水，仅喷雾，使沙土稍湿即可。

　　4、嫁接法

　　采用嫁接法繁殖，可以促进生长并提前开花。生长季节中除高温多湿期因切口易腐烂不宜嫁接外，其他时间均可嫁接，但以9月最为适宜。砧木选用与金虎有较强亲和力的三棱箭。嫁接时先在砧木的适当高处作水平横切，然后将接穗小球的下部水平横切，切后立即将接穗贴在砧木的切面上（注意使接穗和砧木中心的维管束至少有一部分密接），然后用细线连盆纵向绑缚，使上下切口密切接合，嫁接完毕后将盆置于稍荫蔽处，罩上塑料薄膜保持空气湿度，3天至7天后即可解除绑缚。

上联：桃花深处仙人醉，下联怎么对？

上联，桃花深处仙人醉，下联，幽寺青灯贫僧孤。

上联：仙人离开山神来(仙=人山)，求下联？

仙人离开山神来(仙=人山)，王马驱走玛莉亚(玛=王马)。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

上联：仙人同风去，云海飘渺间。如何对下联？

野鹤山中栖，紫霞伴雾绕，

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

仙人献果是怎样一种酷刑？

仙人献果，是女皇武则天统治时期，酷吏来俊臣所发明的一种酷刑：犯人高举重物，跪在破碎的砖头瓦片上，因为自身的压力会让碎片慢慢刺入骨肉，跪在那里的犯人最后双腿鲜血淋漓只能哀嚎不已。

或者就是让犯人同样跪在破碎的砖头瓦片上，所不同的就是命令其高举一块木板，再在木板上不停地加上砖头等重物，通过逐步加大重量，取得一样的效果。

武则天统治时期，大肆任用酷吏来俊臣、周兴、索元礼等人，这些心理变态的家伙，发明了无数的酷刑用于拷打犯人。

最有名的就是“请君入瓮”：找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里。

根据《旧唐书?来俊臣传》所载：“俊臣鞠囚,不问轻重皆注于鼻，掘地为牢，或寝以晏溺,或绝其粮，囚至啮衣絮以食，大抵非死终不得出。

每赦令下,必先杀重囚乃宣诏 。

意思就是说，来俊臣把犯人关在地洞里，睡在大小便上，或者不给犯人吃东西，落到他手里的犯人，除非死了，否则是别想出来。

即使朝廷来了大赦令，他也要先把重刑犯杀掉才宣布。

此外， 来俊臣又作大枷，名为号：一、定百脉，二、喘不得，三、突地吼，四、著即臣，五、失魂胆，六、实同反，七、反是实，八、死猪愁，九、 求即死，十、求破家。

这十种刑罚，可以说是逐步加大犯人痛苦，第二步还是没法喘气，第三步已经是狂呼痛苦，最后到了第九步，犯人已经是只求速死。

可见刑罚有多残忍，有多可怕。

除了“仙人献果”，另一个酷吏周兴还发明了所谓的“凤凰晒翅”：制作巨大的十字架，把犯人两臂伸直，双脚下垂，再用铁索绑定于木架上，悬挂于半空，再拧转木架，受刑者轻则脱臼，重则骨裂。

此外，据《旧唐书?酷吏传》载：武则天的时候，另一个酷吏索元礼，曾发明一种酷刑，叫做“盼佳期”：把铁箍套于犯人头部，接着在铁箍与头皮间钉入木楔，再用锤逐渐敲击木楔，此时铁箍会越来越紧。

最后，受刑者头疼如斧劈，双目突出，头颅开裂，脑浆迸出。

纵观人类历史，无论古今中外，各种残酷的刑罚都超出了善良人类的想象力，简直是数不胜数。

而且大家不要以为在21世纪的今天，不会再有此类残酷刑罚。

就在不久前，沙特安全人员还能在自己的领事馆内，活活肢解了一个持不同意见的记者：注射肌肉松弛药物之后，逐步予以肢解。而被处以刑罚的记者，只能眼睁睁看着被肢解，大脑感受到无比的恐惧和惊人的疼痛，却无法喊出声音来。

想想都不寒而栗。

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上联：仙人掌托仙人花，求下联？

上联：仙人掌托仙人花，

下联：罗汉树结罗汉果。

上联：贤仁闲聊聊仙人，如何对下联？

贤人闲聊聊仙人，

凡人遇事事不清。

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