刘开七福建汀州府宁化县人。生于南宋绍熙三年1192年正月十九日，卒于南宋嘉定十七年1224年七月十五日。享年32岁。官至潮州都统制。生一子刘广传，生于南宋嘉定元年1208年戊辰年正月二十日（但兴宁刘氏族谱中记载其1315年登进士）。1277年（元至元十四年）阵亡。生14子传闻皆为高官。但是历史上不可能，历史记载与当地谱牒不同处，本文不细论。有元一朝，很少重用汉人，汉人难做大官。同时刘开七、刘广传皆为对元作战而死。嫡孙更难以得到元朝廷重用，未遭灭门亦大福报，高官厚禄只是南枕一梦。

刘开七坟风水：甲龙入首，立地盘正针巽山乾向，壬子大江水上堂，右水倒左出丁山。来龙百里，气象森严。厚重渊远，饮江而止，为象形地。木局正生向，人丁兴旺，富贵双全。合杨公风水和天星风水理气秘诀，乾甲丁贪狼一路行。龙真穴的，开基祖墓。但此局风水，只能适合一子使用。因为严重亏房，特别是长房。峦头、形局分房，一子者满盘皆管。一子者不分大小房，也不分长幼房。吉凶皆一人承担。此局风水固然龙真穴的，但是远达到某些风水先生口中的上天入地，三元不败，千年不衰。更有很多风水先生未得风水真诀，人云亦云称其裔孙可发二千万人。

刘开七公下葬至今不过七八百年间，怎么可能实现裔孙二千万人。全国刘姓为第四大姓，七千万人。试问开七公后裔怎么可能占了全国刘姓的三分之一或者四分之一人口。完全经不住概率学、统计学、历史学的论证。其中有称四川刘湘家族、湖南刘少奇家族、山东刘统勋家族等等皆源出于此。称全国各地刘氏望族分支皆多数出自开七公。此等说法，皆为非刘姓后人之谬论。完全经不住各地刘氏宗谱考证。四川刘湘近十几代人都住成都大邑安仁镇。安仁镇开基一世祖自安徽徽州迁移。刘少奇家族居湖南宁乡炭子冲近十几代人，二世祖做官退隐，携一世祖从徽州婺源迁至湖南。刘统勋家族，其祖父刘必显明朝为官。其六世祖刘福从江苏徐州丰县，迁至山东诸城。刘统勋家族近十代望族。其祖父自明朝开始往上数代居江苏丰县。完全不可能是刘广传后人。元朝初年到明朝中后期，并无多少年。潮州、广州、岭南地区。清朝中叶往前，特别唐宋元明时期并不像现在这样是经济发达，人丁兴旺、文化昌盛之地。岭南在清朝往前皆是不毛之地，乃流放谪贬之地。有韩愈此去潮阳路八千诗为证。

作为一个优秀的风水先生，不能只凭想当然，枉顾历史事实。所以今年开始本门招生学员门徒，必须要全日制专科及以上学历。将来只招收本科及以上学历的人。因为一个风水先生没有足够的文化知识，是十分可怕的。对任何论述都只会想当然，以为是这样，以为是那样。一个初中生、一个小学生。或者一个高中生未读完的人，难以想象他的文化知识功底有多少。只会停留在机械的狭隘知识面上，根本不会成为一代宗师。看先师郭景纯、杨筠松、赖文俊、刘秉忠、蔡西山、刘青田哪一个不是饱学之士。哪一个是文盲、哪一个是读了九年义务教育出身的。学风水者要兼学历史、古汉语、社会学、经济学、数学、统计学、金融学、政治学、天文、地理等等。绝非看一本葬经、天玉经、罗经透解、象吉通书就能成为的。能成为只能是浪得虚名、沽名钓誉之徒罢了。

再看刘开七公祠堂风水，祠堂是供奉先祖灵牌之地。当阴宅风水来看。刘开七公祠堂建于清康熙三十九年1700庚辰年。距今300多年。康乾盛世时期刘统勋、刘墉都已官至内阁大学士、军机大臣。逝后赠谥号文正，有清一朝汉人中极少有人受此殊荣。此论证佐证了刘统勋非开七公后人，说其为开七公后人更是天方夜谭。但是刘氏家族内部这样说也无可厚非。必竟都是刘姓优秀子弟，彭城汉刘家族中的翘楚。但是出自风水先生风水考察研究、风水论断中就太不严谨了。祠堂立向寅山申向，右水倒左出丁山。向上水塘，为金蟹游江形。

综合参看两局风水，开七公坟墓风水在当时算是葬得好。龙真穴的，古代风水先生水准确实比现在很多浪得虚名的人强。祠堂风水木局自生向，借库消水。亦是大格局，不可否认这两处风水皆是上佳。现在裔孙几百万人肯定是有的。两处皆为文物，逢年过节前来寻根，瞻仰祭祖的人络绎不绝。如今祠堂和祖坟修缮维护堪称岭南宗祠表率。皆赖后裔们殚精竭虑，一片赤忱的忠孝之心。

此地风水格局完全值得全国各地风水先生认真研究和总结。两地风水至今尚有余力，但祖墓风水左右被后期建筑有所破坏。祠堂风水很好，全国刘姓后人，不论是不是开七公嫡裔。都可到此烧香瞻仰祈福，都会得福力加持。因为祠堂中还供有汉朝二十四帝。

金城风水馆

——阴阳大学士

（唐刘巨容38代孙）

现在各地还有祠堂吗？

福建广东 俩省 几乎村村都有祠堂！俩省先民为唐末，五代十国！的汉人，古时候大多是中原地区精英阶层，大家族等，为了躲避战火，举族南迁的后代！因此福建基本每个村都是一个姓氏的，父系氏族体系保留完整！汉民俗 文化等保留也很完整，闽南话，福州话，客家话，粤语等 现今已久保留大量的古汉语发音和用词，许多市区也有保留个别的祠堂！或者宫庙，祠堂在东南沿海地区是很有凝聚力的场所！大多内部专修精美，内饰设计考究传统！平常老人家打打牌聊聊天，重大节日 或 神诞，祭祖时，全村同姓宗亲 ，大家齐聚一堂，摆酒吃宴席！甚为闹热“热闹的古汉语用法”，80年代末 90年代初 海外华侨归国，是各地祠堂翻新最密集的时间，后期富裕起来了，大部分都是由全村百姓自愿捐资进行祠堂的维护和修缮，目前看来。福建广东是 华夏宗族体系传承最好的地区！！！

为什么北方很少有祠堂？

南方地区远离北方的长安、洛阳、北京被定都的中央政府，所以古代相对很少有像北方那样频繁的战争，北方地区常年战乱，大量人口被屠杀或者逃亡到南方地区，每次改朝换代基本上中原地区人都会空了，如曹操诗句里写的“千里无鸡鸣白骨露于野”。所以有大槐树之类的移民传说，因为山西在北方比较闭塞，所以受到破坏和杀戮相对少，所以山西很多人从大槐树集结，然后迁移到北方其他地区。而大量人口迁移补充，多为官府半强迫的，往往除了基本生活劳动工具，不能带其他东西，所以对族谱的延续，祠堂的重新修建等都带来一定不利的影响，而北方大部分村子都是几个姓，看族谱的话，很多姓都是迁移过来的，一个村几个姓，就说明力量相对分散，在财力物力人力上，也不利于集中同姓的力量建设一个共同的祠堂，而南方的农村尤其相对经历战火少，多为几百年甚至上千年世代居住，相对很少频繁的迁移，基本上一个村，甚至一个乡一个姓，村民之间基本上都是沾亲带故的亲戚，喊堂哥，堂叔甚至堂叔祖。同村同族之内互相抱团，有相对完整的族谱，也更容易集中一个村甚至一个乡的同姓共同建造出宏伟的祠堂（一般祠堂总是一个村最好的房子）来团结同姓人。

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如何看待农村建‘祠堂’热？

建祠堂是一种对祖宗的纪念和孝心！

今天的中国人还需要祠堂吗？

诚谢头条邀请！《今天的中国人还需要祠堂吗？》这是一道非常好的讨论题！需要历史地，全方位地结合我们中华民族优秀传统文化给予充分肯定和弘扬！人类的祖先崇拜与生殖崇拜是并行的文化硕果！人从哪里来是科学的研究课题。而我们建立祠堂供奉先祖是人文文化的延伸。过去我们破四旧误将祠堂捣毁其实毁灭掉的是民族凝聚力与向心力。这是一个巨大的错误。建立祠堂祭拜祖先是净化心灵，崇尚道德回归的一种精神自我约束！如同民间的“契约"。契约精神的层面不仅要建立在国家制度上，民间同样需要契约精神自我规范。

这并不是说民间恢复祠堂就一定要把一些封建糟粕也请回来，更不是鼓励民间宗姓形成地方黑恶家族势力的死灰复燃。（包括家族宗法与私刑的滥用）

随着城镇化建设的展开，许多农村早已开始消亡，一个家族数百上千年固定不变的状况开始分崩离析！也只有江南和东南地区还保留着传统农耕时代的这种世居习惯。据我了解华北、西北、中原许多传统农村已经消失。人口早已分散全国各地。无疑这是社会整体进步的成果，自由迁徙是民主，自由的一种正常化常态。所以在这些“空巢"的北国农村并不存在复建祠堂文化的问题！

由于现代社会的变迁，许多单姓独姓的农村早己成为多姓人口的村庄。例如天下王姓出太原，太原过去有许多王姓集中的村庄就非常多。王家坟、（峰）王村、大王村、小王村、后王村。多了去。随着城市扩容早已溶入人口大溶合之中。原来的宗族祠堂大多消失无踪。

再举一例！我祖籍山西灵石（原属隰县）邓寨沟村原是明洪武年间从河南迁来山西的。（也有一说是从山西囊汾迁来）清末民初邓氏家族出了个贩毒土匪头子邓如海彻底改变了这个村子原来的独姓格局。搞得原来富裕的家族一个个因抽鸦片倾家家荡产。结果民国期间因战乱从河北保定地区大量难民移居邓寨沟。文革中邓家祠堂被毁。这段历史成为迷底。

优秀文化的传承要靠世代相传才能延续。祠堂文化对于国家建设发展强大是非常有益的。同样祠堂文化对于实现社会和谐与诚信这些道德层面有着不可低估重要作用。是民族团结的重要组成力量。

欢迎读者提出不同见解与意见！让我们共同为恢复中华民族优秀传统文化贡献各自微薄的力量！

现在农村为什么都喜欢建祠堂？

农村为什么都喜欢建祠堂?主要有几方面的原因。

首先是传承中华历史文化:祠堂也是中国人特有的一张名片。是中国人的一种标志，它的出现是见证了哪个时代，哪些族人在各方面事业有成就的象征。无论你到中国的哪个地方，到处都有大大小小建筑风格不同的宗族祠堂。祠堂它是一种文化，更是见证族人的发展过程和历史渊源。无论你是旅居海外的游子还是远在他乡工作的创业者?都会时刻铭记你是哪里人，有你儿时的记忆和曾经走过的地方，哪里才是你永远不要忘记的根，是你走出社会走向世界的发源地!

其次是筹划筹钱:大家都知道，在中国南方的每一个村庄，都有每个姓氏的宗族祠堂，但一些祠堂大都有几百年或更多年的历史了，有些已经是重修过或原址重建的。重修或重建宗祠堂一般都是有原因的:1是由于祠堂老化，必须重新修建，资金来源由全体族人共同承担。2是由居住在海外的宗族人出资修建。3是由宗族理事会提出倡议，宗族社会名流和成功人士出资牵头，其他人出资出力修建祠堂。

最后是兴建祠堂的目的和意义:建宗族祠堂有利于族群团结。在广东潮汕地区，宗族祠堂保留得比较完好，各姓氏宗亲也都有设立理事会，他们每年都会组织联谊会，邀请其他姓氏宗族人一起参加，目的是连络感情，增进友谊和团结，交流各宗族里的人在平时存在的一些磨擦问题和解决方法 。理事会还会制订族规，对那些危害社会，危害民众的族人做出批评教育和警告!还有是设立宗族奖教奖学和尊老敬贤，孝敬父母的基金会，对那些考上重点学校的孩子给予资金奖励，对那些尊老爱老，行孝父母的儿女给予物质上的奖励和榜单上公布，对一些贫困家庭，从资金上和物质上也都会有特殊照顾。

通过这样，大大地减少了治安事件的发生，增强了孩子们的学习积极性，尊敬老人，孝敬父母的优秀品德得到了良好的传承和发扬!

农村兴建祠堂，在没有乱收取，乱摊派，乱占土地，乱浪费资金的前提下还是有好处的!

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马鞍山有祠堂吗？

要说马鞍山有没有祠堂，答案当然是有的。

虽说马鞍山是新兴城市，在市中心很难见到祠堂的踪影。不过仔细找找应该也是有的。比如在马鞍山市博望区，就有一个袁氏宗祠，马鞍山袁氏宗祠，建立明成祖朱棣时期，开始迁祖为茂十公，家谱称为袁桷苗裔。这个宗祠以前做过很多，大抵都是做好事，比如作为粮库、作为铁匠加工厂、也曾作为学校。袁氏祠堂独特之处在于，它里面有一块圣旨的碑，这种碑一直保存至今，感兴趣的可以去观赏一下。

另外，濮塘的黄庄村也有个“濮家祠堂”，算是马鞍山较为有名有特色的“祠堂”了吧。这个祠堂来历不小，有一番历史的变迁，那里曾经是皖南地区新四军解放军的后方医院和临时指挥部，如今多少年过去了，“濮家祠堂”里面的建筑布局很是有致，是典型的皖南建筑风格，如果有空，小马市民可以去感受那被历史记载下来的往事，了解马鞍山更多的故事。

当然，马鞍山也有其他的祠堂，比如杨家祠堂，王祠堂，杨田冲村祠堂，这些都带着历史的印记，有着独特的历史文化符号，不失为学习历史的好去处。

是否应该建立宗族祠堂？

修建祠堂，是为了自己也是为了家族。

首先，是由于它是宗族祭祀祖先的场所，因而成为宗族的物质标志和聚宗合族的象征，这是宗祠最基本的功能。

立祠堂以重祭祀。 祭祖源于祖先崇拜， 是形成家族凝聚力的精神支柱。 封建社会门弟风气盛行，祠堂的营建召示着家族美德和功业， 体现着家族先人的道德境界或丰功伟绩。同时鞭策后人光宗耀祖， 通过各种宗族活动产生宗族的凝聚力。“世重高门，人轻寒族，竟以姓望所出，邑里相矜。” （《通史·邑里》）以宗祠展示宗族血脉的高贵与名望是十分重要的方面。因此，祖先崇拜的思想渗透到祠堂建筑的门楼、楹联、匾额、绘画、雕塑等，以及极为严格的祭祀制度#宗祠条规等方方面面。

祠堂供奉的灵牌也就成为聚宗合族的根据，而祠堂也就成为每年春秋二季同宗举行规模巨大的祭祀活动能够的场所。这种祠堂和围绕祠堂而展开的活动具有很强的宗法文化含义，表现为：建祠堂是为了供奉和祭祀先祖，目的是通过追念先祖的活动强化宗族观念，这就是所谓的聚宗合族，而这一点是宗法制的基础之一，所谓“建宗祠以溯本源”指的就是这个意思。

宗祠的第二个功能是对宗族事物进行全面的管理。

不难发现，宗祠要做的事情很多，而这些事情往往都是通过宗祠的近乎常设的人员来执行，这些近乎常设的人员本质上与“族长”差不多，其基本来源和组成方式大概有这样几种：一是由本宗族最高威望者自然充任；一种是由各家族轮流承担；一种是通过选举产生。不管是哪一种形式组成的祠堂管理人员，从观念上来说，大体上应具备这样的条件：上了年纪的老人、办事公道、作风正派、肯为大家服务、有一定的办事能力和魄力等。

宗祠的管理通常包括以下内容：一是处理宗族的内部纠纷。宗族内发生诸如建房、用水等纠纷后，常诉诸管理者调查调节，直至纠纷双方达到和解为止；二是组织好每年春秋两次祭祀的各种工作，包括选定日子、圈定程序、筹划开支、决定参加祭祀和聚餐人员等具体准备工作；三是管理好宗祠的经济收入，如接受族人捐献，定期收取宗祠的费用。

宗祠的第三个功能是制定、修改和执行族规。

族规是宗祠规范的一项重要内容，它既是一种文化现象，更是一种调节手段和机制，用于调整和规范族人的生活和行为。在缺乏法制治理的近代社会，族规在社会中往往起到法律的作用。宗祠的作用之一便是制订和执行族规。族规的制订程序往往先由宗祠管理人员提出草案，然后进行大会讨论、修改并表决通过，最后再由宗祠管理人员形成文字，公布与宗祠内。

族规一般牵涉到几方面的内容：第一，为本族人规定了带有很强的宗法礼制色彩的伦理准则和道德行为规范， 并伴以相应的惩戒手段；第二是对异族的防范措施，借以维护本族的利益和团结；第三是对宗祠地位本身的确认、族人对祠堂应承担的义务、其权限范围等。

祠堂的第四个功能是以存在和发展并始终作为一个独立的民族而存在的不可缺少的前提条件。宗祠作为具有经济基础和场地条件的文化物化象征，具有明显的文化传播功能。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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