文/嗡爷

哎呀呀，大周末的，不想画漫画，就随意写点嗡爷经历过的一些风水故事，不管是懂不懂、信不信，你就当嗡爷给你讲故事听好了，哈哈哈。风水从来不谈鬼神，不属于迷信更不属于科学，拿装逼一点的观点来说，其实风水就是天文地理，气脉、磁场、宇宙空间、暗物质等对人的命运的影响，这些东西现代科学都还解释不了，所以我姑且称之为玄学。因为大家都比较喜欢听故事，那么可以先讲一些故事给大家听，这种故事以后会长期不定时随意更新，你们收藏好慢慢看哦～～

今天讲几个嗡爷早年跟师傅一起去外地看坟的故事。一般来说，得道高人，脾气往往古怪，做事不为功利全凭他看你顺不顺眼睛，嗡爷的师傅也是这种脾气，有一次他们县城里一个村干部带着两万块礼金过来求他出山帮忙点一处好地，他直接把人给骂出去了，我问他为啥，他说不为啥，就是一看此人就不顺眼，就不想理他。其实后面我才知道是这村干部早年靠贿选上台，本来这也是业内潜规则，但是这孙子上去之后把本来要经过老爷子家屋前的路给咪了，导致现在老爷子出门要走两里多的泥巴路，这个事情我估计连那村干部自己都不知道，所以说，做人要厚道啊！！这是题外话，但是对于看得顺眼的人或者说叫有缘人，老爷子一向很好说话，我记得当时有一个跟他关系还不错的过来请他帮忙去祖坟看一下风水，我当时正好在师傅家学习，所以就跟着去了。

去了看过之后，老爷子就问他：“ 你这个地，一般人看来肯定是宝地，都会跟你说要财有财，要人有人！”

“是啊是啊，你怎么知道！？，这些年有几十个人都看过，都说不错。”

“那是自然，一般人都会觉得不错的”老爷子说。

“那你看有问题吗？”

“这风水本来也就不错，只是有点没处理好。犯了一点小毛病。”

“啊？什么毛病呢！”对方关心起来。

“你家兄弟几个呀？”老爷子问

“五个。”

“老二寿命不会太长，应该不超过三十岁，而且是得肝病死的吧？”老爷子问。

“没错，你说得很对，所以我想让你来看看有啥毛病”，对方肯定的说。 “我找了好多师傅都说这不错，什么都全，可是他们都没看出我二弟二十多岁，年纪轻轻的就没了。”

“你看南方那几颗树没，先把它们砍掉吧，要不过两年对你五弟还有影响，但是今年太岁在南方，腊月之后我给你看个日子，你再动”老爷子指着南方的树说。

“好的好的，感谢感谢”对方一脸诚恳的道谢。

末了，在回去的路上，我问师傅说：“师傅，其实不光南方的树有问题，我看他坟墓来龙自东南方入首，碑立酉山卯正针，朝山如果能调整几度可能会更好，你为何不跟他说？”

“地虽是好地，但墓主人本来是乙亥年人，葬在这里本身就不会太合，这才是主要问题，既然已经下葬，也就不要随便改动惊扰亡魂，正所谓个人福缘有深厚，有些事情不必点的太破，改动一下能让他们一家保个平安足矣”老爷子缓慢的说。 停顿了一下，他又补充了一句：“你记住，有些天机不可全盘道破，天机破的多了，风水也就不灵了”

2012年，当时为了学习风水，我跟着师傅去清东陵观摩了一下，当时我随意就数了数山峰，正好是十二座，我就想起了满清正好是十二个皇帝，于是问师傅：“难道是一个山峰就是一个代皇帝？”

“不错，可以这么断”师傅回答。“当年清朝国师骆用卿在辽宁尼雅满山为清朝主扦祖坟时，就看其后龙有十二个山峰，便断清朝会出十二个皇帝。”师傅继续说。

“而且你看清东陵这里，其祖坟结穴处的风水均呈虎长而龙短、虎高而龙低的状态，你能不能理解表示什么意思？”师傅提问道。

“虎高龙低，应该就是表示女强男弱，历史上清朝最后几代就正好是慈安、慈禧两位太后掌权，几个儿皇帝都懦弱无能，而且都绝后。”我回答说。

“恩，没错，难道清朝的国师们都不会玩什么七星打劫、飞星转斗吗？为什么清朝就不能出再多的皇帝呢？”师傅继续追问。

“有些东西，非人力所能为吧！”我回答。

“风水核心五个字，龙、穴、砂、水、向，全赖天然生成，发福大小快慢全在这五字诀，不是风水师拿个罗盘来消砂纳水就能扭转乾坤的，那是神仙，不是风水”师傅很认真的跟我说道。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

盘古的师傅是谁？

盘古乃混沌三千魔神之一，开天辟地之前，将三千魔神一一砍死，除了鸿钧和元凤（也就是孔宣的妈妈），打算砍自己老师鸿钧时，让鸿钧发誓证天道才没有砍鸿钧，最后对元凤说，我要开天辟地了，以后你要好好保重自己，元凤和盘古是三千魔神里面关系最好的，开天辟地后，三千魔神之中，实力强劲的几个没有被盘古砍死，其中包括魔祖罗喉，祖龙，麒麟，乾坤，扬眉，星辰，后魔祖罗喉策划了第一次量劫龙凤劫后，生灵涂炭，鸿钧邀乾坤，扬眉，星辰四圣摆诛仙，杀死罗喉，诛仙剑阵后传与通天，第一次量劫时元凤大伤元气，生下孔宣后，随之镇压不周山，一去不复返，祖龙，麒麟基本被灭族

李元霸的师傅是谁？

李元霸是小说《说唐》以及评书《兴唐传》、《瓦岗英雄》中的人物。我们大多数人知道他是电视剧《隋唐英雄传》和《隋唐演义》中，虽然不管是马佳还是王宝强都是把李元霸演绎的呆呆的，但是李元霸在中国历史上获得大量的粉丝。现在有很多人喜欢这个十三杰排名第一的英雄。在《说唐》中是天下第一条好汉，隋唐十八好汉之首。天下无敌。生得嘴尖缩腮，一头黄毛束在中间，戴一顶乌金冠，面如病鬼，骨瘦如柴。两臂四象不过之力。使一对铁锤，重八百斤。坐骑“万里云”，日行一万，夜走八千。

那么这么强的李元霸他师傅是谁？在电视剧中，袁天罡并没有提到李元霸的师傅是谁。但在《说唐》一书中，李元霸的师傅是紫阳真人，关于紫阳真人到底是谁，也有很多的说法，有人说是相术大师袁天罡，有人说因为李元霸体弱多病，所以紫阳真人只是一个普通的郎中。还有人说张伯端。不过张伯端是南宋人，所以，这个可能性不大。很多人认可的紫阳真人就是袁天罡。

紫阳真人曾告诫如果在战场上遇到了一个使用鎏金镗的人，一定不可以伤他的性命，否则肯定会不得善果。但是谁知李元霸在后期阶段里纵横天下，杀心大起的时候，压根就没把他师父的话听进去。而当时战场上使用鎏金镗的人正是宇文成都。其实李元霸李元霸和宇文成都的关系就要追溯到《封神演义》。李元霸是大鹏金翅雕临凡，原为如来佛坐下的护法。前身是《封神演义》中截教的羽翼仙，被佛祖收复，后修道成真。而宇文成都使用凤翅鎏金镗，乃九天应元雷神普化天尊转世。前身乃商朝闻太师，战死后，被姜子牙封为雷神普化天尊。由于李元霸和宇文成都前世是师兄弟关系，成道后，又同为佛教护法。但大鹏金翅雕是雷神普化天尊的下属，故以下犯上就是触犯天条。李元霸不尊师训，打死上司，故遭雷劈之报。宇文成都降临凡间坏事做尽，胡作非为也不难理解，因为他在上界也是一个凶神，在化身宇文成都被李玄霸打死之后，九天应元雷神普化天尊复仇然后杀了也是上界大鹏金翅鸟化身的李元霸。当然这些都是演义里面的说法，不足为信，只为丰富人物色彩，让读者觉得好看。

李元霸在隋唐中打遍天下无敌手，宇文成都排行第二，为何和李元霸差距这么大？宇文成都每次都被李元霸暴打，人家李元霸无非就是说了一句“你的凤翅遛金镗上有铁锈的味道”，然后宇文成都就急了，非说李元霸侮辱他，还动不动就说什么“潼关城外见”，结果在潼关城外，直接被撕成两半，这可能是历史上差距最大的第一第二了。就是不知道“四猛之首”罗士信和李元霸过招，能不能坚持十个回合？所谓匹夫之勇就是这样 ，没有智谋而是蛮力，是活不长，喜欢野文历史的关注我

曹云金有师傅吗？

曹云金原来的师傅是郭德纲，只是散伙了，郭德纲的师傅是杨志刚，也散伙了，郭德纲说的人家不承认，杨志刚并没有说啊，只是找了一个更粗的大腿抱住了就不理真正的师傅了，按照郭德纲说法没有摆知就不算，那么现在相声演员没有摆知的多了，60到90年代之间多数演员都没有摆知，这都不承认了？？？郭德纲只是摆出最利于自己的道理，天天伦理道德，杨志刚教会你吃饭的手艺，就算没有摆知你就不认了？臭显摆仁义道德，祭奠侯三，祭奠张文顺，看望金文声，你这不都是选你有用的显摆吗？？？教会你手艺的你倒是忘记了，这就是你的仁义道德？？？鹌鹑戏子大马猴，都是玩物，也就是个玩意儿，千万别把戏子当做什么东西，只是玩意儿

岳飞的师傅是谁？

岳飞能从一名农家子弟成长为南宋中兴四大名将，一名文武全才的爱国将领，以下几个人在他成长的道路上起到了至关重要的作用，算是他的师傅。

一、周侗，北宋末的武术名家，岳飞的射术来自他的传授，演义中他是岳飞的义父。

二、陈广 是汤阴县的枪棒教头，在外公姚大翁的推荐下，岳飞跟随陈广学习枪棒技击，在陈广的教导下，青年岳飞枪棒功夫已经一县无敌。

三、韩肖胄

很多人会奇怪，觉得岳飞出身农家，且乱世而出的名将，为什么会有如此好的文化底蕴，一是早年其母教授了一些基本文化知识，二来在十五六岁的时候，岳飞曾经到安阳的韩家庄做了一段时间的庄客，给韩家看家护院，这个安阳韩家可是帝国豪门，出了两代宰相（韩琦、韩忠彦），第三代也就是当时的韩肖胄的名臣，在南宋做到了端明殿学（相当于中办主任）同签书枢密院事（军委副主席）的高职，而且韩家是当时帝国的一大藏书世家，可谓谈笑有鸿儒，往来无白丁，在这种环境下的熏陶下，岳飞的见识，气度，自与其它普通的农民不同，后来岳飞发达成为帝国英雄，但见韩家人，则必以家人礼拜之，可见从内心，岳飞是感激韩家将他带入了一个不同的世界。

四、宗泽

宗泽 抗金名将，金人入侵后宗泽在河北各地召急义勇抗金，岳飞在相州加入了宗泽的队伍，岳飞在他的帐下，从一名普通士兵做到了从八品的秉义郎，宗泽算是岳飞军事上的启蒙老师。也继承了宗泽保家卫国，誓死抵抗金人的爱国思想。

五、张所

后来岳飞因为越级上书当时的赵构南京临时政府被部队除名，宗泽推荐他去了另一支部队，

张所是青州人，进士出身，官至监察御史，南宋王朝成立，张所被李纲推荐任命为河北招抚使，张所到任后一时聚众达十余万众,与宗泽、马扩一起成为北方重要的抗金领袖。

在张所在部队，岳飞极受重用，升任从七品的武经郎，中军统领，成为张所的面左膀右臂。

后来张所被投降派打压，贬往南方，在湖南境内被匪贼所杀。

张所的提携之恩以及横遭惨死之祸，岳飞一直念念不忘，他多次向朝廷申请恢复张所之名衔。几年后，他还找到了张所之子张宗本，收为义子抚养，“教以儒业，饮食起居，使处诸子右”。后来朝廷给他岳云一个荫职的机会，岳飞再次上书，要求将这个名额给张宗本。

不仅如此，岳飞还派人前往湖南，追查张所的死因，得到的结果是死于湖南匪贼钟相杨幺之手。

后来岳飞率部镇压钟相杨幺，目的其实半公半私。

以上五人，皆可称为岳飞的师傅，共同打造了一个不世出的抗金名将，顶天立地的岳武穆。

答疑人：今日头条年度历史自媒《夜狼文史工作室》主编夜狼啸西风

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

太上老君的师傅是谁？

在中国，谈及太上老君而又影响最为深广的有三：一是我国本土宗教，道教。二是神魔名著西游记。三是另一本神魔名著封神榜。

一、道教

道教的最高神为三清，而太上老君又是三清之一，其已经是道教的最高神之一了，所以在正统的道教中其并没有师傅。

二、西游记

一般人以为，西游记是扬佛抑道的神话小说，哪么就大错特错了，吴老深谙道教之精粹，而道教对高人的看法是啥样的呢？打个以武功高手作比喻，道教的武功高手是这样的：其与普通人一样混混厄厄的在世俗之中，无异于一般市井之人，你发梦也想不到其是武功高手，但其的确是隐藏于俗世井市的武功高人。同理，你看西游记第一篇，会觉得其很一般，因为你没读懂，不注意小说的细节，吴老多次讲到太上老君是天地混沌初开时的第一神，此时的如来，须菩提老祖，震元子等可秒猴王的显赫大神佛仙还未存在呢！而且吴老又举了个实在的佛道较劲的案例，金兜山上老君青牛偷得老君自幼修炼的金刚琢，秒了各路神佛，包括如来的看家法宝金丹砂。因此太上老君在西游记中也并没师傅。

三、封神榜

封神演义是本道教神话小说，在这本小说中，太上老君的资力稍逊于刚才所说的西游记，其在三清中也非排名第一，三清排名第一的是玉清元始天尊，而且在封神演义中，道教的最高神三酒之上还有个师傅，这就是洪钧老祖，其地位就如民间神话传说中的盘古神，是先于天地的存在，在封神中，老君的师傅就是洪钧老祖了！

诸葛亮的师傅是谁？

正史没有明确记载诸葛亮的师傅到底是何等高人，但是喜欢三国历史的或者学术界大家普遍承认的诸葛亮最著名的师傅当属"水镜先生"——司马徽

这个司马徽是何等高人，我们来简单了解下：这个司马徽和当时的襄阳名士，庞德公（对诸葛亮、庞统等人早年影响较大）、黄承彦（诸葛亮岳父）、徐庶（刘备前期军事，官至右中郎将、御史中丞）、崔州平（历任虎贲中郎将）等是好友，这个司马徽学识渊博，且是道家的代表人物，精通道学、奇门、兵法、古文经学等。司马徽一生中被后人所传诵的主要成就，就是向刘备推荐了诸葛亮、庞统等人，受到世人的敬重。司被庞德公称为“水镜”后广为人知，世称“水镜先生”。

那什么时候诸葛亮拜师司马徽呢，答案是在建安三年前后，当时司马徽在荆州牧刘表的荆州九郡设立学校、学官，广泛寻求天下名士。自此司马徽客居荆州襄阳，而诸葛亮当时正隐居于襄阳的隆中，且已经得到黄承彦的赏识（后收诸葛亮为女婿）也就是在那个时期诸葛亮成为司马徽的得意门生，当然还有庞统（凤雏）等。司马徽最为出名的俩个徒弟就是“诸葛亮、庞统”。

另外诸葛亮的其他良师莫属他的岳父黄承彦，黄承彦觉得诸葛亮是个可造之才，便教给他阵法兵法，后来黄承彦觉得自己没有可教诸葛亮了，便告知诸葛亮“欲求兵法精通，需问庞德公”，庞德公是荆州襄阳的名流弟子众多，由于是诸葛亮岳父引荐且黄承彦和庞德公是好友，庞德公便把自己毕生所学全部教给了诸葛亮，其中最著名的阵法就是八卦阵，八卦阵是庞德公用一生的心血研究而成的，诸葛亮当时并没有 研究明白八卦阵，庞德公便告知诸葛亮：“八卦通不通，需问司马公（水镜先生）。”可以说当时的诸葛亮已经融入荆州九郡襄阳名士的上层社会圈子，各种能人异士的毕生所学都让诸葛亮所接收。

所以综述，对诸葛亮影响最为深远的老师或者说师傅，就是司马徽水镜先生。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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