八宝山革命公墓最初规定，进入八宝山的领导干部须是县团级以上。但后来随着墓地面积的日益紧张和人数增多，1992年4月，经中组部批准，干部标准提升为地方厅局级，部队师级。
逝者进入八宝山革命公墓需要履行一定的审批程序。符合厅局级以上的领导干部需本单位开具介绍信，并提供任命书复印件，由上级部门审批以后就可以将骨灰存放在这里。同时骨灰可安葬于墓地，但墓地需要花比骨灰堂更多的价格购买。
扩展资料
八宝山革命公墓是中国声名最著，规格建制最高的园林式公墓。在北京石景山区八宝山东部，长安街延长线路北，建国后，在明代护国寺基础上改建。
朱德、瞿秋白、董必武、陈毅、陈云、彭德怀、任弼时、史沫特莱、安娜·路易斯·斯特朗等革命伟人去世后葬此。
1951年8月，北京市民政局制定了《革命烈士公墓安葬暂行规定》（草案），报张友渔副市长，张友渔副市长批示：“本办法只称为《革命公墓暂行规则》。” 删去了“烈士”二字。修改后的暂行规定上报政务院秘书厅转内务部审批后，于1951年12月20日以内优字第270号文件核准颁布执行。
公墓大致分为墓区与骨灰堂。墓地或骨灰安放，主要是按生前政治级别而定。位于一百五十亩地公墓北向顶端的一墓区，安葬中共国家领导人及副部级以上干部、民主党派领导人士，是公墓中政治规格最高的地方。
革命公墓安葬暂行规则第三条规定：
墓穴用地，根据干部级别，划分为三级区，安葬者须按照各区各级顺序及面积大小使用，不得挑选和扩大。
第一区，安葬县级以上干部及革命军人团级以上干部。墓穴地长12尺，宽6尺或长12尺，宽12尺。
第二区，安葬省级以上干部及革命军人军级以上干部。墓穴地长18尺，宽18尺或长24尺，宽24尺。
第三区，安葬对革命有特殊功绩的，其墓穴地大小另行规定。根据此规定，公墓墓区的划分是：庙前是县团级干部墓区；庙后东侧是地委级干部墓区；西侧是省委级干部墓区；再向上是中央领导干部的墓区。
后来建立了骨灰堂，骨灰安放也有严格的规定。骨灰分为一、二、三、四……室，中央领导，部队兵团级以上领导，地方部级以上领导的骨灰可以安放在一室。但一室又分为正面和侧面。正面安放的是中央领导同志的骨灰，侧面则安放其他领导同志的骨灰。
公墓规定
从按级别定面积到以价格杠杆进行调整八宝山革命公墓原定安葬对象为革命烈士，后扩大到一定级别的干部。1951年颁布执行的《革命公墓安葬暂行规则》规定，牺牲或积劳病故的革命军人和革命工作人员，经过申请批准后，均可安葬在革命公墓。而干部的级别，最初定为“县级以上及革命军人团级以上”。
到了1992年，革命公墓安置骨灰者的范围由县团级调整为司局（师）级以上干部，这一规定一直延续。《北京青年报》报道所称“目前安葬在八宝山革命公墓的主要是革命烈士或者副部级以上干部”并不准确。
墓地的方位和墓穴的大小，和干部的级别正相关。按照规定，公墓庙前为县团级干部墓区，庙后东侧是地委级干部墓区，西侧是省委级干部墓区，再向上是中央领导干部墓区。墓穴用地，根据干部级别划分为三级区，安葬者需按各区级别顺序及面积大小使用，不得挑选和扩大。至于墓盖、石碑、月台的尺寸，也都针对不同级别干部有详细的规定。
前来办丧者，一律凭上级单位的介绍信（注明死者生前级别、担任职务）来确定入葬者安葬在哪个墓区，没有丝毫通融。公墓建立骨灰堂后，也分为1、2、3 ……室，不同级别领导的骨灰应安放何室，置于正面或侧面，均有明确规定。所以，从遗体或骨灰的安置情况，即可看出逝者的行政级别。
安葬在八宝山革命公墓的不只是烈士和一定级别的官员。北京市殡葬管理处处长吴增祥说，像李克农上将的父亲李哲卿老人和掩护过老一辈中央领导同志的夏娘娘等早期对革命做过重大贡献的人物，也获准在革命公墓安葬。
一个特殊案例是，《革命公墓安葬暂行规则》还未执行时，中共早期领导人任弼时即因病去世。他被葬在八宝山东部的坡顶上。任弼时墓被称为八宝山革命第一墓，占地300多平米，水泥方砖铺地，汉白玉墓碑，几十个工人赶工数月才完工。任弼时墓建成后，曾有专门的武装警卫把守，群众无法接近。一直到1955年，守卫的部队才撤出公墓。
在任弼时之后，八宝山再没有如此大面积的墓穴了。随着逝者增加，不要说墓地，就是骨灰堂的空间也变得日益紧张，虽然周恩来曾指示“位置改小，盒子改小，层次加多，允许拿出，投水入地”，但到了1974年，全部骨灰堂也只剩下30多个安放骨灰盒的空格。后来，革命公墓又建立了更节省空间的骨灰墙。
参考资料来源：百度百科：八宝山公墓
北京有哪些风水比较好的墓地
八达岭是藏风聚气的风水宝地，为京城之龙脉，可使王气凝结，乾坤安定。
元世祖忽必烈灭金后，决定定都北京，便命太保刘秉忠堪舆北京风水。
刘秉忠就带弟子郭守敬、赵秉温遍访北京山水，通过踏勘，最后认为子山午向立局，来龙必在西北乾位。
西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山。
八达岭陵园即位于龙眼位置的八达岭地区，千尺为势，百尺为形，前有低峦无数，若伏若怜，若水之波；后有峻岭高耸，势如万马，自天而下。
900亩幅员辽阔，山林清寂，曲径和风。
八达岭陵园地处北京西北方向，燕山、太行山交界处，墓区依山而建，与世界文化遗产长城遥相呼应，坐落在国家森林公园内，站在墓区中眺望，仿佛一条神龙在绿色的林海中翻腾。
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北京周边墓地有哪些
今天91搜墓网小编给大家盘点下北京周边十大墓地，介绍下这些墓地陵园的特色及距离市区的距离墓型等；1. 八宝山人民公墓：家喻户晓八宝山人民公墓位于北京市石景山区八宝山革命公墓院内，八宝山原名黑山，八宝山历史名胜颇多，明代时有延寿寺、灵福寺、朝阳庵，西峰上建有娘娘庙，其中最著名的还是褒忠护国寺。
褒忠护国寺又名黑山护国寺，是明代永乐年间为纪念名将刚炳所建，寺内有刚炳墓，现仅存墓碑和墓前石龟。
日本侵华时期侵略者为纪念死难的日军于山上建忠灵塔，1946年改建为忠烈祠，纪念抗战中牺牲的国民党官兵，包括张自忠、佟麟阁、赵登禹等38位将领。
建国后陆续于山上建八宝山革命公墓、八宝山人民公墓和北京西郊殡仪馆。
2. 天寿陵园：享文史精华天寿陵园天寿陵园天寿陵园坐落于北京市昌平区，是1997年经北京市民政局批准兴建的合法经营永久公墓。
陵园背倚天寿灵山，承十三陵黄脉。
整座陵园以“通自然天韵，享文史精华”之利，见证生命的荣耀。
天寿园内古树参天，郁郁葱葱，各大景致错落其中，或典雅别致，或沉浑雄厚。
秉承皇家园林陵寝的秀致、庄严、龙脉连绵的磅礴气势，荟萃了具有古典品质的东方造园艺术，又融合了世界墓葬主流文化，完美的实现了创造者将天寿园建成瞻仰性、纪念性、知识性的总体构想。
3. 桃峰陵园：人生后花园桃峰陵园坐落于昌平区兴寿镇，背靠着大杨山国家森林公园，南眺桃峪口水库，与明十三陵一脉相承，京密运河由东向西静静流淌。
桃峰园与静之湖度假村相邻，左傍花果满园的九朵莲花峰及桃峪河，右倚峭屹的桃峰，天作之合，是典型的左青龙、右白虎的风水宝地。
北京潭柘寺主持长道大师亲临园区指导，他认为“这里紧挨明十三陵，三面环山，坐北朝南，风水极佳，地理位置得天独厚。
”并感叹的说出了桃峰陵园是“人生后花园，子孙福荫地”。
4. 北京炎黄陵园：五龙聚首之势炎黄陵园地处交通方便，从安定门途径亚运村、立水桥、小汤山龙脉温泉，总行程不30公里，不足30分钟就到了天寿山脚下，炎黄陵园就座落在这有口皆碑的风水宝地。
陵园周边不伦是人文景观还是自然风景，均属上乘。
西有举世闻名的明朝十三陵；北有风景，奇丽的旅游圣地铁臂银山；东有碧波荡漾的桃峪口水库；南有人皆向往的小汤山龙脉温泉，陵园居中而设，环境自然得天独厚，墓区三面环山，有五条低缓山丘蜿蜒伸进墓区，犹如五龙聚首，十分壮观。
5. 北京景仰园：占尽风水龙脉景仰园景仰园陵园位于昌平区长陵镇景陵沟，整座陵园地处天寿山的环抱之中，四周群山若封似闪，层峦叠翠，秋天枫叶艳红欲滴，冬天银装素裹分外妖娆！南面隔山而望的正是著名的十三陵水库。
景仰园择水而居，占尽了风水龙脉。
难怪有位文人赞叹：“景仰园真乃浑然天成的人生后花园！”6. 卧龙公墓：藏风聚气之所北京卧龙公墓坐落于北京的南大门——拒马河北岸，与北京周边最大的高尔夫球场“京都高尔夫”隔河相望，公墓位于北京与涿州交界处。
卧龙公墓位于拒马河冲击扇，地处太行山脉与华北平原衔接处，自西向北分别有石圭山、烟囱顶、三皇山、铁索崖、车门峪、澳水尖、白岱山、鳌头寨、大港山等山峦环绕，形成了一道天然的风水墙，是为藏风之所；拒马河、胡良河分别自南北流过园区，是为聚气之地。
7. 佛山陵园：白虎涧红原产地佛山陵园位于北京市昌平区阳坊镇，周边环境得天独厚，有白虎涧自然风景区、凤凰岭自然风景区，还是阳坊涮肉的发源地，这里的京郊游、农家乐和饮食文化在全京城都是享有盛誉的。
这里不但自然风光秀美，人文荟萃，而且还是一座宝藏，是赫赫有名的花岗石“白虎涧红”的原产地，是北京地区上用量最大的石料，老北京的城砖就是从昌平、从这里运出的。
难怪有人把佛山比作上天之赐，名副其实的宝地福地。
8. 玉叶陵园：有福之地金牛岭玉叶陵园位于北京市丰台区王佐镇沙锅村，规划占地1000亩。
是以市、区殡葬服务中心统一管理的合法公益性公墓。
玉叶陵园北依名胜古迹戒台寺，与集登山健身、佛教文化深厚的极乐峰风景区相望，西临忙牛河，处于背靠东北、三面环山的半丘陵地带。
这里不仅有连绵起伏的山势，更有美丽动人的传说。
相传清朝乾隆年间，有一位格格葬于陵园的东南山上形似牛背的地方，而格格又恰恰属牛，故称金牛岭。
世世代代居住生活在金牛岭周边的百姓及子子孙孙在皇天上苍的蔽护之中而四季平安、事事吉祥。
因此后人更视金牛岭为有福之地。
9. 万安公墓：最早的现代型公墓北京最早的现代型公墓。
位于海淀区香山南路万安里。
创办于1930年。
万安公墓地处香山脚下，远望山犹龙腾，逶迤而来，近拥西山晴雪、丹枫秋叶、玉泉塔影之美；内由土性滋润、草木繁茂，地产龟蛇、蕴藏灵奇，诚为建设墓园之极地。
始建于民国十九年（1930年），开北平现代公墓之先河。
参于五行、规划完善、合璧中西。
几近百年，清灵淡幽、碑石文脉，有松竹之幽、兰荷之雅，枝头栖鹊、片山块石，多有野致。
更有李大钊烈士陵园，犹珠翠镶嵌，墓园增辉。
葬及晚清、民国，名流汇集，名人墨迹遍布，尽显丧葬文化之博杂，贵为人文纪念之遗存。
10. ...
有关于烈士墓地；
中国上海九天陵园位于青浦市白鹤镇的吴淞江畔，是中美墓地专家精心设计的以座现代园林式的公墓。
那么：以风水的观点来看，此地是否能以福地吉穴而论呢？ 经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风谁之法，得水为上，藏风次之······” 风水学认为：气在地底下运行，顺随着地势而走，随地势的停止，它也会聚集。
如果它在此处聚集不散，不再运行，我们将此地称为好风水。
风水的法则：用界水的方法限制地气运行的称之为得水。
其次，便是藏风，这是指外气横行成为界水，土内的生气，自然停止运行而聚的现象。
九天陵园为座西北向东南，罗庚分金为亥山巳向，此处地势平坦，其前方与右方恰有吴淞江及其支流曲水单缠，顺水曲勾形成“抱水勾势”，暗中符合风水家之要求，是“界水止来龙”的格局。
其土质细而监，润而不泽，乃是藏风聚气，不可多得的一处上佳之地也。
“生者南向，死者北首，剧中当阳”。
按此规则：陵园大门开在正北，八支立柱负抱而向，巧合风水上之要求。
另有一门乃开于西南角，此处以八卦而论为后天之鬼门也。
按三元九运亥山巳向之地推算，当旺于下元八运（2004年至2023年），为到山到向，形峦合局，主大旺财丁。
经曰：“会有旺星到穴，富积千钟。
”实乃不可多得之地也。
居中当阳者，在陵园设计上仍巧合：整个陵园的中心为18级台阶祭天祭祖天坛。
此乃为园中最阳之地，亲以18级红色台阶，再加上中央立柱，乃风水上属火的设计。
四周内圈按12地支排列，立有12生肖的设计，却暗合28星宿的天文数理。
环柱中间有断，以古代玉璧为例，连者为壁，为和；断者为离，为分，乃是天上，地下，人，鬼，神的分界之线，巧极！ 陵园正前方是以座“母爱”雕塑。
作者愿意暂且不提，就雕塑本身而言，其造型乃脱胎于阴阳太极图案，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
”阴阳是宇宙之根本，是天地万物运动变化的总规律。
雕塑设计造型乃暗合这以玄机。
负阴抱阳，集天地间灵气于一身，巧妙地寓意了万物“生于自然，本于自然”的哲学观点。
整个陵园建筑采用完全左右对称的设计：从九级无量，无限柱，到二十四孝立柱，神像，雕塑，道路，喷泉，放生池，五行设计俱全，力求布局的对称与均衡，追求阴阳的和合，创造陵园的平衡稳定，庄重严肃的特有气氛，加之本身各减租高低相宜，彼此呼应，符合风水上左右平衡，阴阳协调，动中有静，静中有动的原则，是一项难得的设计。
从起名上来看，九天陵园，“九天”乃是至高无上，天长地久的寓意。
而从中国的姓名学作进一步的研究，两字共有六划。
按数字灵动来计：“六划者，安稳也......如未开垦之原野。
未耕过之硬土。
万商云集。
天降幸运。
立志奋发。
可得成功。
天德地祥具备。
福庆甚丰。
善德温和，属万宝朝宗之运。
” 葬 法 中国之传统遗体葬法，乃是随棺木土葬也。
火葬只是在一些边缘少数名族地区盛行。
然而自二千五百多年前，佛教创始人释迦牟尼磐涅，其弟子将其遗体火化，此古代印度的习俗在大唐时代，随三藏法师到天竺取经而在中国逐渐为人们接受。
虽然比例不多，但是仍不在少数。
所以，在文明昌盛之今天，火葬仍是较科学，文生又不占大片土地的一个好办法。
《礼运》：“魂气归于天，形魄归于地。
” 《周礼》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。
骨肉必于下阴为野土，其气发扬于上为昭明。
” 古代之中国，已将人之形气之归属分析得极为透彻。
先人去世，入土为安，乃是中国传统文化的一部分，亦是风水上与旺家族后代的一个极其重要的环节。
那么，人体骨灰是否仍存在风水上的作用，或者说是镇的能起到帮助下一代的目的呢？ 国外的科学家，曾用雌雄蛇反复做了重要的实验。
他么先将雌雄蛇分别烧成灰，分别置于两支蜡烛的中心，点燃后，奇迹发生了，具有一定距离的两只蜡烛的火焰逐渐靠拢，直接连成一字。
而用同性的蛇灰实验，则没有这种现象。
这个实验的价值不仅仅说明了灰仍具有气和信息的存储性，而且还分出了它的阴阳属性，更何况一个人的骨灰在地气和地灵的推动下，影响着与他（她）有直接血缘关系的亲属与后代呢？ 上佳之地骨灰入葬，仍需注意以下几点： 一，深浅：当浅而深，则气从上过，当深而浅，则气从下而过，虽得贵地而效不应，这是选择穴位上不可缺少的关键一环。
二，穴型：这须按金，木，水，火，土阴阳五行配合，再合以去世者生辰死忌，定下穴型。
三，碑型：时下大多数的碑均采用花岗岩或大理石设计，但外形仍不免要分出阴阳五行，再配以颜色，巧做加工定型。
四，尺寸：先贤创立尺法，共有六种，分子房尺，曲尺，鲁班尺，玄九尺，门公尺和丁兰尺，其中丁兰尺乃专为阴居，坟墓，分水而用，总共十字每字管一寸二分长，丁，害，旺，苦，义，官，死，兴，失，财十字口诀，运用得当，为你定下最幸运之尺寸。
五，择日下葬：“地脉钟山川之秀，佳期夺日月之精。
”挑选良辰吉时，合天地之造化，送先人骨灰入土为安。
乃是不可缺少的程序。
六，祭祀仪式：此项则是专门为去世者及其家属设计，根据实际情况而定。
...
别人不要的两盒柱香捡到能上公墓用吗？
最好还是不用的好。
因为去公墓祭扫是用自己的心、自己的情感来表达思念之情，点燃香烛、送纸钱都是其一种表达方式。
用拣来的东西来去上坟祭拜先人就显得太不尊重，再者，香烛纸蜡并不是特别贵的东西，建议还是自行购买的使用为好。
有关一些祭扫的注意事项可以看扫墓有哪些禁忌和忌讳，里面总有些可以借鉴。
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天津公墓一般价格怎么样？都谁在卖？ 爱问知识人
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北京有什么灵异的地方
北京七大灵异地方 1、北新桥的海眼 这北新桥的海眼被动过，一回是日本鬼子进北京，顺大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的往上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。
日本人慌了，赶紧把链子又顺了回去。
第二次是红卫兵破四旧。
也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。
也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。
2、菜市口刑场 菜市口是前朝的刑场。
有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。
时间久了就远近都出了名。
就说这有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱。
当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。
可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。
就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。
第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。
就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。
掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。
而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！3、故宫 大家都知道故宫对外开放的其实只是一部分，还有很大一部分是不对外开放的。
具体原因谁也说不清楚。
但传说，刚解放那会，故宫博物院晚上巡查保卫的人员经常看见有种奇怪的动物，说像老鼠但特别大，说像猪又跑的奇快。
人说这是皇族养在东西宫内镇宫之兽。
后来好些人想抓住一两只，但这快六十年了，看见的人越来越多，却没人真正抓住过一只！想来真是神奇。
4、铸钟娘娘 现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪，邪，邪”的声音。
这老人就该说了：这铸钟娘娘又在找她的鞋了！说这铸钟师傅里有个年纪最大最受人尊重的，家里有个小女儿。
这天小女儿来到铸钟厂给爸爸送饭，知道了大家的事情。
没想到一头冲进了化钟炉。
大家一看不好都上去拦，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一只绣花鞋。
可谁知大家一看化钟炉，铜水变成了另一种颜色。
大家齐努力，竟连夜铸成了大钟。
5、隆福寺大火 话说多少年前的那场大火，把隆福大厦一把火点了。
曾经住过东四的人，而且不仅住过东四的人都知道，那会儿，隆福大厦和它跟前儿的那条胡同多火啊！ 可着了火以后呢，就完了吧？彻底完了。
这是因为破了风水了。
隆福大厦头喽的那跟牌楼似的叫做隆福寺的建筑是后盖的，就头两年的事儿。
盖那东西的时候，从地底下挖出两只石龟来，挖出来的石龟上刻着字，刘伯温埋的，石龟挖出来后就运走了，自此，东四彻底颓了，隆福大厦更是一蹶不振。
还有传得更邪的，说那俩石龟个儿挺大的，每个都得跟汽车似的，是真不小啊。
不过去年隆福大厦边儿上盖了一个娃哈哈酒楼，倍儿火，异常的火，我也去那儿吃了两回，杭州菜。
不知道什么原因，真是异常的火。
6、劲松鬼楼 八四年左右北京发生了件大事，当时人们、尤其是住在劲松附近的，个个都是人心惶惶的。
大家都在传说李老住的那幢楼闹鬼，每当天黑，一进那个楼门，就能听到凄惨的哭声，在你耳边萦绕，并可以看到周围鬼火闪烁，而楼道里的照明灯也忽明忽暗，足已吓破人胆。
而到了夜深人静家家进入梦香时，门外却热闹非凡，聊天儿的、搬东西的、打架的、骂孩子的声音都清清楚楚，但当人们打开房门，声音骤停，只留下探头观看的邻居面面相觑。
7、万寿山上的佛香阁（也是最牛B的一个） 你们知道为什么万寿山上要盖个佛香阁吗？说当年皇帝想在海淀这片风景秀美的地段造大园子。
最早是乾隆皇帝，人家说这万寿山下是个古墓。
是明朝某个王妃的墓，动不得。
号称这妃子当年可不是善主，她的墓动不得！乾隆听了，说怕什么，给我挖喽。
底下人哪敢不从，当然只能挖，谁知一挖挖出了乱子。
乾隆亲到现场一看墓的大石门已被挖开，可是门里面刻着八个大字：你不动我，我不动你！！乾隆一下就吓坏了。
赶忙命人把土都盖回去，并在万寿山上盖一大庙镇 住着不冥的鬼魂！这就是佛香阁了！
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