一网友养了一只喵星人，这天主人下班回家没看到猫咪，到处找也没找到，最后在浴室里的浴缸里找到了它，这是在干嘛呢，待在里面都半天不动的，难道是傻了？
主人在走进一看，原来猫咪再看浴缸里的盖子。因为盖子是金属的，能够照出猫咪自己的样子。原来猫咪这是在照镜子啊，看的出奇的认真！
猫：天呐，朕怎么可以那么美！ 我怎么这么美呢？快看我是不盛世美颜，铲屎官！哈哈，被自己帅懵了，主人也是被它的美颜盛世所惊到了，见过臭美的，还真没见过你这么臭美的！
动物能理解镜子吗？
在动物的身体上做上标记（比如脸上画个叉叉），然后给它看镜子。如果动物能够从镜像当中判断出标记是做在“我”身上，并且尝试去触碰、清除自己身上的标记物的（我擦那个叉叉），那么就可以判断为：该动物能够意识到镜子中反射出来的镜像其实是它自己本身，换而言之就是知道自己长什么样子（自我认知）。
而且我家的狗狗剪完毛之后看镜子抑郁好久。
所以我觉得能理解
卫生间太小能装浴缸吗？
忙碌一整天回家，想舒舒服服泡一个温暖的热水澡，一直以来都是年轻人的梦想。然后现实情况是，不断的疯长的房价逼得年轻人选择小户型，房间内的空间面积有限，小卫生间容纳浴缸的梦想是不是不能实现了？
实际上，看似装了浴缸的卫生间，能让人居住得更加舒适，但是有以下几种特点的人建议还是不要装浴缸：
卫生间过小，面积数低于2.5㎡，只能容纳一个人的小空间，就不用在装浴缸，因为你想装也装不进去。
问问家里有没有人爱泡澡，如果没有，装上也是浪费。
不爱打扫的人也不要装浴缸了，泡一次澡在泡之前和泡之后都要进行清洁打扫，平时不用的时候也要打扫。
上述三种特殊情况以外的，建议即使卫生间面积不足5㎡也可以想个招装上浴缸！
卫生间不够大的话，完全可以通过缩小洗手台的面积和紧凑安排洁具，缩小洁具尺寸和间距来实现装浴缸的梦想！
对镜子拍照怎么能显白？
方法如下：一)：一只手拿着手机，另外一只摆出可爱或胜利的姿势 !不一定要把手放进裤子口袋内进行拍照。二)：半身和全身照，你可以从简单姿势开始学会。只要把头低一点或看着手机镜头，把手放在裤子口袋内，或者任手摆布， 就非常好看了。三)：蹲着：想要摆出有个性的照片，蹲着拍照片比较好 ，可以修饰你的腿 !显得你霸气，气质哦! 四)：坐着，坐在地上可拥有非常多的姿势，交叉坐，脚往后的做法等等的，所以建议脚长的女孩选择坐着拍照。五)：另外选择在镜子拍出大头照，这样也比较可爱，还可以在镜子反射中看见你使用的手机壳啊呢!
镜子能让房间更亮吗？
若有光照射到镜面上后反射到地板、墙、天花板上时，可能会显得亮一点。但被反射光照着，感觉会好吗？
不过，想通过在家里面安镜子显得亮一点和宽一点的人要慎重。其实完全没有必要，安镜子除非是用于穿衣服、化妆等，否则就是自欺欺人，百无一利。因为室内镜子影响风水，占据墙面无法利用，关键是经常会吓着自已，让人惊悚难受。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
猫能认出镜子里的自己吗？
从这几张动图就可以看出，猫咪其实并不知道镜子里的就是自己，它会被镜子中的自己吓到，并且做出攻击对方的行为，它会觉得镜子中有另外一只猫咪存在！
卫生间3.5平方米，能安装浴缸吗？
根据师傅邦家居医生装修经验来看，如果要做干湿分离，就不能安装浴缸；此外，安装浴缸太占空间，因此觉得建议不安装浴缸。
手持镜子以光速前进能看见镜子里的自己吗？
首先平面镜成像的原理，是自己发出或反射的光到达平面镜，经反射到达眼睛，从而形成看到的图像，也就是说，看到镜子中的自己需要光经历一段与自己运动(速度为光速)方向相同和一段速度方向相反的路程。由于光速已经是速度的极限，自己发出或反射的光永远无法追上同样光速前进的镜子。实际上，如果你以光速前进，你周围的光子将全部被束缚在你本身，你是无法发出或反射光子的(因为如果光子多了一个其他方向上的速度分量，速度就不再是光速了)，镜子也是一样，所以无法看到镜子中的自己，甚至也看不到镜子。其实在这种状态下，谈看到看不到已经没有意义了，你以光速前进，按照狭义相对论，你的时间将停止，一切生命活动和微观时间的运动都将停止，处于绝对的死寂，还怎么看到？即使真的有光子在眼睛里，也很难说你看到了。但是我们一般认为，光速只能无限接近不能达到，拓展一下，如果你不是以光速前进，而是以接近光速前进，还是可以看到镜子中的自己的，而且你自己不会觉得镜中的自己有延迟，即光速变慢的感觉，因为你的时间也变慢了，你处在一个“慢”的世界里，当然不是速度慢，是时间慢。
做一个镜子做的立方体，能留住光吗？
就算镜子是完全反射不吸收任何光能，也不可能让光线在立方体的镜子内永久保留！
首先我们要知道光线照射到一般物体上是如何消失的。一般物体还有镜子其实都会吸收光线，当光线照射到物体上时，组成这些物质的原子和核外的电子都会吸收光子，被吸收的光子转化成了内能，并且原子还会向外再释放能量更小的光子，这些光子再去撞击其它物质的原子，当光子能量小到一定程度的时候，电子会完全捕捉光子，不再向外释放，这个时候光子全部变成了内能，而这一反应的过程几乎是在瞬间发生的，所以当我们在室内关灯的时候，总是瞬间就变暗。除了黑洞和黑体那类物质不会反光外，所有物质都会反光，而镜子的反光能力特别强，可以反射光谱上所有的可见光和不可见光，由于我们题中已经给出先决条件：镜子完全反射光线，那么光线就不会被镜子吸收也不会转化成内能。如果有这种完全反射的立方体镜子，在镜子内部注入光线，这些光线会在镜子内部乱七八糟地反射，这种情况下光子肯定会相互撞击，两个光子从侧面相撞可能会变成能量更高，频率更大，波长更短的光子，这些光子就会穿透镜子而逃出，所以就算是完全反射也不可能让光线在内部永久保留，如果镜子内部不是真空的环境，光子也会撞击空气中的氮原子，氧原子，也会使光子衰减，或者光子之间的撞击也会使光线衰减，所以从理论上来说完全做不到留住光线,目前也没有任何装置可以将光线保留，光子之间相互撞击的衰减无法避免。
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