导语：

昆明又名春城，其气候环境优越、人文氛围独特，是座令人神往的城市。

然而，在历史的鸿沟里，这座城市却一直都那么“低调”。时至今日，昆明亦非当红的大城市。

到底昆明风水好不好？这座城市又有着什么故事呢？本文将站在风水维度一一为大家揭开~

【 得天独厚的大局 】

景色宜人

昆明是云南省的省会，是我国的旅游重镇，因其气候四季如春，故享有春城的美誉。过年期间，各种云南昆明旅游的照片，几乎刷爆了我的朋友圈~

▼

在风水上，若一个地方的自然环境优越，其风水定然是不会差的。

得天独厚

昆明三面环山，一面向水。

其主脉是“长虫山”。长虫山的来龙从东北而至，绕过层峦叠嶂，穿过蛇山主脉后直入昆明市，最后结穴于五华山。

从其体量，方位等方面可以确定，昆明的来龙属于山龙脉中相当牛逼的“紫微龙”。

▼

我们在南京篇也提过，昆明的四象不管是位置和程度，都是能够相互协调的。

▼

既是紫薇来龙，又得有情四象，这样的大局纵观整个中国都为数不多。

可让人匪夷所思的是，既然昆明是块风水宝地，为什么这个城市的发展进度一直都平平稳稳！不管是古代的五大古都，还是如今的北上广深，都跟昆明没沾上边，为什么呢？

【 美中不足】

断龙脉之说

网上最多的说法是因为昆明龙脉被挖断所致。

据闻，清朝康熙皇帝平定吴三桂反叛的时候，围攻昆明八年未果。后来听从风水先生“断主山龙脉”的建议后，挖断了昆明的龙脉，才得以攻破城池。

▼

历史是否真确暂不予评价，但站在风水角度，这个说法本身就十分扯淡！

因为昆明本身的大局是难到达帝王格局的。

昆明白虎方群山的高度比青龙方群山要稍微高~虽然不影响彼此的协调性。

但白虎比青龙高，对于昆明整个大局还是有明显影响的~

▼

且昆明的主脉蛇山的形态在入首昆明那一段又是山石嶙峋，少有植被和泥土。

▼

对于山龙脉的外形而言，土代表的是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发，河流为其血。

而我们回顾到蛇山。似乎就不太帅气了，而且好像还有点小脱发~

当然啦，毕竟是紫薇龙，还是有很高底蕴的，只是长虫山这种状况确实很难让昆明到达帝王之都那一个风水级别~

朱雀明堂

如果细看昆明的朱雀明堂，还能发现整个明堂还是有着明显的缺陷的。

组成昆明朱雀明堂的有平原和湖泊、河流等。

水为财，水明堂有利于昆明经济发展，而平原的大小，则是会直接限制昆明的整体发展~

而在昆明的朱雀明堂中，能作为城市发展的就只有一片相对小的平原~

▼

而如果以这片区域与昆明庞大的四象相匹配，那肯定是不足的。

这样一来，只能说昆明的风水好，气场舒缓，环境优越。

但其城市发展始终还是无法达到那种格局大、范围广、经济力量强的超级大城市的程度。

再者，昆明也并非一开始有这个先天条件的啊~

因为它现有风水条件，是在地域变迁和人为布置中不断地“优化”出来的~

【 昆明“优化”进程 】

滇池变迁

首先要从昆明最大的湖泊滇池开始说起~

古代的滇池北起松花坝，南至晋宁宝峰，东到呈贡王家营，西到今马街山脚。我们来看看它到底有多大~

▼

来看看古今滇池的对比~

▼

比现今滇池的一倍还大，且这个还不是最原始滇池的大小哦~

这就说明，昆明现有极大部分的平原领域都是由河流经冲刷形成的。

昆明自古的城市建设，多限制其自身的地域面积和水患。

而随着滇池的变迁，在历史上昆明的城市规模也在不断地拓展，整个昆明的大局也在人为的条件下慢慢得到优化。

下面我们从昆明的建城历史中，为大家说明此地风水布局的进展历程~

拓东古城

在昆明最早建成的城市是由南诏国兴建的拓东古城。

拓东城始建于公元765年。而后在公元1381年，作为昆明第一座城池的拓东古城就完全消失在了文明中。

南诏所建城池，在风水上是存在较大问题的~

下图是拓东城的所在位置~

▼

在风水上拓东城的位置夹在两湖之间是犯了“散气煞”。两条河流奔腾不息，两边夹着的水龙会泄去城市本身的生气，长年累月下来，城池难免逐渐衰败。

不过，在唐朝，滇湖的面积可是超过500平方公里的。

现在滇池可才330平方公里~

▼

那时候南诏真的是无可奈何，当时的昆明压根算不上是一处好地方，好吧，应该是没多少地方~

随后整个云南又历经大理和南诏两个政权的战争和易主。南诏败了之后，昆明就更加受欺负了~

▼

一直到元朝，滇池面积大量缩减。昆明作为云南城市中心的定位才逐渐被确立。可以肯定，随着平原面积的扩大，在元朝昆明现阶段的大局已经开始慢慢呈现出来了。

而昆明无疑是作为云南都会最理想之地。

但元朝的时候，盘龙江又出来搞事情，水患是越来越严重。所以元朝一百多年基本都在搞水患。

当时最著名的水利工程“松花坝”现在已变成了一方旅游景区了~

▼

玄武龟城

直到明朝中期，昆明水患逐步稳定后，才逐渐把核心放到城市建设上。

明朝中叶由当代牛逼的风水师汪湛海，历时12年以“灵龟”为形态塑造的“龟城”。真正确立了整个昆明城市大局的建设规划。

据史载，整个“龟城”建设的12年中，单单堪舆就花费了8年。

至于何为龟城？看下图~

▼

当时的昆明城有６座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四足。

龟本就有稳固的象征，而昆明的主山长虫山又名蛇山，其名字的来源是因为山脉的行径及其入首部位有如一条长蛇，直穿入昆明~

灵龟造型最大的作用，就是能够与昆明的主脉蛇山相互呼应~

而龟和蛇的合体，就是龙生九子里面其中一子的玄武。

▼

玄武本身有着安宁稳固的寓意~

这种将自身城市造型与主脉相互呼应的做法，一来可以优化昆明本身气场，同时也可以加大昆明本身城市和山脉之间的协调性，大大优化城市的风水格局。

另外，灵龟的头还是对着滇池的。

其作用就是借“灵龟饮水”之势，用灵龟的形态，吸纳滇池的水气场。

▼

阴阳交泰

而就在昆明城“龟头”的正前方还有著名品字三坊。分别是，金马牌坊，碧鸡牌坊和忠爱坊。

▼

品字三坊立于现昆明五华区的金碧广场。因三个牌坊的方位组成有如一个品字，故名“品字三坊”。

▼

其中，金马坊和碧鸡坊的设计最为独特。

每天日落时，太阳的余辉从西边照射碧鸡坊，让它的倒影投射到东面街上；

而当月亮从东方升起时，月光从东面照射金马坊上方时，金马坊的倒影就会投射到西边的街面上。

▼

在风水上，这种现象叫做阴阳交泰。

其实就是利用太阳阳刚和月亮的阴柔，将两种能量相互调和，优化“龟首”部分的气场，从而深化整个大局~

龟城的设计可谓前无古人后无来者的牛逼，现代昆明城的大体格局就从当时逐渐扩展的。

汪大神在建昆明城时，还叫工匠用石头雕刻了句预言：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。

▼

但如今离昆明建设龟城已过去好多年了，昆明的发展虽然不错，但汪大神的“愿望”似乎并未完全实现~

【 昆明的风水定位 】

可以肯定的是汪大神当时刻下这样的预言，更多的其实是愿景，若是表面的繁荣，哪里要五百年。

但若是要达到经济、文化、政治等综合实力高度昌盛的程度，就有点难度了。

昆明本身大局的限制性实在太大了~

整个昆明，其实是个被一大群高山环绕着的城市，明堂所占比率少之又少，能作为开发建设所用的平原更是“寥寥无几”。

▼

哪怕他的明堂经历再长的变迁或者人为改造，其城市的拓展依然有一定的局限，且拓展难度较高。

当然，这只是对于一座城市大格局的提升而已，昆明本身的风水还是相当不错的~而且现阶段昆明的发展程度与自身面积都还没成正比呢，其可拓展性还是相当不错的。

关键的是这里气场舒缓，环境又舒适~

若对于个人的生活居住而言，绝对是块好地方啦~

▼

其实没有必要纠结城市的高度啦，不同的风水格局，人文环境都会赋予每座城市不同的定位。

昆明的风水定位自然就是宜居啦~宜久居之地难道还不是宝地吗？

好了好了，本文就先到这了，本科长先去吃小锅米线咯~

禽暴科长

2018.03.08

上联：卧水盘龙起，怎么接下联？

卧水盘龙起。

浴火凤凰飞。

上联：千古人文地，一城风水画。求下联？

上联：千古人文地，一城风水画。

下联：万年物态园，满镇言情诗。

这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。

盘龙有哪些好玩的地方？

谢邀

抱歉不清楚

可能

龙爪子

龙抬头

水龙头

大门对联要高大上，脱俗话，换新貌，上联是，天施恩赐风水地？

地承雨露祥瑞天

紫禁城栖风盘龙，请高人赐下句？

光明顶画月写日，紫禁城栖凤盘龙。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

你知道的风水留题地都有哪些？

上海与深圳那个更有钱？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 昆明风水大局：一块“风水宝地”的成长记