百官朝拜
明堂：本为天子理政，百官朝拜之所。风水中借此名称表示穴前群山环绕，众水朝谒（cháoyè在此表示汇聚之意），生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”居家风水上的明堂，分内和外两种明堂，简单来说，内明堂即是家中院子，楼房的话就是指客厅；外名堂即是宅基外面的空地。（明堂是一个广义的名词，具体需要根据实地分析）下面看看十大阳宅凶明堂：
手绘草图（与下文编号对应）
1.门前有路川字行，破财年年官事兴。若然直射见明堂，三箭三男死却身。
译意：门前若是有三条直路并排如川字向前延伸，令主家破散家财而且年年惹官司。假如直直冲煞到明堂来，如三把箭射来会有三男为此身亡。
2.此屋门前两口塘，为人哭泣此明堂。更主人家常疾病，灾瘟动火事干连。
译意：此屋门前有这样的两口水塘，犹如在明堂上为人哭泣。令家人多疾病，还会有火灾等大灾难。
3.若见明堂三个角，瞎眼儿孙因此哭。单传人口多少亡，气痛其家常不脱。
译意：若是看见明堂呈现三角形状，主会因为儿孙瞎眼而哭泣不已。人口单传还命薄，其家气疼断不了根。
4.若见明堂似，断定眼疾少光明。家生气疾虚劳死，将来致死满门庭。
译意：如果明堂形似廉贞星（九星之一，大凶之形），可断定其家人多患眼疾和瞎子。家中还会有人生气疾虚弱而亡，将来会家破人亡。
5.明堂形似破军星，不出军兮出匠真。扛尸外死家退落，孤寡临门二姓人。
译意：如果明堂形似破军星（九星之一，大凶之形），家中不出军人也出匠工。会令家人外死他乡家道中落，孤儿寡母便会招来外姓人。
6.文曲明堂在面前，男女风声此处生。男少女多真不吉，招郎纳婿过浮生。
译意：如果明堂形似文曲星（九星之一，次凶之形），令家中男女风流，名声外传。男少女多的家庭实在不幸，唯有招郎纳婿度过晚年。
7.若见明堂似禄存，三年两度定遭瘟。蛇伤牛斗风伤事，曲背跎腰聋哑人。
译意：如果明堂形似禄存形（九星之一，次凶之形），三两年内不然会出事情。蛇咬伤、牛触伤、中风等再难不断，而且出背驼聋哑之人。
8.明堂三尖并四尖，断他致死祸淹淹。定出气泪及患眼，更兼脚疾甚难痊。
译意：明堂若是呈现三四个尖角之形，定招死神灾祸不断，必出气泪和眼疾，更兼有脚疾难医治。
9.若见明堂似牛轭，定断其家会做贼。瘟疫疾病不离门，少死人丁哭不绝。
译意：如果明堂形似牛轭（niúè耕地时套在牛颈上的曲木），会令其家出小偷。瘟疫疾病不断，家中人多短命，哭声不断绝。
10.若见明堂似蜒蚰，黄肿随身出云游。懒惰儿孙带脚疾，儿孙产难尽遭尤。
译意：如果明堂形似蜒蚰（kuòyú一种软体动物），令家人常患黄肿在外漂泊。儿孙懒惰还多患脚疾，儿孙难产受尽折磨。
外形所谓的吉凶很多是可以人为的改变或化解的，若是有缘能得到实惠有潜力的地方还是可以先盘下来再做打算的，大可不必因为“形煞”而弃之。
如何确定阴阳风水中水的吉凶？
首先风水是我们的祖先在生活中总结出来的利用大自然、征服大自然，为我所用，实现天人合一。
如：阴阳宅要避开急流险滩、沟壑纵横及类似刀剑等凶器之象的煞物等等，同时更要避开八方所对应的不吉之气。
对应为煞气的即为凶，相对应的是吉祥物即为吉，阴阳宅同。
同为古都，西安有大小雁塔钟鼓楼，洛阳为什么没有留下真正的古代建筑？
同为古都，西安和洛阳都有着一样的历史，可他们却都终结于同一时期，宋朝，即而开封取而代之成了崭新王朝的国都。洛阳按理说和开封一样处在河南省，为什么被开封取代呢，开封在它之前名气很小，只是到了战国时期，才出尽风头，魏国国都大梁就是所谓今天的开封，但同一时期，洛阳仍不甘落后，它是东周国都，当时叫洛邑，东周是一个朝代，下辖有众多小国。如此年代久远，资格最老的洛阳，但后来为什么会被开封取代，原因很简单，当时经济中心东移随着战略转移，宋朝以开封为国都，正好处在便利的交通上，水陆发达，开封位于黄河沿岸，进可以攻，退可以守，历来是兵家必争之地。这就是洛阳为什么失去国都位子，最主要还是以经济考量，它算得上属于西部地区，明显落后于东部，宋朝时西北边患重重，哪能选它为国都呢。
洛阳没落了，长安也一样，只是长安稍早些走完尽头，洛阳后来扮演角色，在短暂的时间里充当帝国的国都，像后梁，后唐，以后再也没有了。洛阳被称为九朝古都，但有人说是二十二朝，原因是在河南这个大圈子里，自古中原腹地，王朝众多，中华文化发祥和兴起都是在这块地方 ，洛阳是个典型的代表，所以历朝历代建都都离不开以洛阳为陪都，因为他们忘不了自己的祖，忘不了中原正统。洛阳自夏朝开始都是所谓传闻中的国都，只是位置不一样，后来商朝，它迁都最多，围绕洛阳转，到东周时才稳定，算名出来了。
西周开始时以西岐发家，武王伐纣，牧野之战打败纣王，封神榜里有详细记载，只是被神化了，但确实有姜子牙本人，姬昌那时为求贤，不得不跑到河边，等垂钓的老者，最后终于等到了。西周建立后，他将国都定在西安，所谓镐京，西安帝都史，才再次拉开帷幕。西周虽然建立了，可一直未被承认是中原人，他居在西面，仍以夷狄身份，这也是后来为什么许多王朝执意迁都洛阳原因，即便定都西安也不忘记洛阳。后来秦朝和西周一样，从宝鸡一带迁徙过来，也被冠以西夷之称，相反秦朝却是中国历史上第一个封建王朝，这也从此吸引众多帝王眼球，他们以此地为傲，反而不另眼相待。春秋时孔子曾明确阐述华夷之辩，刘邦那时开了先河，为了作好明君，从洛阳又转移到长安，西汉建立。东汉又回到洛阳，三国和魏晋南北朝时洛阳一直是北方王朝的大本营。在当时闹得挺火的是北魏孝文帝不顾一切执意迁都，还效法汉服，大臣跪着都被他能拖走，大同被他迁徙一空，他的这一次迁都也使佛教不断壮大，龙岗石窟在大同被遗弃了，又在洛阳建立起来龙门石窟，它成了一个时期的象征。不至如此，佛教第一次来中原也是到达洛阳，汉明帝梦见金人到来，还为此修了个白马寺，这一时期，佛教在洛阳盛行，达摩也来此传艺，武术的出现，随之少林寺拔山而起，嵩山少林就是那时兴起的。
到隋唐时洛阳仍为陪都，他们被隋朝重新换了个位置，重建新城，为此好大喜功的隋炀帝将洛阳定为国都，后来武则天为了显示自己的特殊性，也将国都定在洛阳，改为神都，建大周，在当时洛阳还建有当时气势恢宏的宫殿万象神宫，如塔型，通天建筑。牡丹花这一时期成了洛阳最典型代表。
面对如此辉煌历史的帝都，洛阳是有真正古建筑，只是有的没保存好而已，它有各种遗迹，像汉魏城市，宫殿遗迹也是众多，隋唐宫殿遗迹。相对于西安而言，洛阳早已没落得厉害，它连河南省会郑州都不如，开封更是比不上，属于二三线城市，历史上像明清两朝根本就不重视这样不起眼的城市。反观西安却不同，西安毕竟是陕西省会，战略意义重大，十三朝古都之称，它少不说得被宋，明，元，清重视。大雁塔，小雁塔是唐朝留下的，钟鼓楼是明朝留下的，还有城墙，西安自始自终都在保护自己的历史文化内涵，想尽可能打造成与历史追赶闻名于世的古都。所以，洛阳和西安早已拉开距离，虽然现在再赶，但它的重建已没有多大意义，只会博取众人眼球而已，洛阳的古代宫殿没出名几个，倒是周围像寺庙，佛像很出名，它的过去被长安盛名掩盖，现在又受其本身空间制约，不断演绎悲催的历史。
洛阳的天堂和明堂为什么没有1:1复原？
因为我们知道，洛阳天堂明堂，他是在隋唐洛阳城国家遗址公园上建立的，他又位于市中心：河南省洛阳市定鼎路与中州路交叉口
而实际上历史上天堂明堂所占的面积原大于此
据文献记载，明堂建成之后，公元689年初，武则天下令开始建造天堂，用时数年，几乎耗尽了国库。然而公元695年正月，天堂与明堂一起毁于大火。天堂从兴建到烧毁只有短短6年。
当年修建都已经近乎耗尽国库，而现在对于一个地级市来讲完全复原，确实太耗费财力盒人力。建立大遗址公园的初衷，就是对遗址的最佳保护！在遗址以内，都完整的保护着当年的地基，而去年11月，我有幸参观了洛阳天堂明堂，
在其地下室，都能看得到古代的那些中心柱坑遗址本体，以及温湿度监测，因为它是属于大遗址保护工程，并且有幸列入丝绸之路洛阳段遗产项目。
我们为了保护这个大遗址，不可能对其进行1:1复原，如果1:1复原的话，势必是要破坏大遗址的完整性。并且这是在市中心，不可能给你划拨出如此大面积的用地。因为你要做的是遗址保护，而按照现在的规模，刚好合适，是为遗址改了一个保护罩！天堂明堂，即便按现在缩小了的比例，2008年，隋唐洛阳城国家遗址公园被列为国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一，是洛阳市打造国际文化旅游名城的“天字一号”项目。
跟着行者，走向光明。一路向西，行者带你享受旅游的快乐，我们不一样。开阔别样的视野！
龙门石窟，白马寺和天堂明堂都是免费的吗？
呵呵，以上所提到几个景区，都在洛阳市，而且是国家5A 级景区，按照目前有关管理部门相关规定公示，进入上述景区游览，门票免费，是有针对性的。
下面就我所了解的信息，就问题做个回复。
进入上述景区，持有本人有效的洛阳市旅游年票，可以免费。（年票办理方法另外回复）。
身份证年龄超过70岁（包括70岁）的大陆居民。
身高低于景区所规定的儿童。
根据景区公示，按照行业规定，持有以下本人有效证件，可免费入内。
例如：持有国家新闻出版署颁发的记者证，持有现役军官证（带保障卡），持有革命军人伤残证，持有国家旅游局颁发的导游证，持有残联颁发的伤残证等，以及其它相关有效证件。
白马寺有个规定：本人持有有效的皈依证可以入寺。
另：节假日期间，上述景区的票务价格，会有一定的优惠措施，请大家关注。
以上回复，仅凭“田间的记录簿”记忆而为，如有更多问题，建议查阅相关官网，以景区官网公示为准。
谢谢！
我在洛阳，有关洛阳的问题问答，【田间的记录簿】会尽心回复。
一个好中医，到底应该读什么书？
药王孙思邈在《大医精诚》中所讲的书籍为一家之言，孙思邈作为一代过手，也曾入宫为皇帝治病，正因如此孙思邈所讲的话带有很强的官调。
中国古人素来以为读书要多，不仅要多而且要深，于是问人旁征博引，故作高深，一句简简单单的话可能要用一本书来解读，没有旁及百家，就不敢说自己读过书，如果不这样就不能显示出自己的才华，就不能突出自己的能力。
中医要读的书并不是很多，古代家传的医生不可能读太多的书籍，他们的医术大多来自于经验的积累，所谓熟能生巧，治疗的方法渐渐能成为理论。这种就是神，传神很难心领神会，因此我们往往传的都是形，以语言或者文字的方式提现，传道的文字往往简洁，没有华丽的文采因为大道至简，就在我们身边。
《伤寒论》就是这样一部经典，它平常到每一个人都可以读懂，都能明白其中的意思，但是现在大多却都读不懂，因为人们内心的复杂化，这种简单的道就被弱化，不被认可。《伤寒论》毋庸赘述，这本书越读就觉得越伟大。学中医如果单独学习《黄帝内经》，《神农本草经》是不会治病的，但是学一本伤寒就可以治疗世间许多的疾病。《伤寒论》是经方人一生的信条，张仲景是经方人一生的推崇。
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