农村宅院建门楼很有讲究不乏时尚和风水

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各处乡村各处例，请问大家装入户大门时有什么风水讲究？

入户大门乃一家出入纳气之所，一、挑选上等东方木。二、门匡的高、宽、半径、全匡要通得鲁班尺寸。三、要与坐向和主命等配合择良辰吉日即可。四、钉门咒语与吉语！具体传授择忠孝贤德之人授之！！不乱授！！！

为什么一些农村别墅都要带门楼？

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现在农村建别墅的多了，基本上每家别墅的门口都会竖着两根罗马柱，其实竖罗马柱不仅仅是为了美观和时尚，更重要的是支撑门廊，也就是我们说的门楼了，由此看来，门楼的设计肯定是有学问在里面的，那么究竟是什么呢？

一、门楼是家户的象征

从古至今，中国的房子设计都是带有门楼的，不论是普通家庭，还是富贾之家，门楼都是必不可少的。这就是以前流传下来的传统，给家人一种安全感和信念。

二、从西方借鉴而来

我们知道，罗马柱一般是在西方建筑中比较常见，尤其是在教堂等地是必有的。由于文化的相互传播，西式的这种设计便流入了中国，在别墅设计中加入罗马柱，上面必须有建筑体，于是做成门楼就是最好的选择了！

三、门楼很实用

门楼有什么作用呢？遮风挡雨，出来进去整理服装和雨伞什么的，夏天遮阳，冬天还挡雨雪

四、门楼看起来更大气，提升别墅档次

门楼的设计丰富了建筑的层次，更加富有立体感，自然也更加时尚，看起来更有档次。

五、跟风现象

由于一开始一两栋别墅这样设计，受到大家的喜爱和欢迎，基本上设计别墅的时候都会考虑加个门楼。

以上就是农村别墅都带门楼的各个因素了，但因个人因素还有不同。

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如何发展乡村文化？

谢邀

原创

首先从国家层面来讲，乡村文化是农村工作的重要组成部分！乡村的文化建设关系到我们小康社会建设的步伐！

我觉得发展乡村文化可以从下面几个点入手：

第一要在本土资源下好功夫

乡村有乡村的气息不像大城市高楼林立，车水马龙。既然是乡村我们就要有乡村的气息和格调让来的人流连忘返，返璞归真！尤其是我们的古宅，祠堂宗庙，古历史的建筑等文化遗产要保护好宣传好！还有就是我们的民间杂耍社火，传统的技艺，乡戏曲，等文化遗产！还有就是我们乡村固有的特色文化要亮出来发挥好！

第二要在本土文化上拓展路子

就是利用好乡规乡贤这些都是榜样也是一面旗帜！深入挖掘乡土的文化名人和典型故事整理成文化品牌推出去，再一个就是要积极的发展旅游业打造农家乐，农家院等新的产业特色，要把乡土的资源融合进去，让来的人不想走，走的人想回来！逐步完善乡规乡矩，让俗风陋习去一边，文明新风尚要活跃起来！形成美好的局面！

可以修建文化广场，文化墙，展览馆等设施！

其实振兴和发展乡村还是要靠文化，积极的走出去请进来让更多的能人志士走进乡村共同建设，丰富乡村文化！让乡村文化不断振兴和巩固，从而永续发展！

我来自农村更热爱农村！

乡村文化需要每个人去努力！

谢谢您的关注，一起学习交流！

乡村振兴靠什么？

乡村发展与城镇的发展密不可分。乡村和农业的发展为城镇化和工业化提供了原料、劳动力和市场，而城镇的发展可以拉动乡村的发展，为乡村和农业的发展提供技术、资金和广阔的市场，也可改变乡村生活方式。

随着城镇化的推进，越来越多的乡村人口不断向城镇集聚，部分乡村就会逐渐衰落，出现“空心村”、弃耕、撂荒等现象，进而引发农村人口结构和就业结构等变化。我们要充分认识到乡村和城镇发展的规律性，少数乡村随着快速城镇化和工业化的发展会逐渐衰落，属于正常发展现象，这类乡村要通过村落调整和合并等方式，归并到更大的村落中；还有一部分乡村，完全转变为城镇化地区，生产方式和生活方式融入到了周边城镇中。乡村振兴应该关注的是介于这两者之间的乡村发展问题。

我们国家经过近30年的改革开放，乡村振兴的目标、路径和发展模型等与改革开放初期应该有本质的差异，现在乡村振兴不完全是解决温饱等最基本的要求，而应该关注乡村的基本公共服务设施、生活方式、文化生活和乡村环境等方面。比如乡村居民的上下水设施建设、垃圾处理、道路硬化、交通出行、传统乡村文化的保护、村落建设风格和特色传承等。在新时代和新要求下，如何振兴乡村？一是要进一步挖掘乡村的特色资源，包括自然的、人文的资源发展乡村旅游，通过旅游业的发展改善村容村貌，振兴乡村发展；二是发展绿色农业经济，如吉林和黑龙江生态大米、山西的小杂粮等，打造不同类型的绿色农业基地，增加农民的收入；三是发展特色经济作物，如水果、药材、苗木和花卉等，通过特色经济作物种植，提升乡村经济发展实力；四是交通和区位条件比较好的乡村，要积极融入城市中，在城乡融合发展中，促进自身的发展。

乡村振兴一要靠有文化、有技术的带动人，需要制定乡村振兴行动计划，鼓励能人返乡建设家乡，鼓励外出就业人员回乡发展乡村旅游、生态旅游、绿色农产品生产和加工基地，把先进的技术、新的理念等带回乡村。二要靠信息，通过互联网、农村电商，扩大农产品、旅游产品和乡村特色文化的宣传和营销力度。三要靠投入，乡村建设欠账较多，需要各级政府加大乡村基本公共服务设施和基础设施的投入力度，乡村基础设施和服务设施的投入不仅可以彻底改变乡村落后的面貌，也可以进一步拉动投资和消费，促进经济发展。四要靠城乡融合发展，要把城镇的基础设施和公共设施向乡村延伸，实现城乡一体化。五要靠土地流转，如可吸取“三变”经验，即把资源变资产、资金变股金、农民变股东，充分释放土地、农民的发展活力。

如何振兴乡村教育？

振兴乡村教育。决不是一句空话，大话。除了有顶端设计外，还需要一大批立志，立身于农村的有一枝之长的专业的人才。铺下身子搞它个十年、二十年、三十年。唯此，才能让乡村教育有很大的发展。怎样才能吸引大批有志人才？应该从人，财，物等着手，就像中央的"一号交件"。抓农业，农村…再加上一项，抓农(乡)村教育。长此以往，定会有大的改观。

如何实行乡村振兴？

这个问题个人不好回答，因为目前乡村振兴已经被提升至国家层面，战略高度了。具体这方面可以去学习《中共中央 国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，也就是我们说的2018年“中央一号文件”。

我个人建议，可以追问“如何投身或参与乡村振兴”，就这一点我想发表些个人看法：

• 一是产业投入。文件指出“构建农村一二三产业整合发展体系。大力开发农业多种功能，延长产业链、提升价值链、完善利益链，通过保底分红、股份合作、利润返还等多种形式，让农民合理分享全产业链增值收益”。可以从农产品加工提升、仓储物流体系、农村电子商务、休闲农业和乡村旅游精品工程等方面入手。

• 二是项目投入。文件指出“推动农村基础设施提档升级。继续把基础设施建设重点放在农村，加快农村公路、供水、供气、环保、电网、物流、作息、广播电视等基础设施建设，推动城乡基础设施互联互通”。从这里我们可以看出，农村基础设施建设提档升级势在必行，建设必定有项目，可以从农村基础设施工程项目建设入手，积极投身进去，参与其中。

• 三是人才投入。文件指出“汇聚全社会力量，强化乡村振兴人才支撑。实施乡村振兴战略，必须破解人才瓶颈制约。要把人力资本开发放在首要位置，畅通智力、技术，管理下乡通道，造就更多乡土人才，聚天下人才而用之”。怎么样，骚年！大展拳脚的机会已经来临，农村就是你广阔的舞台，可否一战？

总之，“海阔任鱼跃、天高凭鸟飞”，农村广阔天地已展现在我们眼前，迎来了难得的民展机遇，是时候展现我们真正技术了，去吧！来吧！

我是武当山一山货，别忘了点评！

乡村有什么习俗？

今天看到这个问题，乡村有什么习俗？我就来说说我们西安市灞桥区，白鹿原地区有这么样的一个我们本地人称“忙罢会”这样一个特殊的习俗。这个忙罢会的时间大概是农历的6月中旬到，农历的7月中旬这个范围内，这个忙罢会历史悠久，非常隆重的。

我们白鹿原地区的这个忙罢会，过会的形式就和过春节差不多吧，非常的热闹。每一个村都有一个具体过会的日子。指定是在哪一天。临近这一天的时候，每家每户都会把自己家里，从前到后里里外外的卫生全部打扫一遍，把家里收拾的干干净净整整齐齐，以全新的面貌来，接待亲朋好友。每家每户都会提前去采购一些瓜子花生糖烟酒饮料等等一些比较耐放的东西，到了初六初七的时候，再采购一些新鲜的蔬菜，一些新鲜肉类比如鸡鸭鱼。来招待亲朋好友。

我们村是，每年的，农历七月初七也就是七夕节（情人节）。这一天一大早五六点钟村子里街道上，摆摊儿的，卖蔬菜，卖干果卖各种走亲戚送的礼品，卖玩具的，卖餐具的，卖熟食，卖凉菜的，街道两边摆两行。村子就变成了一个集市。特别的热闹。把公交车都堵住了。

我们这里招待亲戚朋友。上午吃的饭是哨子面。哨子面在我灞桥区这个地方，历史也是非常的悠久。这个哨子面的做法。首先是吧，冬瓜，胡萝卜，切成丁。再把发好的黑木耳和黄花菜切碎。然后把肉末冬瓜胡萝卜黑木耳黄花菜，放在锅里加调料炒熟就称臊子。然后在另起锅烧开水。水烧开后吧，刚才炒好的臊子根据水的多少，根据客人的多少，放入一些。然后改小火继续烧，然后加入适量的水淀粉，水烧沸腾倒入已经打散的鸡蛋液，就可以关火了。加入调料，把味道调好，适当的放入切碎的韭菜和香菜，这样哨子就做好了。另外起锅把水烧开专门用来煮面条。另外取一个盆子接半盆温水，将锅里面煮熟的面条捞在温水里降温。降了温的面条就没有那么容易粘在一起了，也变得更筋道。吃起来口感就比较好。我们这里吃哨子面用的碗也通常都是中等大小的碗，给碗里放半碗过了温水的面条，然后在浇上哨子汤就刚好是一碗。吃的时候，每个人根据自己的口味还可以在，放酱油醋辣椒之类的调料。每个人一般都是吃两碗。特别好吃。哨子面，在我们这里只有在重要的节日，重大的事情的时候才会吃这种哨子面。

然后吃完上午的哨子面，亲朋好友聚在一起，有聊天的，有打麻将或者打扑克的，也有的就出去到街道上，闲逛带上小孩子去街道上看热闹买玩具去了，然后我们准备下午的饭菜。我们这里一般下午都是凉菜和炒菜馒头饮料啤酒白酒还有醪糟。我们这里招待客人菜品也没有那么多。通常就是八个凉菜和八个热菜。每家每户做的菜可能有所不同，大致还是差不多的，大概到下午2点左右吃下午的饭。边吃饭边聊天。女的和孩子就坐到一桌聊聊天拉拉家常。男的就坐到另一桌喝酒划拳侃大山。吃完了饭有的亲戚朋友有事就陆续的各自回家了。

然后我们送走亲朋好友。又开始从前到后的打扫家里的卫生，清洁餐具。把家里重新收拾的干干净净整整齐齐。一年一度的忙罢会就算圆满的结束了。

各位朋友，你们那里都有什么样的习俗呢？欢迎在评论区留言讨论。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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