“十贱”在风水中指什么？

中国古代风水宝地

风水上的十贱，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水家认为其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。

八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风则散;朱雀消索者，谓穴前朱雀无意朝拱;青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情，腾走之势;水口分流，为空亡歇灭之地;翘尾者，四应不顾，无情向穴;前后穿风玄武、朱雀不全，风直贯直出;山飞水走不绕护穴场，无触聚多象;左右皆空者，白虎不全，凹风吹循;山崩山裂者，星碎，崩颓破面;有主无宾者，谓龙无随从无缠绕之孤独独龙。

风水学中的“二十六怕”分别指什么？

阳宅

二十六怕，九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的26类忌讳之形，风水家称其不利葬事。其歌日：龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水定窜，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕堕脸，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。

其中，穴怕枯寒，是指阴山之幽暗寒凉；反背、反跳，都是说穴居背弓之位；水怕牵牛直射，意在水口四局宜处生旺之方，忌居死绝之位；对山挺胸，是指朝山固宜有! 势，亦当有情。若昂首向天，则无揖穴之态；八煞、黄泉，则是说八卦方位之煞气；堕胎、露胎，均是指结穴之山或低下或孤露；淋头、割脚，是指合襟水当有分有合；棺怕挨死，是说倒杖当挨生弃殛；双金者，为罗盘凶象；火坑者，为五行十二相克之名。

风水上何为“五不葬”?

风水宝地

风水上的五不葬，亦名五害，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。即童山、断山、石山、独山、过山。

童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。

断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。

石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。

过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。

独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。

风水上何为“十不葬”?

风水上的十不葬，为九歌十诀之一，是风水家关于葬地的10种忌讳之形。其歌曰：一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。

粗顽块石者，地多恶气;急水滩头者，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地;沟源绝境者，水脉到头而绝，气亦随变为死;孤独山头者，四顾不应，缺依少凭;神前庙后者，与神灵争地气，多凶多煞;左右休囚者，形局促，穴受逼迫而不安;山冈缭乱者，主客不分，有喧宾夺主之嫌;风水悲愁者，风啸水鸣主多惨痛之事;坐下低小者，如坐井观天，气无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作卑贱;龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。

什么样的葬事之形可称为“二十二好”？

二十二好， 为九歌十诀之一，龙 、穴 、砂 、水的二十二种有利葬事之形。其歌曰：龙 好 飞 鸾 舞 凤 ，穴好 星 辰 尊 重 ，砂好屯军拥从，水好生蛇出动。龙好不挨王星，穴 好 凶 星 藏 屏 ，砂 好 有 朝 有 映 ，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂 好 顿 起 千 峰 ，水 好 形如眠弓。龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好阳朝秀江，龙 好 如 僧 坐 禅 ，砂好 如 人 卓 拳 ，水好如弓上弦。龙好有盖有座，六好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。其 中 ，屯 军 拥 从 ，意指缠护周密如千 军 侍 卫 ；王 星 者 ， 为 地 煞 之 一 ，藏屏 者 ，藏 形 隐 迹 ，屏者退也；卓 笔 顿 枪 ，形 容 山 势 耸 拔 清 秀 ；如 僧 坐 禅 ，意在凝 静 庄 严 。

东风-26怎么样？

东风-26导弹弹头

近期在中国军网的视频中首次曝光了东风-26导弹弹头真容，果然“潘兴Ⅱ”模式。

东风26中远程弹道导弹，是我国研制的先进固体中远程弹道导弹。用于替换东风-4导弹，实现中远程弹道导弹核打击，以及针对海上活动目标的常规打击，是我国的战略武器基石之一。

最新曝光的战斗部图片显示东风-26采用了与东风-15B和东风-21C相同的制导战斗部。

东风-26型弹道导弹长约14米，直径1.4米，发射重量20吨，可携带1枚1200至1800千克的单弹头或3枚分导弹头，最大射程5000千米左右，主要用于替代东风-4型弹道导弹。东风-26的出现，使得解放军能够打击第二岛链的关岛、澳洲达尔文、印度洋的迪戈加西亚基地或者上述海域的美国海军航母编队为目标进行攻击。

DF-26作为我国新一代中远程弹道导弹，首要目标就是满足对太平洋关岛、印度洋迪戈加西亚岛基地以及新建的澳大利亚达尔文基地。

“潘兴”导弹

“潘兴”导弹是美国研制的一种中程地对地固体弹道导弹，有三种型号。“潘兴Ⅰ”导弹已退役，“潘兴”Ⅱ导弹是第三代地对地战术导弹，1974年开始研制，1985年装备部队。主要用于打击原华沙条约国的指挥所和交通枢纽等硬目标。该导弹采用惯性制导和雷达地形匹配末制导两套系统，命中精度约30米，是目前地对地弹道导弹命中精度最高的一种导弹。

导弹战斗部为5千至5万吨级TNT当量的核弹头，最大射程1800千米，最大飞行高度约300千米，命中精度为40米，最大速度达12倍音速，弹长10米，弹径1米，发射质量7．26吨，发射准备时间为5分钟。采用核弹头，威力为5～50千吨梯恩梯当量；动力装置为2级固体火箭发动机，射程160～1800千米；命中精度为40米（圆概率误差）；发射准备时间约5分钟。1987年12月8日，苏联和美国签订的《消除两国中程导弹和中短程导弹条约》中，将该型号导弹列入销毁之列。

“潘兴”Ⅱ弹头在入大气层后可作一定的机动飞行。命中精度25～30米。分有核和非核两种弹头。核弹头又分空爆/地爆和钻地爆两种。钻地爆弹头能钻入地下30～45米进行爆炸。导弹由运输—起竖一发射车运载。攻击预定目标或重选目标时，从警戒状态到发射只需5分钟左右就可完成。由于精度高，弹头当量小（1～2万吨），增加了在战场上的可使用性。从1983年起，美国已在西欧部署这种导弹。

“潘兴”Ⅱ因为太过厉害成为美苏80年代中导谈判的焦点之一，成为悬在苏联欧洲部分上空的达摩克利斯之剑，只需上百枚导弹就能在几分钟内解除苏联武装。在双方互相让步后，“潘兴-2”导弹于1988-1999年退役。

现在看看中国不断发展的东风导弹家族，不知美国是否会后悔让名震苏联的“潘兴-2”导弹退役?!

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

今年26，一事无成怎么办？

悟空，为师尝闻诗仙李太白幼时不喜读书，常流连于山野。一日偶遇一老妇人，老妇人拿着一根铁棒在溪边研磨。太白好奇问之，老妇人答,用来做针。从此李太白发奋读书，终成诗仙。

谢悟空邀请，其实不管你做什么工作只要你能成为行业里前百分之二十的人，你就算成功了。你想要的财富也会随之而来。你要如何成为这百分之二十的人？丹尼尔.伊科尔提出著名的一万小时理论。就是通过一万个小时的学习和钻研你就能够成为一个行业的专家。如果你成为了专家至少是前百分之一的人。所以不用感叹时间太久。

好了，我的建议就是选一份感兴趣的工作，努力学习，不断试错，请教前辈，不断完善，等你成了前百分之二十的人时你就相对明析自己未来的路了。不管你另有追求还是追求极致都可以更加从容。所以不要急躁，要静心做事。

为什么26还单身？

至于为什么一直都坚持单身。1.感觉一个人能很好的照顾好自己，也能对自己负责，没必要需要第二方介入自己的生活。2.很害怕自己全身心喜欢那个人后，要是被辜负了，恐怕自己很难走出那种阴影。3.喜欢一个人的时候，会不自觉地心生自卑，觉得自己在哪方面都配不上他，所以再喜欢，也不轻易靠近。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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