家居风水财位图解分析不管你听没听说过风水，但是有一个词相信读者朋友们都是耳熟能详的，这个词就是"财位"，在大家的印象中，财位可是算得上是房屋中最好的位置了。但是在风水上，如何找到家中的财位呢？其实，根据各种风水流派的不同，寻找家居风水财位的方法也不尽相同，笔者不提门派，就仅从风水上最基本的"峦头"和"理气"来说，寻找财位的方法也不尽相同，因此笔者会在这部分的内容中具体向大家介绍从"峦头"的角度寻找家中的财位方法，而在下一部分则重点从"理气"的角度介绍家居流年财位的寻找方法，直到读者朋友们认真阅读这两部分的内容，相信找到家居或办公室的财位对大家来说就并非难事了。首先，这一部分，笔者先向大家介绍从"峦头"的角度寻找家中财位的方法，所谓"峦头"，在前面的内容中已经提到过什么是风水上的"峦头"了，说得简单一些，就是我们肉眼所能直接看到的事物或景物都能称之为"峦头"，因此，即然我们能够肉眼看到，那么笔者教授大家寻找财位的方法自然也是能够凭借肉眼可以找到的，因此读者们只要仔细阅读，都是可以准确找到家中的这个"财位"的。对于笔者刚才所讲的这个财位，从风水上将这个财位称之为"明财位"或者"聚气位"、"静位"等等，因为称它为"明财位"大家都比较好理解因为它是能够让我们一目了然找到的"财位"，而称它为"聚气位"或"静位"往往是根据他的寻找依据和使用方法而这样称呼了。

动静法：介绍完"明财位"的概述之后，接下来我们就要具体去寻找风水中的"明财位"了。在风水中，有一套方法叫做"动静法"，它是我们找到"明财位"的关键所在。所谓"动静法"是这在一间房间内包括了一些"动位"和"静位"，"动位"象征着气场总是处于一种变动不稳定的状态，因此"动位"作一些机动性质的活动比较有利。而"静位"是指气场稳定并且十分聚气的位置，适宜作一些比较稳定安静的事情。 根据"动静法"寻找房屋的"动位"和"静位"主要是看该房间的"户门"所在，因为"户门"是我们人员经常走进走出最为流动性强的区域，因此过去也有把"户门"称之为"气口"的说法，其寓意象征气流一进一出的地方，因此从"动静法"上来看，户门是房间中最大的"动位"。而离户门越远，则"动位"减弱，"静位"增强，大家试想，假如户门在方形房间的某一边角的位置，那么，改房间离户门最远的位置就是与户门成对角线的位置了，因此这个与户门成对角线的位置的区域我们就称之为"静位"，也叫"聚气位"或"明财位"。

 因此一个房间的财位根据户门在房间中的位置不一样，一般可分为两种：当户门在房间一角时，"明财位"在与户门对角的位置；当户门在房间某墙中间开门时，"明财位"在与户门成斜对角方向存在对称的两个"明财位"。

因此利用"动静法"笔者已经传授给大家如何找到房间"明财位"的方法了，读者朋友们可以首先利用这种方法找出房间或办公室的"明财位"的区域。在找到了房间或办公室的"明财位"之后，笔者开始教授大家如何利用"明财位"而催旺大家的财运了。"明财位"已经向大家介绍过又叫做"聚气位"或"静位"，适宜作一些稳定安静的事情，这样这个区域从风水上来看便可达到"藏风聚水"的效果了。下面笔者总结了财位的"六吉"，逐一向大家介绍！1、明财位宜生：所谓"生"，是指生机茂盛，故此应该在明财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜。但要留意，这些植物应用泥土种植，若水种植物则不宜，因为明财位又称之谓"静位"，象征宜静不移动，因水种植物具有"流动性"的特征，因此不符合"动静法"之基本原则，故不宜在"明财位"放置水种植物，此外"明财位"也不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则容易弄巧成拙。 

2、明财位宜亮：因为"明财位"又称"聚气位"，是聚集气场的区域，因此在"明财位"光线充足便可多聚"阳气"与我们居住的"阳宅"相配，反之如果"明财位"昏暗，则宜聚"阴气"，致使身体易有不适，故明亮则生气勃勃，"明财位"有阳光或灯光照射，这对生旺"明财位"大有帮助。 3、明财位宜坐："明财位"是财气所聚的区域方位，故此应该加以利用，并以"静事"为主，例如把沙发放在明财位，当一家大小坐在那里休息谈论时，可以多沾染财气，便自然会家肥屋阔。  

在餐厅中若把饭桌摆在"明财位"亦甚适宜，又如像对于办公室而言，将"明财位"的位置摆放老板桌或者办公桌（且办公桌要背后有靠方可），亦可催旺个人的事业运和财运的聚集。因此，"明财位"宜坐可应用于家居办公皆可。

4、明财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，故在家居风水中有"阳宅三要之门、主灶"之说，其中"主"便指睡房风水了。在睡房风水中，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在睡房的"明财位"上，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。

有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损"明财位"，故此不敢把床摆放在那里，其实是浪费了"明财位"其实压损"明财位"往往是指有很高的立柜或者房梁压制"明财位"而造成不利，睡床摆放在这里则无碍了。 

5、明财位宜净：此"净"非彼"静"，这里所说的"净"，是指明财位宜整洁干净，因为"明财位"又叫"聚气位"有藏风聚气的作用，因此如果"明财位"卫生不净或杂物过多的话，便会影响全家财运和健康运势，因此笔者曾去一朋友家勘察风水，发现该朋友家明财位摆放堆放多年的旧报纸和旧杂物，于是笔者建议该朋友讲"明财位"的物品进行整理保洁，保证"明财位"干净整齐，这样才避免财运和健康运势出现回落的危机。

 6、明财位宜吉："明财位"是旺气凝聚的所在地，因此又称之为"聚气位"，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，例如是福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的作用。并且经常有朋友询问笔者在家居中"财神造像"摆放在哪里会更旺财一些，笔者根据"明财位"的特点建议他们将"财神造像"背靠明财位，面朝开阔区域摆放是不错的选择。  

说完了"明财位"之后，笔者已经将"明财位"的"静"的特点悉数讲解一番，相反与"明财位"（"静位"）相对的还有笔者在最初提过的户门附近的"动位"，在这里笔者也介绍一下"动位"对财运的影响。虽然"动位"不像"静位"一样聚气聚财，因此如果将卧室的睡床放在靠近"动位"的地方往往睡眠质量有所欠佳，易做梦、惊醒等。  

如果在办公室中讲自己的办公桌或者老板台放在"动位"附近的话，那么会自身事业和工作容易处于起伏不定的状态之中，作为公司职员则容易有被老板解职的风险，因此"动位"附近不宜"坐"或"卧"。

相反，"动位"宜动其实对于很多对外营业的店铺来说也不失为一种旺财的方法。

麻烦给看看这个房屋的风水和需要注意的地方？

粗看平面布置图后有如下建议

一、入户大门一开客厅、歺厅一览无余。从个人私密空間来说，沒有一点隐私性。

建議：1、在会客区做一风水玄关或水晶珠帘装饰，风格应該与主体室內設計协调，2、歺厅侧面設計花台类装饰。让各空間有分区效果。杨公风水曾言，外大格局佳，室內小格局大致應該符合风水各项吉利要求矣！

二、主臥方位应根据八宅法或廿四山来布局，同时应按屋主属性生設計顏色，家具設計购置尽量选用木质。

三、灶位的方位：灶位、给水位、排水位应該用八宅或廿四山选定后，再設計施工，比如瓷砖顏色，橱柜台的顏色都應該合命理方为吉矣！假如你的命理五行属火，你再在选材质时选红色或用铝合金，那是不妥的，再如選用五行属水，??总之廚房是一宅之中主管我們一宅的腸胃系統风水的地方，所以应该慎行之！

四、衛生间也是主管一宅中的排污之地，所以應該选用本宅中凶位为妥。

风水很多奧秘不是一二句能說清楚的，建議你可咨詢專業人士幫忙布局。

諸君如覺得我写的不妥请关注我本号或直接指教。謝謝！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

新房过道装修要点有哪些？

门厅过道是家具空间必不可少的一部分，很多人往往容易忽略。但其实家里的出彩，一定是离不开这些细节部分的点缀。一起来看看过道的设计方式有哪几种吧！

一：重点在地面

过道的面积有限，导致可发挥的空间不是很大，有些设计就会把视线重点放在地面上，毕竟地面是相对来说最完整的一块区域。

二：重点放在视线的尽头

作为一个空间来说，视线尽头的画面有趣与否，也是一个着重点。这部分最常见的是放置一幅有意思的画或者物件；如果尽头前是一片开矿的区域，就尽量组成一个完整的空间画面感。

三：重点在墙面

过道的两侧墙面也是可以发挥设计，体验品味的重要表现方式，颜色的错落搭配，给予视觉上最大的刺激，让你再也无法忽视这个小地方。

四：重点放在储物布置上

对于面积比较小的居住空间来说，过道的压力就比较大了，还要兼具储物的功能或者扮演别的空间角色，当然不能忘了美观和布局合理。

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