一命二运三风水，四积阴德五读书：
何为命？父母生之为命
何为运？天地运转流年时月所赐造化
何为风水？生之所处之为风水
命的改变几乎是不可能的，运和风水是或许是可以调节的，但似乎也不是长久之事，因为运和风水是因时地利之变而变的，因人之变而渐变的！因此调运改风水什么以远祸后面还有一句：是福不是祸，是祸躲不过，躲得了初一躲不了十五！
由此，一命、二运、三风水，可以大概理解为非凡人之力所能掌控的。
四积阴德：
四积阴德，为何叫“阴”德？“阴”为“隐”来讲的话，大概可以理解为看不见摸不着的德吧！如何积阴德呢？——积德行善——行善事、做善人，可以积阴德！
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心：作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
五读书：
书乃人类感悟天地智慧的结晶——风声雨声读书声，声声悦耳！
书中不一定有黄金屋——贵身之住所，却有一片宁静祥和的心灵静土
书中不一定有颜如玉——养眼之奋性，却有千万悦心怡性的灵魂舞者
腹有诗书气自华——气息华盛，此气招来，运势不衰！
何为德行？
道之德，德之行，行之正，正则善，善则和，和则天下归其德。是故以正德，以善德，以和德，又名正即德，善即德，和即德。
何为道，何为德？
道是宇宙观、世界观，是自然而然的运动规律，是不可言说的，道是不可说，是体灵魂自悟自觉的。德是人生观、社会观，是人对事物的看法，社会公德，处事礼(理)德，家庭和(孝)德……德是道的外化，道是德的积聚。人什么样的品德就会形成什么样的道，德是道的外在表现形，道是无字真经。宇宙世界的万事万物都由人来认识和解答，因此，道德一体就是人。天不言道自转，地不言德自载和自厚。
何为真正的朋友？
人生处处都是朋友。有时我也会问我自己，我到底有多少朋友？什么样人才算是自己真正的朋友？
朋友，这二字用得最多、最滥，益人最多，善人也广。君子之交淡如水，甜言之交恶如狼”。每个人从懂事到老死都会交上许多朋友，有益友、损友、知心朋友、普通朋友、利益上的朋友。
那么，何为真正的朋友？不同的人有不同的想法。但在我认为：朋友是你前进中的给你指明方向的人，朋友是为你解决困难的人，朋友是与你知心的人，朋友是关爱你的人。朋友是与你朝夕相处的人，而不会因为你存在着一些微不足道的缺点，而到处嚼舌的人。无私的友情是雪中送炭，温暖人心；虚伪的友情是落井下石，置人于死地；经历人间沧桑才会真情流露，在择友处世的人眼里，朋友二字重千斤。
老人们常劝人“积阴德”，传统文化的“阴德”到底是什么？
阴德一说，与天人感应学说有关，也作阴骘。了凡四训第三篇说，“何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德”。同时又说，“阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸”。
道家《阴骘文》解释，阴德就是凡人不必通过轰轰烈烈的场面来表现自己，只要心地善良，从一点一滴的善事做起，便可以得到报应，当然这种报应是上天的答复，善良的结果。近一点报在自身，远一点报在儿孙身上。
《易经》云:“积善之家，必有余庆”。余庆不单指自己一身，也指能惠及后世子孙。司马光在家训中曾说“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。
如何积阴德呢？《了凡四训》指出有大约十种途径，一是与人为善；二是爱敬存心；三是成人之美；四是劝人为善；五是救人危急；六是兴建大利；七是舍财作福；八是护持正法；九是敬重尊长；十是爱惜物命。
何为自媒体？
自媒体又称“公民媒体”或“个人媒体”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的传播者，以现代化、电子化的手段，向不特定的大多数或者特定的单个人传递规范性及非规范性信息的新媒体的总称。
自媒体平台包括：博客、微博、微信、今日头条、腾讯新闻、QQ空间、百度贴吧等一些社区。
在自媒体时代，各种不同的声音来自四面八方，“主流媒体”的声音逐渐变弱，人们不再接受被一个“统一的声音”告知对或错，每一个人都在从独立获得的资讯中，对事物做出判断。
我是新思路，专注于新媒体内容传播与分享的自媒体原创作者，欢迎关注我，如果认同我的观点，欢迎点赞分享出去，谢谢。
何为善？何为恶？
各位看官吉祥！既然题主提到了佛教，那我就用佛教思维去解答这个问题，但前提并非自我标榜有大智慧！看这个问题一直是空白，不忍心看着一直空下去，胡说几句也许能为后面的看官给予某些启事！善与恶，这是一个终极话题，如果你有中国的传统善恶思想基础请直奔第三条！
第一，先要认识两个人物，(为何？因为这点非常极重要,关乎善与恶的判定)！
众所周知，两千五百多年前的亚洲大陆上，诞生了两位圣人，中国出了圣人孔子，而邻邦印度出了个圣人—释迦牟尼佛，名字复杂难写，以下简称如来（佛教徒勿撕，称如来合乎规矩）。这两位大咖影响了以后的中国2500多年的历史，至今也无法超越，从而奠定了中国人的善恶基本观，至于印度现在的善恶观和中国人还不一样，这个有空再唠！
第二，中国人的善恶思想受他俩影响！
孔子的儒家思想是中国人自古以来的善恶标准，即便当今时下“无善恶底限”的事情呈出不穷，但总没有脱离这个框架，大众的善恶思想还没有更替！举些老掉牙的例证：孝养父母者为善，反之为恶；遵守法律者为善，反之为恶...这点我就不再废话了，基本上你认为不好的地方，孔夫子也这样认同，用一个字来代替：仁！
佛法传入于东汉年间传入中国（照扒历史课本），从而对后面的中国造成影响，甚至溶入中国人的骨子里，像现在的因果相报论、善恶论、业力论、好人有好报等，这提到的每一个都是善恶的细分！如今的佛教可粗分两大阵营：大乘和小乘，传入中国并大行其道的就是大乘佛教，光分大乘佛教派别不次于一个武林江湖，当年《西游记》中神仙妖怪总动员的核心就是大乘佛法的引进！大乘佛教所主张放生、慈善、法事、念经和诵咒等等都是为了一个“善”字，因善而得福，得任何你“所求不得”的事物，看官请细想是与不是？
也许是英雄所见略同...儒家的“仁”和大乘的“善”就成了中国人的善恶观！也许大批佛教徒早就摩拳擦掌了，非也，佛祖教化世人行善是为了让自己今生活得好，来生也活的更好，或终极教徒又会再说，非也，佛祖教化世人行善是为了脱离六道轮回...
第三，善恶都只是一时的戏言，大乘那一套不是正道！（虽然大乘佛经中的词句非常优美，但我不会引用，那只是一时的补品，不能长期服用！
善恶的实质并非如此！善恶的本质无区别，只是事情发展的过程，人为强加的“善恶”属性因得利和失利才有区别，像题主提到的：如果你的孩子快饿死了，而你看见了一个小白兔，你杀了他，这是作恶吗？剥夺生命者是你，所以你有恶行，无可争议！但你为了让你的孩子不饿死帮他续命，所以你有善行，也无可争议！那善与恶没有界限吗？如果没有界限，那为何还要死守来自古时的善恶标准呢？这里还要请出如来讲法，才能一举把这件事分清楚！有请如来佛祖上身...
如来提出一个终极理论就是以苦为主的“四圣谛”,苦的内容包括：生是苦，老病死是苦，忧悲苦恼是苦，还有什么八苦或六苦，总之，这个世界只有苦，没有乐，为何？为什么？一切无常！什么是无常？无常是变化，是不自主、不安适、不常存的一直变化，任何人、事或物都是这样的规律，不自主，没有自我权利;不安适，不能长久保持在安乐舒适的状态；不常存，不能一直持续同一状态，比如站累了腿疼，坐沙发，身体顿时舒服，但没多久，又不舒服，各种的难受，要不停的变换姿势，才能维持坐着的姿势，这种体会常坐办公室的人秒懂！沙发还是那个沙发，但身体因无常变化的特点而变得不易满足，人们总认为：造成不舒服是沙发，而并非是随时变换的身体！“我”就是身体的主宰，那为何会得病，为何会衰老，为何会死亡？其实连“我”这个概念也是一时的条件促成！整个过程都是无常变化，不自主、不安适、不常存三点具在！无常让人从幼小变成老人，从活儿变成死人!为何无常会影响善恶？像题主所说，把兔子杀了养活孩子，但孩子大了，却成为一个大恶人，无恶不做，为害一方，那你说先前的行为是不是没有“善恶”而言，也难怪有此父母面对这样的儿女会说：早知如此，还不如生下来直接扔掉，早先的善事直变成恶事！按照四圣谛理论，现在的大乘佛教并非是按照这个思想来发展的，大乘佛教所主张放生、慈善、法事、念经和诵咒等等一系列的活动都是为了抗拒“苦”的行为，是与不是，你们好好思维再下论断！
请记住一句话世间一切善恶因无常变化而成戏论，一切忧悲苦恼因无常变化而引起！无常皆苦，苦才是人生！无常变幻主宰的人生，善恶其实没有任何意义！即便一时春风得意，也不会持续一世，因无常变成另一局面！这就是终极佛教思想！这是纯世间外的说教，如果看官不认同也没办法！是不是觉得不可理解？
一句话：坚守六根不为外界所动，受持律仪就是善，反之即为恶！善恶就这么简单，但99%的人做不到，或者说每个人都做不到！无常理解不了，就别再亲近佛教，没用！
身处世间，没有善恶，社会和人生怎么来维持？这就要按照世间的善恶标准，也就是第一和第二提到的世俗善恶和法律法规！这就是世间，滚滚红尘，因不明真相，所以矛盾重重，因矛盾所以才有激烈的人生波浪！
班主在此谢过各位老友！
关于李纨，为什么判词中讽刺她不积阴德？
仅就个人理解而言，这个阴功并不是批评李纨，所谓阴功无非是行善，然后善有善报而已。
关键的问题是，曹雪芹先生是相信善有善报的么？如果相信，那么大观园里那些集天地之灵秀的女子们为何落到那样凄凉甚至绝望的地步？冥冥之中，真有报应么？
扯！
曹雪芹若是信报应，也不会有石头记了，如果红楼梦里也讲什么阴功阴德那些腐烂的梗，这本书和当时的历来的那些俗物又有何区别而言？
李纨是不是积阴功，从前八十回来看，她并没有做什么对不起别人的事情来。她对大观园的女人们是真心爱护的，她也以充分的能力和智慧表达了对她们的欣赏和羡慕。
至于抠门，大家都说是真的抠门。并举出了好多例子。她的确抠门，甚至有贪污诗社资金之嫌。
在我看来，她的抠门一方面是必须要抠门的，因为孤儿寡母，生活不易，而关键的就是她的经济来源是来自贾母的施舍，是的，“施舍”！她没有何依靠，她必须精打细算，为了儿子！
至于为诗社向凤姐筹银子，在我看来更像是一种做给别人看的“自污”行为，所有人都知道她抠门，都知道她节俭，所以这个钱她不能出！只要一拿这个钱，就是祸！凤姐生日你不出钱，这个活动你不拿钱，那个聚会你不拿钱，偏偏结个诗社你拿出了钱？什么意思？你很有钱么？贾母一个月10两银子是让你这么花的？你不是有钱么？好吧，所以后面会有一大堆是非会找上门来，所以，这个钱李纨装傻充愣是对的！
做为一个白天睡觉都故意让人看见的女人，做为一个住进大观园前后竟然判若两人的女人，我们可以得出一个结论。她拥有政治智慧，一点儿都不傻，反而人情练达到了极高的境界。
所以，这个抠一方面是真的，另一方面恐怕是给自己做的这么一个标签，变本加历之后，这个标签也是真的了。
贾府里每个人都知道她节俭，都知道她抠门，都知道她有些贪，这是不是她用以“自保”的面具呢？一个明显的缺点，更有利于她和她的贾兰在贾府更容易更平安更低调地活下去吧？大凡古代玩自污的人，王剪，萧何，哪一个不是装的？
但是贪污这个事，我没有任何证据，或者找不到任何证明她是装的！因为金额巨大。所以只能认下！很想翻开原著，从锅碗瓢盆，菊花采购，清茶甜点等一干明细中计算出一个数来，以证据李纨没有贪污这些银子。
只是觉得这样很过份！罢了！
正册判词，没有阴功之说。只是说了荣枯无常。红楼梦曲中，有一句“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。”只有这一句，涉及到了阴功。很浅显，说的就是为了避免受“老来贫”，李纨做了一些有妨阴功的事情。
但是从全词来看，可能性太多。
一是这个“无常性命”指的是谁？贾珠么？
二是积阴功主体指的是李纨，还是贾兰？
所谓阴骘，百度上的解释是“是指只是自己知道、不令他人知道的功德事。例如无条件帮助人，无企图救助人，对社会有所贡献，对国家有所成就，这就是阴骘的表现。”
所以很多人，把不救巧姐儿的事按到这里，之前胡吹过一篇回复，是以杂谈妄想的形式写的，漏洞太多。何况这个不救巧姐儿，是不是曹雪芹的本意也是未知。
要知道，凤姐当年对刘姥姥的不错，只能看成是“施舍”，而不是“帮助”，因为刘姥姥让大家开心了，尤其是让贾母开心了。这才是最重要的，如果刘姥姥不是人情洞明之人，也不会得到这么多好处，所以，这一环节我始终不认为是凤姐的“阴骘”。那么，红楼梦曲的阴功指的是什么事呢？不一定是与刘姥姥有关吧？
我以死猪不怕开水烫的姿态，傻傻地表示，这个阴功，应当存疑。因为，曹雪芹肯定对善恶报应一说嗤之以鼻。而李纨在大观园的表示更说不上侵犯了谁的利益，顶多是贪污了一些银子，而且有可能还是自污。
所以，这个“阴骘”到底指的是什么事呢？
见死不救算有碍阴功？可拉倒吧！红楼梦里那些恶贯满盈的人多如过江之鲫，我为什么没看到有什么恶报？
到底是什么事呢？我不清楚！
据说，没读过五篇红楼梦的人，是没有发言权的！这话存有水分，实际上连十篇没读过的都没有发言权。我做为一个连一遍都没有读全的人，在这里厚脸皮的胡说一通，已经很感谢这个浮夸而操蛋的时代了。
权当碎砖半块吧！
何为"宇"，何为"宙"？
上下四方为宇，古往今来为宙。发个我的宠物龟陪伴你的宇宙。
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