我们的家中不能杂乱，也不能脏乱，为什么呢？因为这样会影响我们家中的风水！我们家中的风水不好了的话，我们家中的运势必然就不会好，家里的运势有保罗财运和爱情运还有事业运！所以大家快来和小编一起来看看吧！切记，千万别这样处理家中的风水，否则霉运缠身，钱财散尽！
床下忌堆杂物多人为了使整个居室看上去整洁干净，就把一些不必要的杂物堆放在床下，但在房间摆设风水知识中这也是一大忌，对于有脚的床，应让床下保持干净、空旷、通风的状态，不能将杂物堆于床下，这样会导致夫妇不和，对夫妻感情不利。客厅不要出现横梁！切记，千万别这样处理家中的风水，否则霉运缠身，钱财散尽！
客厅中的横梁会造成心理上的压迫感外，也会造成磁场、气场的干扰作用，直接伤害到家中居住的人的头脑及身体。因此，小编建议大家在装潢天花板时，不可为了营造气氛将客厅做出七横八竖的假横梁，无中生有，徒增伤害。
古董之类尽量不要摆来历不明的东西，最好还是不要往家里摆，还有一些古懂本来都是死人墓里挖出来的，有的会凶气特别重。特别提醒的是，去东南亚一带旅游的人，看不懂的一些稀奇古懂的东西，尽量不要买，因为那里人因为下个蛊什么的，万一刚好封印着某个东西，就倒大霉。
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好人不长命祸害留千年各位怎么看？
这个问题很难有一个圆满的回答，毕竟我们身边这样的抱憾太多，而又无力改变！
一下观点与小伙伴们一起交流：一、关于好与坏的定论其实不好确定：我们生活的世界是一个奇妙的空间，我们看到的只是事物的表象，而不是全面，我们只知道昨天和今天，却不知道明天与未来。如：古时民不聊生的时候，就会有农民义军出现，那义军就是好人，而镇压义军的官军就是坏人；这种情况下，好人（义军）往往不会长命，而镇压义军的坏人（官军）却相对长命。反过来官方会说义军是坏人，官军是好人。不过好像每个人都一样：人人都说自己是好人，这问题就尴尬了！二、祸害的评定同样不好确定：首先祸害也是立场不同，观点不同会得出不同的结论，在我们眼里的祸害，事实上也未必。如：我们都知道有这样一个故事，以前一个和尚和屠夫是邻居，两人约定，每天早上和尚叫屠夫起来杀猪，晚上屠夫叫和尚去念经，后来两人死了，屠夫进了天堂，而和尚却下了地狱，和尚找到阎王表示不服，说屠夫天天杀生就能进天堂，我天天念经却把我下了地狱！阎王告诉他：你天天叫屠夫去杀生，而屠夫却天天叫你去向善，所以你要下地狱！这和我们看到的表像及结果也不尽相同，也会和那位莫名其妙下地狱的和尚一样表示不服吧！三、使命不同：据说我们来到这个世界上都有不同的使命的，使命一旦完成就可以回去（哪里来回哪里去，不分好坏）交差；也有的人带着让“亡者尽快亡，兴者尽快兴”的使命，比如那些奸臣，尽管坏事做尽，个个都活的有滋有味的，直到把一个王朝祸害灭亡了，上天才收了他，说他们也叫做恶使者（如：秦朝的赵高、明朝的魏忠贤等）！
各位小伙伴：我们还是做个善事使者坚强的活着吧，也不要做个赵高和魏忠贤一样做恶使者奢侈的活着吧！
为什么有的人说儒家思想祸害了中国？
您说的是……哪个儒家？
是孔子的原儒？还是思孟之儒？还是子夏西河之儒？还是荀子之儒？还是两汉搞天人感应的儒学？还是宋明道德本位的道学？
实际上，“儒”这个字非常复杂，一点也不简单。
我们研究历史，一定要有一个发展变化的眼光，没有这个眼光，就很容易犯“刻舟求剑”的错误，船已经跑了，还以为剑在原处。
比如说，《三国演义》里动不动就尊刘备为正统，但历史的实际情形并不如此，为什么是这样呢？无它，宋明以后的正统道德导致了这种认识。罗贯中无非是用一个明朝人的观念，去套三国时期的历史。
说回儒家，大部分人习惯于认为儒家从孔子到民国，都是静止不变的，所以容易将儒家当成一个统一浑成的大沙包来进行批判。
比如说，孔子之儒是要干嘛？很多人实际并不清楚。
西周以来，赖以立国的是宗法制和分封制。嫡长子继承父亲的地位财产，其余庶出的儿子则分封出去成为诸侯。由于诸侯也涉及到继承的问题，所以之下的层级也依赖这个秩序，形成了等级森严的天下模型。
如上图所示，上下各安其序，整个天下的稳定是建立在这个基础上的。而到了西周的末尾，这一秩序的第一层发生了变乱，围绕着周幽王试图违背嫡长子继承制，嫡长子宜臼联合申国及犬戎干翻了老爹，西周完蛋了，此后诸侯渐次凌驾于天子之上。到了春秋末期，这一秩序的第二层也发生了问题。大夫开始篡逆诸侯。之后我们知道会发生三家分晋、田氏伐齐这样的大事件。
而孔子恰生活在春秋末期，当时的天下赖以存在的秩序岌岌可危。
在出现问题的时候，一般我们正常的思路都会是这样的——
① 首先看看旧秩序还能不能修修补补？
② 实在没搞头了，去想新的出路。
孔子选择了其一，所以孔子奔走呼吁，呼唤回到西周的秩序去。
这一套理论，就是孔子的“儒家思想”，彻头彻尾的文化保守主义，目的是维护周的天下秩序，和后世的人……其实根本半点关系没有。
说孔子的学说祸害了中国？孔子说这个锅我可不背。
所以，后世的人依照目的的不同，对“儒家”进行了各自的表述。
简而言之：儒家是个筐，啥都能往里装。
比如孔子刚死，儒家就分裂为八个派别。这里头最有趣的子夏之儒，跑到魏国搞事功，李悝、吴起这样后世认为的“法家”，都是他的弟子，商鞅这样的大法家，实际上也能是受子夏的影响。
只不过，后世不认同他是“儒家”罢了。这就跟荀子的观念很多跟孟子打架，后来也基本上不受待见。
后世所谓的儒家，最大的两拨大发展，无非是汉儒和宋儒，也都和孔子的儒没有啥关系，属于对“儒”的各自表述。
汉儒，早就和阴阳家合流了，是为了搞合法性建设的。看看刘歆、王莽，都是大神棍。这其中的原因，就是刘邦出身低微，而贵为皇帝，这里头需要个解释，所以什么赤帝子斩白帝子的故事，都很有趣味。
宋儒呢，则是儒家信仰崩塌后的一种强势回归，五代，五十三年，八姓十三君，士大夫没有忠君的道德观念，故而宋推崇道德化的儒学。也是在宋朝，四书被选定，无论是理学还是心学，都是道德神学。
那么，这么多的儒学？祸害了中国的，到底是哪一个？
实际上我们不能这么说：
每一个儒家，都是为了解决他们那个时代最紧迫的问题，一代人只能做一代人的事情，孔子无法想象董仲舒的时代，董仲舒无法想象朱熹的时代，朱熹无法想象鲁迅的时代，我们也无法想象千年之后。唯结果论实际上是最偷懒的一种思维方法。
如果非得讨论，那也得是读明白了书之后再说。
有人说“好人不长命，祸害遗千年”，你怎么看？
谢邀：
有人说：“好人不长寿，祸害一千年"。对这句由来已久的话我是这样看的。
一、人们普遍存在期望好人长寿，诅咒坏人早死的心理。
古往今天有多少英雄豪杰，为了民族的存亡不惜生命在奔走；有多少清政廉洁的官在为民请命；有多少科研工作者在为了祖国的繁荣昌盛在废寢忘食、无私奉献；又有多少在不同岗位上工作的人，在忘我工作。在这些人中，有的过早失去了生命，有的积劳成疾重病缠身而早亡。人们听到这些人生命的过早失去，都倍感痛苦、惋惜都觉得他们应该永远活着。而对于古往今来所有利已者，世人皆鄙视、谴责、诅咒这些人应该早日死去！
二、好人不长寿在于好人工作压力大，或有些踏实肯干却受到打击、排斥，或不能得到重用等等，而这些人常常精神抑郁，或有些有苦说不出，有冤不想诉，常常生闷气，久而久之疾病缠身而早亡。对这些人，人们会痛惜他们的逝去过早，认为他们不长寿。
“好人不常在，祸害一千年”，你怎么看这句话？
不一定！这只是一个说法。
最终善恶终有报！还是做些善事。
内心无愧！人得平安！
什么是风水画？怎么欣赏风水画？
首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。
而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。
动物祸害将要灌浆的玉米怎么办？
动物祸害将要灌浆的玉米怎么办？
现在动物惹不起啊，出来一个都是保护动物，老张这边野猪一晚上把一块红薯地拱平了，獾托儿带母一大家子来到西瓜地，一爪子就是一个西瓜，还有松树、野鸡。现在连野兔都成了保护动物，真的是庄稼被糟蹋了还不能还手。
最近西瓜熟了，我们这边都会把家里的狗放到西瓜地里面，用狗来驱赶獾，这个是目前对付獾效果最好的办法。因为畜生也有智商，现在稻草人早都不起作用了。所以如果主要是獾来祸害庄稼的话那就养狗吧。
遇到野猪来祸害庄稼的，一般野猪怕声响，远远的用鞭炮弄点响声，野猪就跑了。人千万不要走近去驱赶，虽然一般野猪怕人，但是野猪一口能咬断人腿骨，万一惹火了咬自己一口划不来，这种情况可以事后去林业部门申请补偿，我们这边林业会来人检查后赔偿的。
如果是野鸡、兔子这种小的野物，那就在周围树上绑塑料纸和风铃比较好，或者放狗都可以，野鸡、野兔胆子小，自己多往地里跑两次也有效果。
总之，现在动物祸害庄稼很头大，都是保护动物，不能打不能下套捉!所以只能自己想办法解决了，如果是受灾严重就去林业申请补助，林业有这方面义务的。
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