感情不合，分多层方面，目前主要体现在两人性格不合、属相不合、运势不合、甚至说其中一人居住的风水出现问题在影响等等今天从风水的角度上引论一下这个问题。

若性格不合：

感情出现问题的不少，但能够致使分开的却是很少的，俗话说：打是情骂是爱，不打不骂反而显得生疏。如果两人性格不合，那能够发展出来感情也是少数的，分开也是比较好的解脱方式。倘若两人有感情基础，那么也就说明，还是有缓和的余地，可以调整的顺一些。

若属相不合：

属相不合及星座不配，这是目前许多人都关心的问题，但单凭一个属相及一个星座是决定不了什么的，只是会产生影响、互相排斥，发生矛盾。

若运势不合：

俗话讲：不是一家人、不进一家门。这句话说的也就是两人的命，什么事都讲究平衡，命也不例外。如果一个人的命局运势很强、一个很弱，甚至说一个是富贵命、一个是劳苦命，这样都是不协调的，两人也不会过到一起去。除非好的时候两人都好、坏的时候都坏，这样才是平衡。

若居住风水出现问题：

风水因素是命局以外的，两人本来运势等各方面都很合，但风水出现问题，那么是很快见效的。风水影响的比较快，只要住在了有问题的位置，那么是立竿见影的速度。两人很快就会崩溃。

主要的缓解方式分为以下几点：

属相不合：

属相不合，可以利用生肖属相来弥补，找出相合的生肖来合住，那么就可以避免属相不合的问题出现。如一个生肖属鼠、一个生肖属马，两人属相犯冲不合，可以其中一人使用相合的生肖。生肖属鼠的佩戴个生肖牛的物件、或生肖属马的佩戴个生肖羊的物件。这样，也就缓解了属相上不合的问题。

运势不合：

运势，是两人的命，俗称讲：命是父母给的，是改变不了的。世间万物、一物降一物，这是天理循环。风水中有句话是“阴宅定生死、阳宅定富贵”，也就是说一个人的贫贱富贵，是可以根据风水来改写的。民间不是说“穷改门、富改林”嘛，改改门可以改运气，改改林地可以改富贵。所以说，这点还是有必要借鉴的，毕竟风水因素可大过命局运气。

居住位置不佳：

若在无意间居住在坏的风水上，那么感情上出现问题是很快的，应在察觉出的时候就早做预防、改善，因为风水速度快、若不早调整，问题成为事实后，再挽回就难了。一个优质的居住环境是改善夫妻关系的重中之重，有的楼盘建在风水宝地，如四川大邑道源圣城，道教创始人张道陵驾鹤仙去之地，是千年难遇的绝好风水。在风水上最忌讳桃花位、孤寡位、绝位，这几点需要注意好。

1、桃花位

很多夫妻喜欢在家中养一些花，美化环境、净化空气，这本来是好事。但也会发生一些意外事件，这在平时看居家风水时也是应验过的。那就是把鲜花摆放到了男女主人的命量桃花位上了，这就无形中催旺了个人的命理桃花，可能就会出现第三者出现的问题，因此这个也是会影响到夫妻双方感情的。

桃花位的查法是：属蛇、鸡、牛的桃花位在正南方。属虎、马、狗的桃花位在正东方。属猪、兔、羊的桃花位在正北方。属猴、鼠、龙的桃花在正西方。为了家庭团结，夫妻和睦，家中在养花时一定要注意不能摆放到桃花位上。

2、孤寡位

风水中，居家都有吉凶星的存在。吉星如官星、财星、文昌星等等；凶星有火星、孤星、衰星等等。而孤星就是“孤辰、寡宿”。 星的府地，称之孤寡位。是凶星的根基所在。

居家卧室风水很容易对爱情运形成很大的影响，如果装修风水处理的不好，会出现夫妻关系破裂等不良影响，今天我们为你讲解如何布置你的卧室风水，远离家居风水禁忌。

卧室隶属孤星。家居户型方位中有吉凶之别，其中，孤星位对个人的感情运势影响最明显。“孤”星，是“孤辰、寡宿”星的府地，是凶星的根基所在。如果命中带这种星煞，又处于孤地，遇到不利的流年，形成双层压力或三欺一的信息，很容易就对个人的婚姻感情产生伤害。

那么孤星位具体在哪里？这要看整个房间的方位和卧室的大门朝向而定，它不是一个固定位置，具体要看房间户型图才可确定，不过有些基本的算法。

女命

生肖猪、鼠、牛之人，孤寡位在西北方；

生肖虎、兔、龙之人，孤寡位在东北方；

生肖蛇、马、羊之人，孤寡位在东南方；

生肖猴、鸡、狗之人，孤寡位在西北方。

孤星位不宜作为主卧室。这是因为，孤星位本身就主孤寡穷苦，纠纷破财；

主卧在孤星位相当不利于居住，人住此多主聋哑目瞎，孤寡穷苦，容易结仇，破财，若夫妻一人住此的话，会影响视力。所以化解的最好方法是龙凤镜，或者和客厅调换位置。以避凶煞。

3、绝命位

居家中绝命位是破军星飞临的方位，破军在五行上属阴金，气场表现为内敛，破军为开创，具有破坏力，和自我杀伤力。利用的好的话可以开拓进取，但是也容易忧愁苦闷，以金为用神的话，虽然耗费大，但是破军也可能带来好运。绝命位即使是凶位，有时也能够成为助力。但是如果日元为木，或者是喜用的五行属木的话则大大不利，对健康影响严重。绝命位耗费克制，容易心神不定，人际关系不好，做事情不顺利。气场凶恶的绝命位在住宅、立灶、装潢，厕所门等方面都要避免。

要注意下面几点：

一、住宅四面垂，一个房子高出周围好多，旁边都垂下去的叫四面垂，特别是一些独栋别墅处在高的位置上，又没有靠山。就会对夫妻间产生不利的因素，住家的男主人高高在上，大男子主义；

二、灶位无靠山，灶在风水上代表女性主人，灶位的后面最好是墙壁，表示女主人后面有靠山，她可以成为家庭的核心。但是如果灶位后面是窗户的话，表示背后无靠山，背后无靠，就容易使女主人家庭地位低下，讲话没有分量，容易导致家庭关系不和睦；

三、装潢太花哨，有些人买了房子花大钱搞装潢，把家里装的像酒店一样五光十色，看起来似乎是华贵大方，或者充满所谓艺术感，实际上，这种居家风水非常容易造成男主人心思活跃，非但不服妻子管，还容易造成家里有烂桃花；

四、厕所有两门， 厕所通常只有一个门，不是向着客厅，就是封起来的套房，但是有些人为了方便起见，在装修时，会设计出两个厕所门，在风水学上，这是很不好的一种设计，把隐私和污秽的地方相通，特别容易造成家庭的不和睦。

总之，居家风水以“外场”的效应对夫妻间的关系会产生消极负作用，不可不注意！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

酒是饭局上气氛和感情的媒介，请高人指点如何做好这个局？

喝酒前不要谈事情，开始谈别人都防着，酒到一定程度，别人不答应事，慢慢借着酒劲答应了，一般说出口，他也不敢改变，別人都在场，以后怎么做人，酒也能壮胆，感情上，酒喝醉了，说的话，都是真心话。

套房招财风水如何布局？

一、房间内部布局符合藏风格局：即卧床逼龙、龙过堂

二、按八卦方位布置招财风水：

（一）乾位：

1、落地式座钟或高大金钱树；

2、较大的水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、乾局：发财狗、聚宝盘（内放元宝、金钱）、发财猪。

（二）兑位：

1、墙上挂圆形石英钟；

2、金钱树、发财树；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、兑局：一桶金、金鸡、聚宝盘（内放元宝、金钱）。

（三）离位：

1、风水轮或风水球，让它不停转动；

2、水晶球；

3、金属材质的催财物品（如一桶金、金斗、聚宝盘等）；

4、鱼缸：六条黑摩利。

（四）巽位：

1、“一帆风顺”摆件，向屋内进行；

2、武财神；

3、日进斗金布局；

4、巽局：龙、风扇、蛇摆件。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

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