最近，“阳宅风水”被越来越多人提到，说起风水二字，总有些人觉得是迷信，但风水留存千年，到如今甚至成为一门专门的学科，自然有其需要u存在的科学合理性。

阳宅风水/家居风水，对于一个家庭来说是非常重要的，下面小编就从入门第一项玄关开始，讲讲需要注意的风水禁忌。

首先，玄关有三见三不见

①进门见：吉祥喜庆的装饰。

②进门见：绿植。

③进门见：字画或装饰

①进门不见No：正对的镜子。

②进门不见No：不要正对尖角类物品。

③进门不见No：不见卫生间或者堆积的杂物

玄 关 方 位

玄关理想的方位在东、东南、南、西北四个方位。其中，最佳的是东南方，能给家人带来好运。

玄关忌开门见灶，不能正对着厨房。《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”意思是开门就见到炉灶，火气冲天，会导致财气无法进入。

如何化解：可以用帘子遮挡起来。

忌：开门见厕，进门就看到厕所，风水学中讲秽气迎人，会对人不利。

玄 关 墙 壁

玄关的墙壁颜色尽量选择深浅适中的，切忌颜色过于鲜明、跳跃，墙面要平滑，不能凹凸不平。不然会给宅运造成诸多阻滞。

玄 关 地 面

玄关的地面要平整，颜色可以深一点，图案不要有尖角冲门；地板的木纹不宜直冲大门，地面不要太光滑，容易摔倒。

玄 关 隔 断

玄关隔断上实下虚，下半部用墙体作为根基，上半部分可以用玻璃或者镂空的设计来装饰，通透却不漏，是玄关隔断最理想的样子。

门口的屏风也要看情况摆放，如果大门的朝向是在西北、东北、南，就不要立屏风，容易影响到财运和工作晋升机会。

光 线

光线属阳，所以在此处有光线为宜，如果因为房屋格局问题导致玄关阴暗，可以在玄关放置一盏灯。

玄 关 装 饰

玄关处的装饰一定要简洁明亮，不宜在此处堆放杂物，风水摆件也以1-2件为宜，不要太多，如果玄关杂乱，会很容易引起家庭人员的口舌争端。

镜 子

进出门照镜子是很多人的习惯，所以也会选择在玄关处放置一面镜子，但是玄关的镜子不能正对着大门，不仅容易使人精神涣散，也容易把财气反射出去。

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这个户型在洗手间和厨房门装个玄关可以改善吗？风水如何？

在洗手间处布一个玄关，玄关为绿色为妙，但须玄关处放上一块泰山石补角，最重要是右上上第一个阳台须封闭，角上财位放置招财物，餐厅处再可以立柜或屏风隔断右下阳台直冲，作个缓冲，就可以做到户里弯曲有情了。

玄关是什么？

玄关源于中国，是中国道教修炼的特有名词，最早出自道德经的：玄之又玄，众妙之门。 指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼首先突破方能进入正式，后来用在室内建筑名称上，意指通过此过道才算进入正室，玄关之意由此而来。

关于玄关的解释，我在头条上看过一篇文章李浙杰的奇遇，讲解的就非常详细，在这里就不再赘述。

1. 保护隐私作用：玄关对户外的视线产生了一定的视觉屏障，不至于开门见厅，让人们一进门就对客厅的情形一览无余，它注重人们户内行为的私密性及隐蔽性。

2. 装饰保温的作用：玄关在室内还可起到非常好的美化装饰作用，玄关在北方地区可形成一个温差保护区，避免冬天寒风在开门时和平时通过缝隙直接入室。

3. 纳气聚气的作用：风水学上讲，玄关对一个居室的财气、人气有非常重要的作用。

关于玄关的设计也有很多讲究：

1. 大门与墙壁的距离过小，由于摆放了玄关，影响了气流的进来，直接就影响财运进家中。

2. 如果在玄关处安放镜子，不能对着大门，会使从大门进来吉气、财气反射出去。玄关顶上切不可贴镜片，会使人感觉头重脚轻，颠倒乾坤。

3. 玄关的灯光是很重要的一项内容，它可以调节家人的健康及财运，光线不能太过于明亮，否则一进门来会刺眼也影响神经。不能太暗，一会招阴灵，二则使运气衰败。

玄关有什么做法？

很多人可能会认为玄关一定要有柜子、换鞋凳、镜子等，其实不然。适合自己的才是最好的，我们必须明确的是装什么要与自己的需求相关，有出门整理着装的需求就放面镜子，有进门马上脱衣的需求就装个衣架。小编汇总了一些在玄关可能会出现用到的物件，大家根据自身审美标准和实际需求选择即可。

1、柜子

柜子可以是只放鞋的矮柜，也可以是收纳衣物、鞋和其他杂物的大柜子。入户面积不同，柜子大小也应有多差异。在小玄关里放大柜子就会使空间变得狭窄，慎用。

2、挂钩/隔板/衣架

挂钩、隔板、衣架等工具也可以满足业主的收纳需求，对于入户面积小的玄关来说就是不可多得的宝贝。我们不用在门边放柜子，在墙上装些挂钩或隔板也是一样的，但是这样的设计容易积灰，要注意日常清理。

3、镜子

如果你在出门前习惯再检查一遍自己的仪表，可以考虑装个镜子。另外，它还有拉伸空间的作用，让玄关变得稍微敞亮些。

4、换鞋凳

在玄关处放个换鞋凳十分方便，再也不用担心蹲不稳摔倒的情况发生了。

5、脏衣篮

有些人习惯一进门就把脏衣服换下，放一个脏衣篮在旁边，不仅方便收纳存放，也能提醒你记得洗衣服。

6、装饰物/装饰画

玄关是室外到室内的过渡，是家居的门面，摆放一些手工艺品或装饰画，可以提升家居格调。

7、花艺绿植

其实家里的很多地方可以摆放花艺绿植，在玄关放一盆可以增添生机活力。

8、记事板/小黑板

如果你是个马大哈，粗心又易忘事，不放在玄关装个记事板或者小黑板，出门前看一眼，提醒你做未做或是将做的事。

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木雕玄关为什么会裂开？

木雕为本质为木，怕干燥及暴晒。有各种原因造成：光线照射，温度过高，出厂时未做包浆(上清漆或者蜜蜡)保护处理，所以容易开裂。可用细纱片将开裂处打磨至光滑，让裂纹看起来不太明显。另外一个方法将同色木头磨成粉状，填补在开裂处用清漆封口，前提是整块木头都上清漆，否则开裂处会特别明显。希望可以帮组你。

如何设计玄关？

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鞋柜玄关

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玄关该怎么设计？

因为学过，所以专业，我是室内设计师，贵港小曾哥，欢迎和我一起探讨装修那些小事！

玄关怎么设计？

玄关我们一般比较注重的就是入户玄关了，玄关其实是我们装修的第一张脸，进来首先看的就是入户玄关！特别是要求比较好的业主，往往是非常在意家的玄关了！那么我觉得，玄关设计就要实用性永远放在第一位，当然了土豪房子比较大，追求的可能是效果好看，这个就不说了！下面，我给你介绍一些玄关装修案例！

入户玄关可以做入户鞋柜！鞋柜的设计一般都是分为上下两层，中间留空位置可以很方便放钥匙，鞋柜下面也是留空，平时常穿的鞋子直接往鞋柜下面放，非常的方便实用！入户过道如果空间位置比较小的话，鞋柜就做嵌入式的就可以啦！如果说家里的别墅，或者说空间比较大的户型，那么可以这样子设计玄关！做个做背景墙，布置一个玄关柜，地面基本都是做地拼花的，装修非常有档次！有些人可能往往做玄关隔断就可以了，往往喜欢用这种雕花，但是这种好看是好看的，非常不耐脏哦，所以我不建议这种！还不如用这种类似的玄关隔断柜更靠谱，可以提供一些收纳空间

以上就是这些，欢迎打击补充！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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