廖三传，因通春秋三传《左传》、《公羊传》、《谷梁传》而得名，是黄陂村的拓荒者武昌刺史廖銮的长子。先世居河南洛阳，他上七代祖廖崇德于唐贞观庚子年（公元640年）从浙江松阳来任虔化（今宁都）县令，遂定居宁都。

风水祖师杨筠松和卜则巍（卜都监）避唐末黄巢起义之乱顺水抵达鄂州，巧遇正有归意的虔化籍人、昔日同朝为官的好友武昌太守廖銮（廖三传之父）。两人一见如故，武昌刺史廖銮弃官返乡，并邀请杨筠松和卜则巍同赴虔化，到虔化后住城西鹅鸭塘（今宁都县城梅江镇西厢村）。不久，杨筠松以风水视角看到城西北八十里处有块风水宝地，地处僻壤的黄陂是一个四周青山下的大地，有五条溪流活水从青山脚下蜿蜒流出。当年廖銮随同杨筠松和卜都监到黄陂（古怀德）时，看见溪中断断续续地有花岗岩石露出水面，其一块花岗岩顶部宽阔平坦的足足可以铺二张晒稻谷的席子，杨筠松称赞说：“此璜也，水中有璜，此即溪。从此，这条河流就被称为璜溪。璜溪自西南向东北流，与东面的小溪汇合形成了一个如逆水而上，乘风破浪的大帆形状的沙洲，在这片沙洲上的村落就分成了上坝、中坝、下坝等三个区域，建议廖銮前去开基创业。”廖銮果依其言，遂带儿子廖三传等家眷及杨筠松前往开发居住。廖銮举家于宁都县城迁往黄陂中坝，成了清河郡廖氏开山始祖。杨筠松客居黄陂多年，视黄陂为第二故乡，见廖三传聪明过人，杨筠松和卜则巍二人都非常的喜爱，视三传为亲儿，杨卜二人并且同收了廖三传为徒，亲授皇家堪舆秘籍。黄陂至今保存完好的“中宪第”（花门楼），相传就是当年由杨筠松、廖三传师徒共同勘测的。黄陂中坝、下坝、山堂、杨依等村的许多祠堂、庙宇也是当年由杨筠松和廖三传师徒选址的。

廖三传聪明强记，熟谙天文地理，在杨救贫和卜则巍的亲授下成为著名的风水大师，从廖三传开始，廖家就一直传承研习堪舆之术，世代相传，陆续都成为了风水大师，他儿子廖通、孙儿廖瑀（廖金精）、曾孙廖邦（迁兴国三僚为始祖）都是著名的堪舆师。

——《赣南府志》

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

南宁为什么叫南宁？

南宁为什么叫南宁？

南宁历史悠久，古代属于百越之地。东晋大兴元年（318年）。距今已有1690多年的历史。唐朝贞观八年（634年），唐太宗定名为邕州，南宁简称“邕”由此而来。元朝泰定元年（1314年），中央政府为取南疆安宁而定名为“南宁”。南宁由此得名。

那为什么叫柳州，桂林，北海……呢？

柳州

唐武德四年（621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州，属岭南道。唐天宝元年（742年），改名为龙城郡。乾元元年（758年），龙城郡复名柳州，并沿用至今。李吉甫（与柳宗元是同一个时代的人，官居宰相）所编撰的《元和郡县志》记录：“贞观八年，改南昆州为柳州，以柳江为名”；“潭水东去县（按指马平县，即今柳州市）二百步”。当时的柳江，指的是从现在的柳州市起向东去的一段河流，柳州的得名，从此而来。

柳江又因何得名：汉代柳江称溜水。“溜”是水急的意思。溜水雅称为柳水，这就是柳江得名的原因。

桂林

秦始皇（前214年）置桂林，象郡，南海三郡，这是“桂林”名称的最早起源，但郡治不在今天的桂林市。当时的桂林郡治在布山，位于今天的桂平市西南。而秦桂林郡的地名命名，则与该地盛产桂树有关。据《旧唐书·地理志》载：“江源多桂，不生杂木，故秦时立为桂林郡也。”这里所说的“桂”，是壮语gveiq的谐音，指的是“肉桂”。由于肉桂的药用价值大，因而成为著名的地方土特产，其地因肉桂多且成林，故称桂林。至隋开皇九年（589年）撤销桂林郡后，“桂林”这个地名才暂时停止了使用。直到明洪武初年改静江路为府时，“桂林”这个地名才在临桂（今桂林市）恢复使用，称为“桂林府”。1913年废府设桂林县，1940年由临桂县析置桂林市，“桂林”这个地名才一直沿用至今。

梧州

汉高后五年（公元前183年）建苍梧王城。元鼎六年（公元前111年），置广信县、苍梧郡。元封五年（公元前106年），交趾刺史部移治广信县城（今梧州市区），辖岭南等9郡，梧州成为岭南首府。隋开皇三年（公元583年），广信县改称苍梧县。唐武德四年（621年），始称梧州，辖3县。从此，梧州为历代的州、路、府、道、县治。梧州一直沿袭苍梧这个词,梧州先民，古称“仓吾”族。春秋战国时期，在梧州聚居的原始氏族部落称“仓吾”仓吾一名，含义为“青色的人。”《逸周书注》就说：“仓吾，蛮也，翠其色青。”“仓吾”族是“百越”的分支。自苍梧郡建立之后，仓吾族的名称便逐渐消失。

北海

北海市的“北海”一名来自其海城区地角镇的同名渔村“北海村”，由于此地最早开发人群都是疍家渔民，他们长年集中居住在靠近避风港的村落，该避风港面向北面海域（北海市是个半岛），所以此村得名“北海村”。

“朝沧梧而夕北海”，北海的名字很早就有了,北海地名的形成，定位于康熙元年（1662）年，清政府设“北海镇标”作为“北海”地名的称谓。由于此种说法转述频繁、引证广泛，因此成为一个定例。据文史资料记载，“北海”一词可追溯至宋朝甚至是魏晋南北朝时期，这个时期，“北海”更多的是被外国人所称呼。1965年6月，北海由广东省划归广西壮族自治区，北海之名也一直沿用至今。

防城港

先秦时期，这一带属于百越之地，秦始皇统一岭南后，归秦置之象；汉为合浦郡地，三国至晋仍属于合浦郡地（三国期间为吴国辖地）；南朝宋、齐时为宋寿县地，属交州管辖，梁、陈时为这宋京郡安京县地，属安州管辖；隋、唐时为钦州辖地。宋时仍隶属钦州管辖，并开始有“防城”之称。

钦州

钦州，古称安州。南北朝宋代时期置宋寿郡，梁代设安州。隋开皇十八年（598）改安州为钦州。据民国《钦州县志》：“开皇十八年，改安州为钦州，取钦江为名。”

在先秦时期，钦州属百越之地，秦始皇统一中国后，钦州属秦设象郡所辖；从汉朝、三国一直至晋时期，钦州属交州合浦郡所管，于南朝末元嘉第一次建制，称为末寿郡，隋开皇十八年（598）易名为钦州，取“钦顺之义”，此为钦州的最早得名。之后一直沿用此名。

贵港

秦统一南后设桂林郡，汉武帝时改为郁林郡，唐贞观九年（635）改贵县为贵州，历代为郡治和州府所在地，至明洪武二年（1369年）降为县，后一直沿称贵县。自唐朝伊始，贵港原名为“贵州”，是贵州郡址所在地；“贵”字入地名的出处，是以县城北十里有座“宜贵山”，即平天山而命名。到明朝洪武二年，“贵州”降为县制，取名“贵县”，历经清朝、民国一直延续使用。1988年12月20日撤县建市并更名为贵港市。

玉林

玉林原名为郁林（鬰林），宋开宝五年（公元972年），今市境废郁平、兴德、 潭栗入兴业县管辖，又废善劳、抚康、容山、怀义、定川、宕川六县入南流县辖地。兴业、南流二县属广南路郁林州。宋至道二年（公元996年），郁林州治设于南流县，建州于现今的玉林市区中心，迄今已有1004年，后人称玉林为"千年郁林"。新中国成立后，设郁林专区，专署驻郁林县，共管辖郁林、兴业、博白、陆川、北流、贵县等六县，1958年7 月设立玉林专区，辖玉林、贵县、桂平、平南、容县、陆川、北流、博白八县，专署驻玉林县，名称为广西壮族自治区玉林地区，玉林由此而得名，并一直沿用至今。

百色

百色”由“博涩寨”演变而来，系壮语，意为山川塞口地形复杂的地方。一说系壮语“拍洗衣服的地方”之意。据传在鹅江与澄碧河汇合处，有一无底深潭，岸边有村庄，村女经常在此洗衣，因而得名。又说，因这里聚居着壮,瑶,苗,彝,仡佬等多种民族,百色百种,故名。徐松石《粤江流域人民史》载：“百，口也；色，塞也，地在山脉塞口之内也。”这是百色地名由来的另外一个说法。

贺州

贺州是两汉时期的交州首府即广信之管辖范围，并与梧州，广东封开被现代专家学者公认是岭南文化和粤语的最早发祥地。汉元鼎六年（前111年），汉武帝平南越，在今贺州市北部及昭平县置临贺县，县治今广西贺州市贺街镇。2002年6月，经国务院批准，撤销贺州地区，设立地级贺州市。属苍梧郡。贺州原来盛产锡金，而在古代人们把锡金叫做贺，由此得来贺州之名。

河池

河池市（壮文：Seix Hozciz），又名金城江。先秦属百越之地。秦属桂林郡、黔中郡；汉属郁林郡、牂牁郡；隋属始安郡；宋朝设“庆远府”，是河池建制“府”之始；元朝设“庆远南丹溪洞军民安抚司”；明清属“庆远府、思恩府和柳州府”；民国属“庆远、武鸣、百色行政督察区”。

1965年8月1日，经党中央、国务院批准，设立河池专区，统辖从广西的柳州、百色、南宁三个地区划出的10个县。1983年10月8日，国务院批准：撤销河池县，设立河池市。

来宾

来宾市位于广西壮族自治区中部，素有“桂中”之称。贞观十二年（638年）撤西宁并入武德，同年撤晏州，长风、武化2县改属象州，次年州治迁至武化。乾封元年（666年）撤桂林县并入武仙县，乾封二年（667） ，乐沙县改为怀义县，并于兴宾地置严州，统辖循德、归化、怀义3县；天宝元年（742年）象州改为象郡（又名象山郡），撤武德县并入阳寿县，郡辖4县。天宝元年（742年）芝州改称忻城郡，属桂州都督府。天宝二年（743），将怀义县改为来宾县，隶严州。来宾，天下来宾,来者上宾之意。

崇左

1949年12月19日，崇善县城解放；1950年1月14日，左县解放。中华人民共和国成立之初，左江地区属龙州专区。1951年4月，崇善县与左县合并为崇左县，1952年8月11日政务院批准，“崇左”因此得名。

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

南宁植物园？

南宁只有药用植物园，

房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

南宁房价跟南宁工资差距大不大？

可以说一个天一个地——天差地别，额……这个词用在这里好像不对，反正就是这么个意思，差距很大很大！

到底有多大呢？？？

先看南宁的工资水平

按照南宁现在的薪资水平，一般的工薪阶层的工资一般在3000左右，有的更低2000多一点，高一点的4000—5000。

再看南宁的房价

说到房价和南宁的工资对比，我都不用针对的举例哪个哪个区，现在南宁最低的房价8000左右（已经很少很少了），基本都在1万多一平米，根据报告显示，2017年12月南宁房价均价为11361元/㎡

工资水平与南宁的房价对比

买房子首付一般需要付房价的25%左右，按揭部分还要偿还银行贷款的利息。打个比方如果你要买一个90平米，房价1万/㎡的房子需要90万。首付要付22.5万，剩下的按揭！

以南宁的工资水平，就以平均3500元的月薪来算，一年是42000元，如果要在南宁买房不吃不喝单单靠工资，付首付要工作五年，工资一份不花！还有剩下的67.5万呢？按揭5年、10年、15年、20年？你说要还多少年呢？自己算一下！

而南宁的工资水平，连生存都难！

而问题是南宁的这点工资水平，再看看南宁的物价之高，别说买房了，生存都难，基本月月光。什么房租，吃喝拉撒，在南宁你就懂了！如果不搞点外快，做点其他副业，那就得靠信用卡、贷款维持生活了！说到南宁的物价，我都不想多说，让你们来说！

下面的时间留给你们，说一说你的工资，说一说南宁的房价和物价！如有不对，欢迎指出！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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