广州风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
广州最靠谱风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水，四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
广州最靠谱风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
广州最靠谱风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4. 观形察势原则
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
广州最靠谱风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
7. 坐北朝南原则
中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8. 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
广州最靠谱风水大师讲解风水小知识--风水的科学性探讨
9. 顺乘生气原则
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
易盛堂科学风水：主营业务包括风水策划调理，科学命理详解，婴儿起名，企业商名设计，择日催吉，玄学课程讲授。
如何看待于丹讲解的论语？
于丹老师讲解《论语》的最大特色，是将《论语》里的精华以温柔又智慧的方式，灌溉进每个人的内心。
于丹老师用通俗的话语去表述《论语》里的智慧，用充满美感的语言去讲解《论语》里的道理，从传播这一块来说，她做得很成功。而且，我猜想她的受众群应该是年轻人，于丹老师用年轻人喜欢的方式去讲论语，让当下浮躁的年轻人能够安静的接受国学的洗礼，能够让自己慢下来去感受一番传统文化的魅力，毕竟传统文化的继承与发展的主力军，是现在生机勃勃的年轻人。
很多人对于丹老师讲解的《论语》褒贬不一，在我看来，她讲解的《论语》让很多年轻人与普通人爱上了国学，开始去感受古典文化的魅力，光从这一点而言，我还是认为她做得不错。
从积极方面来说，于丹老师讲解的《论语》甚至她出版的很多与古典传统文化有关的书，都推动了国学与传统文化的发展，况且，她以大众喜欢并且时下流行的“心灵鸡汤”的方式去传播传统文化，让越来越多的年轻人关注并且喜欢传统文化，从这个角度来说，于丹老师的做法值得称赞。
从学术角度来说，于丹老师讲解的方法尚且不够严谨亦不够深刻，但是，既然要让传统文化得到传播，让国学文化走进普通人的生活，那么传播的方式与载体必定不能够太严肃，必定要通俗易懂，要“下里巴人”，要以普通人容易接受的方式去传播国学。所以，从传媒角度来说，我很欣赏于丹老师的做法。
正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对待一件事物每个人也会有不同的看法这是一件好事，褒贬不同的声音才证明这件事物是有生命力的，也才证明大家开始真正的关心传统文化的继承与发展了。于丹老师以现代人能够接受的方式去讲解《论语》，我很欣赏也很喜欢，至少她的做法让越来越多的人开始关注并且了解传统文化，这才是我们讲解《论语》的目的所在。
你相信国内的这些风水大师吗 ？
国内易经协会内也真风水大师，也有广吹牛很得行之人，但真正有水平的是在民间凭实际操作的风水师，他可运用星斗功夫绕一家四周一圈即下断语，农村最好看，甚至看整个村子都行。第二层次运用金龙诀依坐向而断，有些也能准，但此类人不肯找中心而分八方则假，合中心而分八方而断者更准，。第三层次的，只会今年大利南北，立南北向，明年大利东西，立东西向，做道场做法事，而脱离风水气运，山形，现中国百分之八十都是此类风水师，出了问题找不到，流年五黄，大运五黄不知，金龙诀更不会，这类地师全凭主人运气，钱花了也白花，而第二类与第一类有真功夫者收费又贵得多，最少上万，多者几十万，上百万，但有能力的主家在鉴定了对方有功夫者宁愿请懂行之行做，目前稍为有能力出名的大贵或大富都请有风水顾问，所以别人能风生水起。
如何向文科生浅显易懂的讲解薛定谔的猫？
我就是文科生，我来说说我的理解。
薛定谔的猫，你不试你怎么知道
原 创 文 / 叆 叇
把一只猫放进一个封闭的盒子里，然后把这个盒子连接到一个包含一个放射性原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有50％的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。
根据量子力学，未进行观察时，这个原子核处于已衰变和未衰变的叠加态，但是，如果在一个小时后把盒子打开，实验者只能看到“衰变的原子核和死猫”或者“未衰变的原子核和活猫”两种情况。
现在的问题是：这个系统从什么时候开始不再处于两种不同状态的叠加态而成为其中的一种？在打开盒子观察以前，这只猫是死了还是活着抑或半死半活？
没错，这就是“薛定谔的猫”。
它是量子力学的著名实验之一，是由奥地利物理学家薛定谔于1935年提出，其目的是为了讽刺量子力学中的哥本哈根学派。
哥本哈根学派认为，在没有测量之前，一个粒子的状态模糊不清，处于各种可能性的混合叠加，比如一个放射性原子，它何时衰变是完全概率性的。
只要没有观察，他便处于衰变不衰变的叠加状态，只有确实的观测了，它才随机选择一种状态而出现。
于是，薛定谔就把这个理论宏观化，并选了一直可怜的猫作为实验对象。如果根据哥本哈根学派的观点来看的话，可以推论出：
当他们都被锁在箱子里时，因为我们没有观察，所以那个原子处在衰变&不衰变的叠加状态，因为原子的状态不确定，所以猫的状态也不确定。
只有当我们打开箱子查看时，事情才有最终定论：
要么猫四脚朝天躺在箱子里死掉了，要么它活蹦乱跳的“喵喵”直叫。
问题是，当我们没有打开箱子之前，这只猫处在什么状态？
一只猫同时又是死又是活的？
它处在不死不活的叠加态？
物理学家霍金听到这个实验时，曾说：
“让我去拿枪打死这只猫”。
哈哈，这个实验作为一种假设的理想试验，并没有真正进行过，所以猫到底是死是活也无从谈起，但它从很大程度上开始让人们关注量子力学在宏观世界中运作的规律，这也是本实验让人为之震惊的根源吧。
薛定谔猫在打开盒子之前并不会处于什么不死不活或者稀里糊涂的量子态。
一个对应死猫的量子态和一个对应活猫的量子态叠加出来的量子态是一个很奇葩但并不糊涂的量子态。
任何一个量子态都可以分解为若干量子态的线性叠加，打开盒子，盒子里面的量子态会因为跟外部的相互作用而发生演化，但这个演化并不是从一种不死不活的糊涂量子态演化到有明确死活的量子态，而是从原本死活就很明确的量子态演化到宏观地看上去与原来极其接近的另一个量子态，演化到一个宏观地看上去与原来很不相同的量子态的概率几乎为零。
这个实验的结果是：
外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。
所以说，要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。
这却是薛定谔的决定，而不是发现！
这大概像哈姆雷特王子曾说的“To be or not to be”。
薛定谔的猫必是极度晦涩的，其实连很多宣传艾弗莱特的人对多重历史也有理解偏差，不光是历史的去路有分叉，来路一样有分叉。
对于这种“偶现”的现象，这种违反了我们目前科技认识的无因之果，爱因斯坦终其一生都无法相信，他说：上帝永远不会掷骰子，其它科学家对此也莫衷一是，生在那个年代的科学家薛定谔也是如此。
心定，心定，心定……
“谁也不能证明明天的太阳是否能照常升起，只有明天来了，你才知道太阳是不是升起了”。
曾记否？
在美剧《生活大爆炸》中，科学怪人“谢耳朵”就用“薛定谔的猫”向邻家美女佩妮解释她和Leonard的恋爱关系。
Leonard是谢耳朵的室友，他和邻家女招待员佩妮擦出了一点爱情的火花，却又都不好意思开口印证，这就好比“薛定谔的猫”，有一点神秘感，却又看不清，正是因为看不清，它又不停地挠动你的心。
“现在你和莱纳德潜在的可能，既可以被认为是美好的也可以是不好的，只有当你打开盒子时，你才知道到底是哪一种。”
然后佩妮说：“明白了，你是说我应该先和莱纳德处处看。”我和佩妮理解的一样，但谢耳朵却又说“不不不。”
可怜的谢耳朵用再通俗不过的话一遍又一遍地向佩妮解释，可佩妮听来听去却只有一句话:“所以，这就与一只猫有关？”
薛定谔：因果与观察者有一定关联。
等等，这只命苦的猫啊，快别说了！猫生气了！
我的最终想法是：两人合不合适，只有在一起，试一试才知道！你不试你怎么知道？
━━━━━
请老师讲解？
如何系统的讲解中医基础理论？
中医这么复杂的系统怎么能用几句话来说清楚呢？只能拍几张照片了。
中医博大精深浩如烟海，越学越有兴趣，越学越得利，学好中医，利己利众生。
这是83年第二版的中医学很久的书了，初学者看看这书挺好。讲解的比较全面，比较系统，而且没有门派之见初学者看他入门比较好。
东晋时期风水大师郭璞，怎样死的大家知道吗？
我们一直认为，天人合一是很自然的事情，其实对于道教来说，天人合一是很难的事情。人因为后天的沾染，很难天人合一。
如何让俗人天人合一，郭璞做了很深的研究，下面我们就通过郭璞的故事，一起学习学习风水祖师郭璞的天人合一之道。
了解一个历史人物，必须得先了解他成长的背景，这样我们才能明白，他为什么会有那样的选择。
郭璞出生于安稳的西晋，却见识了战乱的东晋。他活着的时候，中国曾经很安稳，但是他成年后中国北方开始狼烟四起，腥膻遍地，这一切都是因为汉人心软，汉人内乱。当时对胡人采取怀柔政策，对打了败仗的胡人，迁入内地，希望他们可以慢慢汉化。但是从人类社会出现开始，一直到现在的历史都证明了，文化不同，人心必异。当汉人陷入内乱的时候，这些胡人就趁势而起，对着那些宽宏大量汉人举起了屠刀，直接导致中国陷入了三百年的内乱。
这是一个东郭先生和狼的故事，而这次整个民族都付出了巨大的代价。三百年的战乱中，佛教是最大的受益者，让佛教从微末的教派，成长为一个巨大的怪物。汉人和胡人的血染红了这段天空，无数儒生道士，为平定这次战乱付出了生命，我们的主角道士郭璞，也为此而亡。
在胡人举起屠刀前，郭璞准确的预测出北方大地要被胡人统治。这是他成名的故事。我们用今天的眼光，看魏晋南北朝的历史，总会觉得荒诞不经，这个故事也是。故事里郭璞用神秘动物救活了一匹马。
在那个时候汉人似乎是在和很多神秘动物居住在一起的，包括鬼怪。
今天没多少中国年轻人，可以理解在战乱的威胁，逃荒的恐怖，我也不能。但相信大家都对中东战乱有所了解，在千年前的逃难，只可能比这个还苦。也许就是这个原因，让郭璞没有选择逃避，而选择在命运前，撞个头破血流。
（古人画作，流民图）
他逃到了南方后，北方很快就腥膻遍地，内乱的汉人，在有组织有预谋的胡人面前，没有多少抵抗就落败了，这时郭璞在南方写下了很多博物地理的文章，其中的江赋更是表现了，那个人鬼妖魔杂居的世界。
当时的东晋，弟弟王导作为宰相，在朝中主持大事，哥哥王敦作为大将军。兄弟两个掌握内外，天下人皆言王和马共天下。
王敦在那时，遭到晋明帝的怀疑，开始慢慢的剥夺他的兵权，这时晋明帝派温峤、庾亮让郭璞占卜，讨伐王敦是吉还是凶，郭璞一开始并没有回答，直到使者表明了身份，才说是大吉，于是温峤和庾亮就劝说晋明帝早日讨伐王敦。
郭璞在很早之前就对周边的人，杀我的人是山宗。正巧在这个时候，有姓崇的人去劝说王敦：“请郭璞来为谋反占卜。”郭璞还是去了，他作为一个神机妙算的人，为什么答应会去？历史没有给答案，但是我想这个可能和他曾经的经历有关，汉人内乱，胡人趁势而起，让北方陷入了地狱，他郭璞，可能只是想去告诉王敦，你会输，别叛乱了吧！我们汉人内斗，只会便宜了在北方虎视眈眈的豺狼。
郭璞去了王敦那里，王敦让郭璞起卦，问叛乱吉凶。郭璞坦然答，大凶！又问郭璞，我命几何？郭璞再答，呆在武昌，长命百岁，叛乱的话，很快就死。我看郭璞的回答，其实在安王敦的心，希望王敦不要叛乱，只要不叛乱就可以好好过。王敦听到后大怒，问了一个很多人都想问算命先生的话，你知道你活多久吗？郭璞答今天中午我必死无疑。
郭璞为了不要汉人再被内乱纷扰，选择了毅然决然的去死。这个是他给我们留下的一份财产。也许比风水，他华丽的文字更精彩的财产。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 广州风水大师讲解风水小知识 --风水的科学性探讨
