这里要讲的这两个小故事，都是我小时候发生过的，本文就以讲故事为载体给大家描述描述。两个故事说来也是挺玄乎的。
第一件事是我外公家的故居。听我母亲讲，我外公家在解放前是一个地主家庭，有大片的山林和土地，在那一块都算是富裕的。以前大户人家的大宅子面前通常都会人工修一个大水塘，或者是依地理位置好的水塘而建造宅院。你们在湘中地区的村落中应该有见到过，有些村落一般有几个大宅子，就对应几个大池塘。我外公的村落那块只有一个水塘，据说就在他家老宅地址的旁边，这口水塘当时很神奇，一年四季都有清泉冒出，而且这口清泉存在的时候呢，外公家的村落也是人才辈出，当时有在州府、县城里面为官的、做生意的、搞文学的。
解放后的有一年，村里有几个好事青年觉得泉眼出水量太小了，就找来炸药想把泉眼炸开，泉水好流的大些，结果这一炸不得了了，洞口钻出了两条纯黑的像泥鳅的，泥鳅一溜就钻进了池塘，后来再也寻不见了，反倒是这口泉眼，涌出了一大股黑水，黑水涌了一会就停了，泉眼呢也就干涸了，再也没有泉水涌出来。
自此之后村落也感觉没落了一样，年轻人们都没有出息了，吸毒的吸毒，犯法的犯法，在农村耕田的耕田。自老一辈的人才渐渐去世之后，再也没有一个年轻人有多大出息的。
第二个也是一个真实发生的故事，是我一个远亲大舅爷爷家的事情，我大舅爷爷家是一个比较偏僻，可以说是荒山僻野的地方，一条小马路直通他们村庄，途中几十公里都没有其他的村落，他们村落大概有三四十户人家，在风水上应该没什么特别的地方。
在有一次。他们村里有一户人家过世了老人，那户人家听了风水先生的话，执意要把老人葬在村楼正后方的山上，全村人也自然不肯，大家都知道是触犯了风水，不过不知道是哪一条，说不出个所以然来，所以就没有强行阻拦了。然而非常奇怪的事情就发生了，在那老人下葬的那一天，村里所有鸡犬牛羊之类的家畜都跟吃了哑巴药一样，早上鸡不打鸣，下蛋也不吭声了，狗也一如反常的，村里进了外人，狗也安静的很，不吠了，一天下来家畜都没叫过。
自那之后，村子里面经常发生一些莫名其妙、怪异的事情，慢慢的好多人家都认为村里风水犯了问题，能搬的就都搬走了，最后村子里面只剩下三户人家了，总共都还不到十个人，而且大多是老弱病残，那家下葬的人家还留在那个小村子里，但是好像全家就只剩下一人在世了。
小时候听完母亲给我讲的这些故事，深感其中的神奇，便对风水产生了浓厚的兴趣，后来机缘巧合之下拜师学习，至今已有几十年，风水确实是真实存在，又时刻影响着我们的生活，想知道更多风水故事，可以关注我
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民间流传的顺治在董鄂妃死后，了断尘缘出家为僧的传说是真的吗？
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堂堂一代帝王看破红尘出家为僧，想一想就觉得是不可能之事，不过愈是不可能之事，越是民间喜欢作为野史八卦流传。
顺治皇帝像
当皇帝有诸多当皇帝的无奈，绝对不是很多人想象的每顿都有烧鸡那么爽，不要想着九五至尊的皇帝想干什么就可以干什么。还有一套君臣之道在牢牢约束着皇帝的言行，更有列祖列宗、母后懿愿、满朝文武百官在制约着天子的言行。
顺治皇帝母后——孝庄皇太后像
更何况顺治是满清入关后的第一个皇帝，身为表率，怎么可能说出家就出家，不带走一片云彩？
顺治出家为僧的传说之所以流传甚广，是因为顺治之死有三点异乎寻常之处。
第一，早逝。顺治24岁驾崩，让人怀疑是不是他偷偷出家了，并不是真的死了。
第二，为情所困。顺治帝宠爱董鄂妃，但是这份爱情却无果而终，先是董鄂妃生下的小皇子夭折，后董鄂妃也香销玉陨。顺治为此悲伤欲绝。
第三，为情所伤的顺治帝终笃信佛教，还真是有出家的念头，还曾令近侍太监替自己去宣武门西南的悯忠寺出家。
以上三条线索，连接起来，就成为杜撰顺治帝出家的好素材。
野史传言中，顺治帝宠爱董鄂妃，为情所困后厌世出家，皇帝出家为僧，国不可一日无君，于是以假死为手段，传位于年幼的康熙帝，自己则是出家过清净的生活了。
顺治皇帝像
这真是一个动人的故事，可惜不是真的。
顺治帝的死，与清宫一个谈之令人变色的疾病——天花有关。
顺治十八年（公元1661年）正月初二日，顺治帝出家的愿望未遂，就令近侍吴良辅代替自己去出家，并在武门西南的悯忠寺里建造戒坛，并亲自去观看吴良辅的出家仪式。
但是就是在这次外出活动中，顺治帝感染了天花。
两天后的初四日，顺治帝因病不能上朝。初六日，传谕大赦天下。
到了初六日夜间，顺治帝御龙归天。
据太医记载，福临生前多次吐血。这也符合爆发性天花的感染症状——感染者通常在三至五天内死亡，致死原因为无法控制的毒血症，或大出血。
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汉中民间一直盛行“四川填陕西”的传说，真实的史实是怎样的？
谢谢小秘书邀请，中华大地历朝历代的更迭都是饱受战火摧残的，大量的战争死亡和百姓流离失所，带来的后果便是新朝建立之后，会出现劳动力短缺人口不足，且分布极不均匀，有些地区会出现，视野千里空无一人的现象。良田被荒废，庄院无人居住。面对这样的残酷现实。统治者们一般会采用强制移民的方式去调整人口结构的空间分布。历史上比较有名的移民有很多，比如说著名的大槐树移民，湖广填四川等等。
而题主提到的四川填陕西，很可能就是湖广填四川的一部分，元末明初年间和明末清初年间，明朝和北元之间，清政府入关后与太平军，都发生过许多次大战，而当时的满清八旗兵杀戮残忍，对战场所在地的百姓也不放过。致使四川一带，说沃野千里却人口稀少。因此当满清政府实际控制中原之后。从康熙朝开始，便开始考虑从人口众多的湖广地区迁居百姓至四川耕种生活，填补战争带来的人口稀少等一系列问题。
而汉中虽然隶属于陕西，然而地理位置上更靠近四川，因此，从长江中游而来的湖广人民，溯源而上进入四川。在北上进入汉中是有可能的，而且讲得通的。因此汉中地区人们所说的四川填陕西，也许就是发生在明初和清初著名的湖广填四川这一事件的一部分。
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民间四大传说分别是什么？
第一：牛郎织女，讲述的是凡人牛郎与仙女织女的爱情故事，织女违背天条，被迫不能与牛郎在一起，王母娘娘用头上金簪在两人中间划出一道银河，从此牛郎织女只能在银河两端，遥遥相望。每年农历七月初七，会有成千上万喜鹊，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
第二：孟姜女 ，孟姜女哭倒长城的故事，估计大家都听过。秦朝时候，孟姜女结识了逃难的范喜良 。两人产生爱慕之情，心心相印，结为夫妻。成亲那晚，范喜良被抓到长城做工，修长城去了。孟姜女悲愤交加，日夜思念丈夫。后来历经风雨，跋山涉水，好容易到了长城去见丈夫，没想到丈夫已死，尸首都填了城脚了。孟姜女一阵心酸，痛哭了三天三夜，最后感动了上天，一段长城居然被哭倒了。露出丈夫尸首，眼泪滴在他血肉模糊的脸上，她终于看到了丈夫的脸，可她也被秦始皇害死了。
第三：梁祝，梁山伯与祝英台，也耳熟能详了。祝英台爱上了穷书生梁山伯，无奈祝英台家人反对，生生拆散两人，梁山伯万念俱灰，一下就病死了，祝英台听到伤心欲绝，在途径梁山伯坟墓时，跑过去放声痛哭，突然坟墓裂开，祝英台纵身跳了进去，坟墓又合上了。雨过天晴，各种野花在风中摇曳，一对美丽的蝴蝶聪坟头飞出来，在阳光下翩翩起舞。
第四：白蛇与许仙，许仙也是凡人，跟千年蛇精相爱，相亲，最后成亲，又生一子。这白蛇这是来报救命之恩的，本来两人恩爱有嘉，无奈遇一和尚法海，打着人妖不能同处的幌子硬生生将两人拆散，千年白蛇被压雷峰塔，最后经观世音菩萨点度，两人都已成仙。
二郎神为何在民间有那么崇高的地位，他的传说又是怎么演变而来？
玉帝外甥二郎神，原本是一位来自波斯拜火教的神。。。关于二郎神传说的兴起，还得从张骞出使西域说起。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
张骞「凿空」西域，开辟了中西文化交流的丝绸之路，丝绸之路所带来的异域宗教和文化，极大地改变了中国的宗教面貌和精神世界。源于印度的佛教对中国文化的影响可谓有目共睹，但是，另一种源于西域的古老宗教——波斯的拜火教，对于中国文化也有着深远影响，例如，那位在《西游记》小说中因大战齐天大圣孙悟空而名扬天下的玉帝外甥二郎神，原本就是一位来自波斯拜火教的神。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
二郎神的崇拜，勃兴于宋代，明清时期，二郎庙遍布神州大地，庙里香火长盛不衰。骑白马，牵白犬，仪容清俊相貌堂堂，两耳垂肩目有光，腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪，金盔金甲、英俊潇洒的二郎神形象，在中国民众中可谓深入人心。谈到二郎神的身份和来历，民间有种种说法，学者也有很多考证。有的说他是秦代蜀郡太守李冰，因为建设都江堰造福川蜀，被川人尊为神明；又说是李冰的二儿子，因协助父亲治水被尊为二郎神；有的说是隋朝嘉州太守赵昱，因斩杀嘉陵江中兴风作浪、翻舟覆船的蛟龙，被当地人奉为神明；还有的说他是玉帝的外甥，是玉帝的妹妹下凡人间生下的儿子，因此天生智勇双全，本领高强。历来的学者都将二郎神当成单纯的道教神，在中国本土寻求其根源，近些年才注意到其异域文化渊源。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
二郎神最为人称道的事迹是斩杀水中蛟龙镇服水患的故事，传说中李冰和赵昱都有斩蛟的事迹。尤其是李冰斩蛟的故事，在情节上与波斯雨神大战旱魃的神话如出一辙。波斯雨神名叫蒂尔，在拜火教圣书《阿维斯陀》中被称为蒂什特里雅，蒂什塔尔是其帕拉维语名字。《阿维斯陀》中的《蒂尔亚什特》篇就是拜火教徒向雨神祈求雨水和福祉的颂诗，其中记载了雨神蒂什塔尔与旱魃阿普什之间的战斗。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
波斯雨神大战旱魃，初战告败，得到人们献给他的祭品补充力量后，二度开战，才打败旱魃，《成都记》中记载的李冰斩蛟之战，也是初战告败，李冰浮出水面，请求人们助战，再次潜水屠蛟，才最终获胜，两者都是在江河之中，翻江倒海，大战两回合，方见胜负；波斯雨神化为白马，李冰则化为身披白练的牛，而《龙城录》则说，蜀人时见赵昱「青雾中，骑白马，从数猎者，见于波面，扬鞭而过」；蒂什塔尔的对手是旱魃，李冰和赵昱的对手是蛟龙，蛟龙是水怪，恰好相反，蒂什塔尔驱逐旱魃，李冰、赵昱斩蛟，目的都是为了让江河安流，浇灌大地，波斯干旱少雨，故人们视旱魃为恶魔，川蜀江河纵横，故人们视水怪为灾星。人物设定虽异，故事的结构却如出一辙。总之，二郎神斩蛟的故事与波斯雨神战旱魃的神话一脉相承，可谓无可置疑。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
波斯雨神蒂什塔尔，在古波斯原指天狼星，雨神其实就是天狼星的化身。天狼星是满天繁星中最亮的一颗恒星（星等为-1.47），群星与之相比，皆黯然失色。天狼星给大地带来雨水，驱除旱魃，对于常年干旱少雨的伊朗高原和中亚沙漠而言，旱魃是最可怕的恶魔，因此，蒂什塔尔被波斯人视为所有妖魔鬼怪、魑魅魍魉的克星。所以波斯神话中，天狼星蒂什塔尔目光锐利，洞悉一切，恶魔邪祟在他面前皆无所遁形。
明 陆治（传） 二郎搜山图卷 局部 波士顿美术馆藏
二郎神继承了蒂什塔尔这种明察秋毫、降妖除魔的本领。《二郎开山宝卷》说二郎神「缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全；照妖镜，照魔王，六贼归顺」，又说他「贯会降妖捉鬼怪，邪祟精灵影无踪」，二郎神高举照妖镜，邪祟精灵无处藏身。《西游记》中，孙悟空为逃避二郎神追杀，先后变成麻雀、小鱼、水蛇、花鸨、土地庙，甚至变成二郎神本人，却都被二郎神一一识破，搞得爱面子的孙大圣狼狈不堪，出尽洋相。表现二郎神率领部下，搜罗山林魔窟，将狐妖、蛇精、蝙蝠精、猪怪、牛怪、毒龙等一干妖魔鬼怪擒的擒、杀的杀、扫荡一空的《二郎搜山图》，就是基于这一观念，有汤显祖《二郎搜山图歌》为证：
明陆治（传）《二郎搜山图》卷 局部
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。
青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。
平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。
天狼星纬度较低，对于北半球的人们来说，这颗星虽然明亮，出现的周期却比较短促。因为天狼星运行迅捷，倏忽出没，故波斯人将它想象成「一匹金耳朵的白骏马，戴着镶金辔头，在星光中飞驰」，到了中国，这匹白马就变成了二郎神的神驹，二郎神则成了英俊的白马郎君。天狼星的星光受水汽和空气影响而摇荡多变，呈现出种种不同的形态，古代波斯人认为蒂什塔尔神善于变形。众所周知，中国二郎神的一个重要本领也是善于变形，《封神演义》说「杨戬曾炼过九转炼元功，七十二变化，无穷妙道」，民间《二郎开山宝卷》里说，二郎神会七十三变，比孙悟空七十二变还多一变，所以孙悟空本领再强，也强不过杨二郎。
宋人绘 搜山图卷 局部 绢本设色 故宫博物院藏
二郎神有一位形影不离的得力助手——哮天犬，《封神演义》中，二郎神杨戬的对手几乎都吃过哮天犬的亏，书中有诗单表哮天犬的厉害：「仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。」《西游记》中，孙大圣如果不是被二郎神的细狗扑上来「照腿肚子上一口，又扯了一跌」，也不至于被二郎神的手下五花大绑，用勾刀穿了琵琶骨，束手就擒。
宋人绘 搜山图卷 局部 绢本设色 故宫博物院藏
这条哮天犬既然与二郎神形影不离，必定与二郎神有相同的来历。其实，翻开天文图，找到天狼星，哮天犬的来历就一目了然。在西方星图中，天狼星被称为大犬座，与大犬座紧邻，还有一个小犬座，由一大一小两颗星构成，中国天文学称之为南河。在古埃及、古希腊、阿拉伯天文学中，小犬座都被想象为一只狗。在波斯天文学中，因为天狼星被视为雨神，所以天狼星身边的这只天狗就成了雨神的伴当，传入中国后，它就成了二郎神的哮天犬。因为在夜空中，小犬星跟雨神天狼星形影不离，同时升降，所以在神话中，二郎神与哮天犬也如影附形，共同进退，哮天犬成了二郎神召之即来、挥之即去的得力帮手。
宋人绘 搜山图卷 局部 绢本设色 故宫博物院藏
综上所述，可见二郎神身上的方方面面，诸如斩蛟龙、骑白马、照妖镜、哮天犬、行动迅捷、善于变化等等，都与波斯雨神一脉相承，足以证明二郎神的籍贯不在中国而在波斯，波斯才是二郎的老家，天狼星才是二郎的真身。至于李冰、李冰之子、赵昱、杨戬、玉皇大帝的亲外甥等等身份，都是中国人不了解二郎神的真实来历而硬给他扣上的帽子而已。
原文作者：刘宗迪（山东大学儒学高等研究院教授）
原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《二郎骑白马?远自波斯来》
（因篇幅限制，原文有删减）
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