本文图片来源于网络
文字由易主任编辑整理，如有侵权请联系后台删除
近年来，风水鲁班尺在风水界很是流行。鲁班尺从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，许多设计师会备有这种风水鲁班尺，但其代表的意义和使用方法却很少能够掌握齐全。
一、鲁班尺简介
鲁班尺，即木工用尺，又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺，鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。
由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的心理。从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。
二、鲁班尺在文献资料中的记载
天一阁所藏，明代《鲁般营造正式》残本（作者自序为最早的《鲁班经》）记：“鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即：财、病、离、义、官、劫、害、吉”。
明朝，御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》记载：“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用以尺法也”。
台湾的《鲁班经》，鲁班公著，“鲁般真尺：鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，内有：财、病、离、义、官、劫、害、吉也。同时尺上还有土、木、水、火、金五字相合五行。还有木星、土星、水星、火星、金星，五星相合星象等学说理论”。
明刻本《周书秘奥营造宅经，鲁班尺法》记载：“其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉，乃北斗中七星与辅星主之。”该书还录有《鲁班尺诗》一首：“八位星辰世罕闻，古今排定合乾坤，阴阳未必全山水，祸福由来半在门。”
堪舆学著作《阳宅十书》称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺（鲁班尺）为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为‘鲁班尺’。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”以上文字足见鲁班尺在古代的地位、作用和影响力。
三、鲁班尺八字吉凶意义
“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，为鲁班尺上的八字，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：
1.财：吉，指钱财、才能。
A财德：指在财、德善、功德方面有表现；
B宝库：比喻可得或储藏珍贵物品；
C六合：合和美满。六合为天地四方；
D迎福：迎接福。福为幸福、利益。
2.病：代表凶。指伤灾病患及不利等。
A退财：损财、破财之意；
B公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等；
C牢执：指牢狱之灾；
D孤寡：指有孤独寡居的行为。
3.离：代表凶，指六亲离散分开。
A长库：古有监狱之说；
B劫财：破耗及耗损财；
C官鬼：指有官煞引起之事；
D失脱：物品失落、人离散之意。
4.义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
A添丁：古时生男孩叫添丁；
B益利：增加了财资利禄；
C贵子：日后能显贵的子嗣；
D大吉：吉祥吉利。
5.官：代表吉，指有官运。
A顺科：顺利通过考试而获中；
B横财：意外之财；
C进益：收益进益；
D富贵：有财有势。
6.劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
A死别：即永别；
B退口：指有孝服之事；
C离乡：背井离乡；
D财失：财物损失或丢失。
7.害：代表凶，祸患之意。
A灾至：灾殃祸患到；
B死绝：死得干干净净；
C病临：疾病来临；
D口舌：争执争吵。
8.本：代表吉，事物的本位或本体。
A财至：即财到；
B登科：考试被录取；
C进宝：招财进宝；
D兴旺：兴盛旺盛。
【财头、本尾，抓内不抓外】财本之间的红字，怎么用都不会错。
【抓内不抓外】的意思则是门框尺寸以门坎内层为主。惟需留意红字里有些字不能乱用，要注意的是住宅的大门只装本门与财门两个字，义门是寺院、道观、学校等聚义的地方用。住宅大门用义字反会有灾祸临门，比如家里面人不和气等，官门是政府部门用的，住宅的大门用的话会有官司诉讼甚至牢狱。神位和佛具也是用门公尺丈量，多取财或者本字。
做生意一般取财字，不能用【义】字，太讲义气，生意无利可图。只适用于道上兄弟或宗教庙宇。
一般阳宅取用如能阴阳两利（即门公尺、丁兰尺皆吉）当然最好，但大体取【财】与【本】之间的红字为准。【财】指财库，本指本源，也意味源源不断，通常取用尺法有如下规矩：
百姓居家：取【大吉】字最好；
生意场合：取【财】字最佳；
宗教庙宇：取【义】字；
公家单位、警察机关（包含检调单位）：取【官】字；
神位、祖先牌位宽、高：取【添丁】最佳；
鱼缸大小、高低：取【财库】最佳。
四、丁兰尺
鲁班尺下面一层叫丁兰尺，多用在阴宅、祖龛丈量。丁兰尺上面也有几个字，分别是丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、才。分别代表的意思如下：
丁：福星及第财旺
登科害：口舌病临死绝灾至
旺：天德喜事进宝
纳福苦：失脱官鬼劫财无嗣
义：大吉财旺益利
天库官：富贵进宝横财顺科
死：离乡死别退丁
失财兴：登科贵子添丁兴旺
失：孤寡牢执公事
退财财：迎福六合进宝财德
看了上面的字也就知道了，尽量丈量的尺寸用能遇上吉祥的字。尺子长一尺一寸六分左右，也就是39厘米。无论是门公尺还是丁兰尺一个循环不够可以按照此再加循环。
五、鲁班尺在家居装修中的测量应用
进户门、卧室门、厨房门和几个主要门口的尺寸；
办公桌的尺寸；
家具、床、柜子的尺寸。
鲁班尺为八寸（即八个长度单位），只要我们稍事留意，还不难发现其吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉。就是说“门光尺”的吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从“财”字或“吉”字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，“门光尺”存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用，在风水、建筑界广为流行。通过鲁班尺的测量，就能提前把握不同尺寸蕴含的吉与凶的暗示，趋吉避凶。这已为海内外建筑科学界有关人士实验所证明，且在中国大陆、香港、台湾及东南亚、北美华人社会广为采纳。
从现代科学的角度论，美国建筑科学家曾调查了许多闹鬼的宅子，得到一个结论：这类房子的共同特点是次生波强度远远高于其他建筑，证明了建筑尺寸于住宅风水有直接的关联。因此，风水的吉凶除与形势和理气相关外，建筑的尺寸也是一个重要的原因。
次生波是频率等于和低于20赫兹，人耳不能直接听到的声音。达到一定强度时，对人的神经系统和心血管系统会有损害，可使人产生恐怖的幻觉，诱发心脏病的发作，是一种无形的杀手。
鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于控制家具、宅居的尺寸。通过鲁班尺的控制的结果，正好避开了次生波的共振频段。我们不能不为中华民族的古老先民的洞察力和创造力而感到骄傲和自豪！
鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。鲁班尺长约42.09厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。
六、鲁班尺的应用要领
测门量内径、家具量左右两边，以公分（厘米）为准，参考中间的黑线以上的字，比如38厘米在财至上，那么38厘米即为吉祥的尺寸，可放心的采用。
进户门的尺寸最好是：迎福、横财、财至、大吉；
主卧室门的尺寸最好是：财至、进宝、兴旺、六合；
儿童房门的尺寸最好是：登科、贵子、大吉、益利。
鲁班尺上的门洞吉数若换算为公制尺寸，通常吉数尺度有：
21—23cm、40—42cm、60—62cm、81cm、88cm、89cm、106—108cm、126—128cm、133cm、146cm、155cm、171—176cm、191—198cm、211—216cm、231—236cm、241cm、253—256cm、261—263cm、275cm、281—283cm。
一般而言，现代门的高度都不超过283cm，对于普遍的住宅，大门宽度（即见光度，是门框内壁的水平距离，不包括门框的厚度）多为108cm，高度多为212cm左右，而房门的宽度多为81cm，高度多为198cm，这样的尺度是大众皆宜的。
《鲁班经》认为，一般百姓家安“财门”和“吉门”最好。
单扇门宜开“二尺八寸”门户的吉利尺寸；
小单扇门宜开二尺一寸，即67.2厘米为义门；
单扇门宜开二尺八寸，即89.6厘米，为吉门；
小双扇门宜开四尺三寸一分，即137.92厘米为吉门；
双扇门宜四尺三寸八分，即140.16厘米，为财门；
大双扇门宜开五尺六寸六分，即181.12厘米为吉门。
《事林广记》认为，如下吉利尺寸可应用在室内布局的各个方面。
一寸(3.2厘米)为“财”；
六寸(19.2厘米)为“义”；
一尺六寸(51.2厘米)为“财”；
二尺一寸(67.2厘米)为“义”；
二尺八寸(89.6厘米)为“吉”；
三尺六寸(115.2厘米)为“义”；
五尺六寸(179.2厘米)为“吉”；
七尺一寸(227.2厘米)为“吉”；
七尺八寸(249.6厘米)为“义”；
八尺八寸(281.6厘米)为“吉”；
一丈一寸(323.2厘米)为“财”。
鲁班尺大吉尺寸：
0—54厘米、16.2厘米—26.8厘米、37.5厘米—48.3厘米、59.1厘米—69.8厘米、80.5厘米—91.3厘米、102厘米—112.7厘米、123.4厘米—134.2厘米、144.9厘米—155.6厘米、166.4厘米—177.1厘米、187.8厘米—198.5厘米、209.3厘米—220.1厘米、230.8厘米—241.5厘米、252.2厘米—263厘米、273.8厘米—284.5厘米。
当然，鲁班尺只是古代房屋门户家具的尺度标准，对于现代住宅来说，鲁班尺的尺寸只可以作为一种参考。门户和家具的尺寸归根结底是由人的活动需要和住宅的实际情况决定的，只要大小适中，方便实用就可以，没有必要墨守成规。
下联：清凉阵阵风，怎么对上联？
上联：夏日丝丝雨，
下联：清凉阵阵风。
观音怎样开光？
开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。“开光”的仪式，本意是恭敬三宝、昭告世人，让人起希求、敬仰、学习的心来。信众在寺院举行的法会上，请法师对其佩戴、使用、携带、拥有的物品，依照佛门礼仪进行诵经、洒净等加持祝福，这也符合佛法。
包括开光在内的许多佛门仪式，都是借外在的庄重仪轨来提策内心的恭敬。所有庄严的仪式，都是为了增长我们内心的庄重。如果认为外物能够保佑自己的，都不是佛法。如理的开光仪式是符合佛法的，但是认为只有开了光的佛像才灵验，认为开了光的佛珠一类的东西会比没开光的有用，那这样的观点都是不对的。如果我们内心没有佛法，那即使是真正的佛教圣物对我们也是没啥大用的。
有人说佛像都要开光，不开光的不灵，这是非常不对的。家中供佛像，不是一定要开光，有条件就做，没条件也没关系，最重要的是自己内心的虔诚恭敬。心向内缘才是佛法，人生不是靠外物来保佑的。讨论佛像“灵验不灵验”，根本是民间的迷信，跟正信的佛法无关。
灵验的不是外在的佛像，而是自己的信心。人把它当做佛，它就灵验；只把它当做工艺品，它就“不灵验”。好比照片与本人，若照片上是自己的亲人，看到照片心情就会不一样，照片承载的是我们对亲人的回忆，而本身只是一张纸而已，不是这张纸在产生作用，是人的心在作用。佛像的道理也是一样，设立佛像的意义就是借助这个外在的相来帮助我们忆念佛陀、树立内心清净的相。若把重点放在佛像上，去分别比较，那就偏失本意了。
所以，佛教有开光的仪式，也有用，但不能迷信仪式。所有的形式都是为内心服务的，若没有内心的恭敬，那形式就失去意义了。
上联：风惊蝶恋花，下联怎么对？
雾锁池塘柳，风惊蝶恋花！
上联：夜寒风细，怎么对下联？
上 联: 夜 寒 风 细，
下 联: 天 高 云 稀 。
上联：风摧桃花面，怎么对下联？
不谢悟空小秘书邀！
上联：风摧桃花面，平平平平仄
下联：我想骂悟空。仄仄仄仄平
（看来悟空的机器审核水准实在有够次。常将好文拒之门外，把这样不成联的东西当联四下推送。）
风是怎么形成的？
您好，总的来说风是大气的水平运动。具体来说，地表受热不均，使同一水平面上产生了气压差，促使大气由高气压区流向低气压区，这就形成了风。
岁月无情风刻意，下联怎么对？
上联，岁月无情风刻意，下联，人生经历写脸上。
冬天风大时，怎么钓鱼？
首先要了解钓点的水下情况，学会从大风中找弱风，找背风的地方钓，如果找不到背风处时，那就顺风地方施钓，顺风钓有三大优点：抛竿省力，落点较为准确；上风小浪小，观察鱼漂更清楚；
钓法方面建议钓顿，铅坠到底，或者跑铅，弊端就是比较顿，但是稳定性好，一般大鱼丢口少，再就是压线，打窝子和抽窝子在风浪的作用下，会发生移位，要多观察，找好饵料落脚点，最后最后要提醒钓友注意身边物品不要被风吹下，并注意自身安全。
以上是自己的一些观点，有不同意见欢迎钓友在评论区和我讨论。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 看家居风水必备技能！
