一座重庆城

山在江上，江在城中，江山呼应，人杰地灵

风水学那可是历史悠久的一门玄术。

起码从周朝起，风水学就起源并一直盛行于中华文化圈，真懂风水的人，那必定称得上“匠人”哦！

都说居于风水好的地方，象征人事兴旺，令后代富贵显达。

中国内地十大风水名城

北京、重庆、南京、西安、洛阳、衡阳、开封、温州、昆明、成都。

风水地势在冥冥中影响了一个城市的命运。

中华人文始祖大禹出生在岷山之脉的北川禹里，而大禹的妻子就在重庆涂山，所生孩子启，便是中国第一个朝代夏朝的建立者。

从这个意义讲，重庆的山川龙脉奠定并延续了华夏民族的根脉与国脉。

美女涂山氏雕像

重庆自古以来是兵家必争之地之一，重庆人杰地灵，刘伯承、聂荣臻、杨尚昆皆为重庆人，还有无数各领域名人。

重庆之所以能成陪都，皆与风水有关。

重庆主城区的自然地理，决定了它是一个“虎踞龙蟠”之地。

华蓥山的七个分支自东北-西南走向进入重庆主城区，形成“七龙”之势，但未能达到九龙在天的天朝中心态势，所以重庆只能做陪都，成不了国都，可出王侯将相，出不了帝王天子。（不厚啊，别怪我，不是我说的）

中国的两条祖宗山昆仑和巴颜喀拉穿越青藏高原东南后，将龙脉之气首先凝聚于此，然后随长江穿越三峡向东而去。

重庆因此是中国最完整的风水龙脉体系

一条蜿蜒的长江，将重庆主城划分为了一个”太极八卦“，而位于阴阳鱼眼的位置，就是重庆解放碑，重庆的母城中心，也就是所谓了【龙头】。

嘉陵江、长江两江交汇，造就渝中半岛的城脉，南岸与江北的比翼起飞。

重庆的主城区的山川地貌为两江南北破中梁山，长江南破铜锣山，两山夹平原。

重庆城龙脉之上

嘉陵江北岸的最佳聚气点在江北嘴，

渝中半岛以鹅岭为靠山，挟嘉陵江、长江之势，为王者之气，

南岸则是铜元局至弹子石一带，有长江水玉带环绕，一路乘生气至水口断龙处广阳坝。

中坝和广阳坝这两个长江中的江心洲，正是长江水龙吐出的龙珠。

水龙吐珠

一南一北，分别在中梁山和铜锣山处形成，使得重庆主城区的渝中半岛成为长江水龙的”结穴之处“（龙穴）。

流经重庆主城区长江水龙的头部在广阳坝，尾部在中坝，渝中半岛靠山鹅岭正是龙穴（13军的驻地）。

长江水龙，对应背靠鹅岭的渝中半岛，形成“水龙吐珠”的上佳格局。

重庆主城龙脉，派生出渊源流长的巴渝文化。

为什么诸葛亮当年不准守将李严挖断龙脉？

为什么直到清末民初这条龙脉依然基本保存完好？

而近年它却被糟蹋得乱七八糟？难道都是局长和书记作祟？其实这就牵扯到自然环境与发展共生的问题了，不扯远了。

山是龙的势，水是龙的血，龙脉离不开山与水。

重庆的山形水势形似一条真龙昂然延展，极具龙脉天象运势。

在这个风水磁场里，它会冥冥之中使人感觉生活平安舒适，做事专心、有劲，让好运自然源源而至。

为什么重庆江北最晚发展

从地形上看，江北山势平缓、开阔，也少受长江、嘉陵江洪水侵扰，更易造城。

但是，江北城却直到明代才被设为巴县的一个镇，才修筑起城墙。

为什么古人不把江州（重庆）建在江北，而偏偏选取渝中半岛？

其一，重庆自古就是军事重镇，建城时要考虑易守难攻这个因素。渝中半岛后有佛图关天险，左右有两江护卫，城又建在山上，在冷兵器时代，要攻下来是很难的。

第二，其实古人更看重的是风水。用风水学说的眼光来看，渝中母城背靠枇杷山，又背靠鹅岭，就得了“龙脉”。反观江北城，却没有这样的“脉”，自然就差了一等。

所以，那个元末起义在重庆建立大夏政权的明玉珍，把“都城”设在了如今江北刘家台一带，结果，，不到4年，就病死了。。。家族子嗣被发配高丽，现在后代有2.6万人之多，都变成了高丽棒子，可这是好呢？还是坏呢？当然是不好了，到小国去了，多窝囊啊！

为什么重庆美女多

在陪都时期，全国优秀人才汇聚于重庆，人口结构迅速产生变化。使重庆人的形体和素质得到优化。除此之外，重庆多雾，湿润空气使人皮肤长期处于保湿状中，这令重庆女人皮肤出奇的好！两江三岸的梯坎锻炼出女人挺拔向上身材。

无论是辣椒，气候，还是人文因素，终究是特殊的地理环境所致，所以，重庆的美女，也源于重庆的风水宝地。

早有风水家认为重庆“利建侯兴师”，如果被迫迁都，迁至重庆最适合。

重庆地处中国的中央偏南，风水中以五行土居中，“普天之家莫非王土”中央为君、为王，南方为先天八卦的乾一“天”，有天下大统之象，属于利君风水。有利党的执政，有利国家安全，但不利经济。若迁都至重庆，需多建桥梁、机场、开阔疏通江河运输，方能利于经济发展，国运长久。

所以，为什么这么多名人志士，明星大腕的，在重庆喜欢买滨江豪宅，尤其是围绕着“龙脉”的豪宅。

从古到今，龙脉所在必定人杰地灵。“前有照，后有靠，此风水之宝地”。

背山可防风吹气散，得水可使气有所止，气有所聚，“山主富贵，水主财”。

所以，重庆风水最好的地方在哪里呢？

还得您自己找，古语有云，天机不可泄露。大卫只能说到这里了，再说多就是泄露天机了。（qi shi wo bu shi fengshuishi,ye bu neng luan shuo,hahha）

“龙”是中华民族的图腾

风水术上所说的龙，本义是指山脉的动态气势，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，“气”其实是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。

这在某种程度上，又有了科学的依据和佐证。

玄术很玄，八卦娱乐至上，切勿当真

申明：图片来自于网络，典故查阅于各类资料

大卫原创，欢迎分享转发

《水浒传》中“短命二郎”是谁？

《水浒传》中“短命二郎”是：梁山好汉中第二十九位，排梁山八大水军头领第五位，绰号“短命二郎”。阮小五在阮氏三兄弟中排行第二，亦是梁山有名的水中好汉，浪里英雄。

他从小生长在石碣村，打鱼谋生，在黄泥冈劫了生辰纲，因官军追捕逃回梁山泊，与兄弟一起打败何涛。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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