风水是中国古代的一门传统学问，中国古代风水的核心，即找寻“山环水抱必有气”的“藏风聚气”之地，以创造背山面水、避风向阳，又与天上星象相对应之“四象”地形，作为最佳居住环境，建立人与自然的协调关系，以获取大自然的恩宠与庇护，从而确保人身体健康，心理满足和事业兴旺，亦为古代人们向往的居住环境的最佳模式。

中国风水学作为对环境选择的一门学问，人居环境生活、生产用地的选址、定位、定向、布局的环境生态学在现今社会亦越来越多的引起世界各国的重视，“觉悟”较早的是德国，兴起了“令人迷恋的生物住宅”热，其依据标准就是中国的风水学，政府特拨专款专题研究，起因是现代化的住宅带来了“建筑物综合症”，“致病建筑物”引起发达国家的反思。因此中国的风水学是我们炎黄祖先几千年来宝贵的生活经验的累积、归纳所作出的结论，是集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的一门综合性科学，也可以说是哲学、科学、统计学和心理学的总和。

　　那么怎样的建物格局才算是中国古代风水学所追求的“藏风聚气”的最佳居所呢？首先要“四兽”齐全才算是好的风水格局。所谓“四兽”是指居所前、后、左、右四个方位。风水上称为“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”。“朱雀”代表居所前方的朝山或明堂；“玄武”代表居所后方的靠山；“青龙”和“白虎”则是代表左、右两旁的砂手。下面我们来看一栋古代的传统民居的平面图来了解一下中国

　　古代民居的风水布局(如图)　

　　在本建物的离卦方（南方）也叫做朱雀方，有一个半月型的水池，为朱雀池，是整栋宅院的收财池。本建物的左边为青龙方，右边为白虎方，大门就开在正中，面向朱雀池的南方。就科学上而言，南风吹来，吹过水池，夏天的热风可通过水池的水来达到调节降低温度。建物的左手方是青龙方的东厢房，右手方为白虎方的西厢房。建物的正堂是主人用来祭祖、拜神、会客，两面边厅则是主人居住的房间。正堂建在玄武方，玄武为高、为山，所以正堂建物地基要高，必须上台阶才能登堂入室，同时屋内也比东、西厢等其它的房屋内要高大。正堂背后为坎卦方（北方），由于正堂高大遮蔽了冬天北方来的冷风，所以由正堂与东厢、西厢房所围成的中庭不致受冬天的冷风吹袭，家人可以在这块“中土”空地做活动。

　　用现代社会的眼光来看，以上的中国民居的风水理论，其实是有相当的科学成分的，沿用这种中国古代风水理论融入现代建筑风水学中，所选楼宇前有宽阔的平地（明堂），明堂外有楼宇（朝山），居所后方要有比自己更高大的建筑物所依靠（靠山），左、右两旁也要有楼宇（砂手），这样的楼宇便算是基本具备“藏风聚气”的格局了。

　　建物除了须“四兽”齐全外，还要看其外部形状。风水学首重形象，建筑物的外形可按照《易经》五行中的“金”、“木”、“水”、“火”、“土”来进行区分。

　　五行属“金”的建筑物

　　圆形的建筑物五行属“金”。在风水学中，圆为动，代表着变化。其含义可从易象之源-太极图形中找到答案。太极图形外部是一个圆形，中间以S形分隔阴、阳。黑、白阴阳自然对立，解释了天地事物两种消长而又平衡的现象，外部的圆形更揭示了宇宙间永恒的法则是世间万物永远处在变化之中，周而复始，周行不怠。由此圆形的建筑物也同样代表着变动和不稳定，而人无论是工作还是居住，需要的是一个稳定的环境，故中国风水学认为五行属“金”的建筑物不利办公和居住。

　　五行属“木”的建筑物

　　长方形的建筑物五行属“木”。笔者在此先解释一下八卦的意涵，《易经》中太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（青龙、白虎、朱雀、玄武），四象生八卦（“坎”卦、“艮”卦、“震”卦、“巽”卦、“离”卦、“坤”卦、“兑”卦、“乾”卦），八卦就像是八个频道，各自代表着不同的方位和人、物，借助这八个频道的磁场融入人居环境里再加上易经五行的相生相克关系可以找出每个人最适合的方向和居住环境。长方形的建筑不会有缺角，亦不会缺失任何一方的卦象，故风水学认为五行属“木”的建筑物是适合人居的建筑物。

　　五行属“水”的建筑物

　　波浪形的建筑物五行属“水”。现常见有许多新建成的楼宇，外形好似波浪，新颖、时尚，但是这样的建筑物有个最大的缺陷，就是整栋楼的中心点往往不在楼宇内，这在风水学上称为没有中宫之位，属不宜居住的格局。

　　五行属“火”的建筑物

　　三角形或不规则形的建筑物五行属“火”。在风水学上，三角形是最不好的形状，不规则的形状往往造成缺角亦失去多方卦象而引来祸事。应用在建筑设计上，三角形以及不规则的形状也是很难利用，容易造成空间的浪费。

　　五行属“土”的建筑物

　　正方形的建筑物五行属“土”。同长方形的建筑物一样，正方形的建筑不会有缺角，也不会缺失任何一方的卦象，故风水学认为五行属“土”的建筑物同样是最适合人居的建筑物。

华北水利水电的建筑学怎么样？

华北水利水电坐落在郑州市，是水利部与河南省共建、以河南省管理为主的高校，是河南省重点支持建设的骨干高校。2018年校友会排名第315位，综合实力一般吧。但是该校的建筑学还是可以的，在2018年艾瑞深校友会中被评为3星级，属于中国知名、区域一流专业。

专业北水利水电大学从名字上也能看出它的强势专业是水利水电工程，其他的还有如土木、电气、热动、地质、给水排水、机械设计、港口航道与海岸工程、农业水利、水文与水资源工程等。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

郑州大学的建筑学怎么样？

郑州大学在河南是数一数二的，这个专业在河南就业和前景是最好的。

港大的建筑学怎么样？

谢谢邀请，回答如下：

香港大学建筑係于1950年创立。建筑学士学位旨在培养学生具有备基本建筑技术与知识，为日后继续攻读建筑学硕士学位及其它硕士课程，如城市规划，园境规划及建筑文物保护等打下坚实基础。

建筑系的教师是来自经济、工程、法律、测量和规划等专业领域的学者和专业人士。他们多次在国际学术刊物上发表论文，并在国际、区内和香港本地的学术和专业学会发挥重要的作用。

香港大学建筑学院下设＂建筑糸＂、＂城市规划与设计系＂、＂房地产及建筑糸＂三个系，及景观建筑学部。

简单就是这些。

建筑学怎么样？

我也是建筑学专业的，不过是普通一本 前景不清楚 不过这两年还不错 厉害的建筑师待遇非常好的 专业5年制5年后毕业前景我也不敢乱说 600分可以考虑下建筑老八校吧 网上查查

哪个大学的建筑学比较好？

非常高兴来回答这个问题，近日对“悟空问答”产生了浓厚的兴趣，原来问答不仅能增加知识，还能结识众多的朋友。我的粉丝连日来暴涨，应该是回答的结果。为了回答好这个问题，我看了很多的资料，学习了很多建筑学方面的知识。下面就让我来分析一下，这三所学校谁为上：

首先来介绍一下什么是建筑学？从广义上来说，建筑学是研究建筑及其环境的学科。建筑学是一门横跨工程技术和人文艺术的学科。建筑学是一门审美学科，学生在校期间既要学习工程技术知识，又要接受艺术造型及表达技能的训练。

其次来看一下2017建筑学专业大学排名。在这次排名中全国共有20所开设建筑学专业的大学参与，其中是清华大学、同济大学、天津大学稳居前三。西南交通大学排第6，北京交通大学排第7，大连理工大学排第14。这是大学生必备网提供的资料，不一定准。但我们用具体的事实来分析一下，就知道谁高谁低了。

那么，就让我们来分析一下这三所高校的具体优势：

先看西南交通大学：“西南交大”的建筑学是国家级特色专业，是我国较早开设建筑教育的学校之一，该校的建筑设计及其理论专业为四川省重点学科，拥有博士和硕士学位授予权。

再看北京交通大学：“北交大”土木工程学院成立于1996年，前身是1956年成立的北京铁道学院铁道建筑系，拥有博士和硕士学位授予权。

最后来看大连理工大学：“大工”的建筑与艺术学院成立于2002年，建筑学专业是国家首批高等学校特色专业建设点、辽宁省本科示范性专业，并通过了全国高等学校建筑学专业教育优秀评估。

综合各种因素考量，小编觉得西南交通大学的建筑学要优于其实两校。

上面是我的回答，不知这位朋友满意吧？如果你还有其它问题的话，请关注“高考志愿那些事儿”，让我们以后共同再探讨。

有人后悔选择建筑学（建筑设计）专业吗？

还有建筑学大三狗毕业，目前在一个设计院实习，建筑很苦，想要从事这个行业，首先要有足够的热爱，然后有足够的耐心和一个健康的身体，在大一的时候点图，画线，被R个几次都会疯掉，一次作业大几个小时，一个作业可能都要画好几次，在上学时，赶图熬夜时经常的事，而且要掌握很多软件，还要有一定绘画的功底，到设计院的时候实习，大多都在重复着枯燥的工作（画CAD图），而且加班是常态，有的前辈双休日都在院里。但是建筑也是一个很有趣的事情，学建筑的大多都有一个自宅梦，建筑会偏向于艺术，对你的审美等会有一定的提高。现在的设计院的员工对于甲方大多要有这样的觉悟：“我是孙子我怕谁，你说咋改就咋改”，除非你是老板，不然你就得接受一个你可能不喜欢的方案，要不就是放弃你的工作。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

土木工程与建筑学的区别是什么？

土木工程与建筑学的区别是一个老生常谈的问题。他们的区别在于：

工程师与设计师的区别：

建筑学和土木工程看上去都与盖房子有关，它们分别涵盖盖房子的两个环节，建筑学负责设计房子，土木工程则负责把设计实现。建筑学研究让建筑实用、美观、让人感到适合;土木工程负责让建筑更加坚固。建筑学培养的是建筑设计人才，土木工程培养建筑的工程性人才。

建筑学是一门关于空间设计的学问，兼顾技术与艺术的两个维度。对于一个建筑的设计而言，安全实用是第一位，还需要考虑建筑是否与周围环境良好互称、如何兼顾安全实用等问题。此外，建筑学要考虑艺术性。普通建筑设计师和建筑大师的分野往往就体现在建筑设计的艺术价值上。

如果把建筑师视为“想出”建筑的人，那土木工程师则是造出建筑并让建筑屹立不倒的人。建筑工程师需要把控建筑艺术的每一个体裁，注重从设计、造价、施工到质检每一个细节。而确保建筑顺利投入使用，用纯粹的科学技术成就建筑的艺术，则是土木工程师的工作。

工科与艺术的区别：

建筑学和土木工程学涉及领域不同，学习方式差异也很大。同样在工科门类之下，土木工程专业工科的意味更浓，强调严谨的逻辑思维和数理化方面的基础知识。“三大力学”即理论力学、材料力学、结构力学，更是土木工程基础知识的重点。报考土木工程的考生最好有良好的数理化基础，如果其中有弱势学科，学习过程会很吃力。

建筑学在学习方式上却有很强的文科甚至艺术类学科的特点。主要课程既包括美术、设计这类偏重艺术的课程，也包括建筑心理学、中西建筑史等人文科学的课程，建筑制图、建筑构造等工科类课程也必不可少。建筑专业对于物理、数学等基础性理科课程要求相对较低。更多强调学生的艺术素养和人文视野。报考建筑学需要美术功底，很多学校建筑专业在新生入学后要进行美术考试。除此之外，建筑类专业也需要学生具备广阔的人文视野，需要去全国各地甚至国外写生，了解中外不同时期、不同风格建筑的特点。

我们的生活离不开土木工程与建筑学，离不开城市建设、公共设施。因此，好好学好专业知识一定会找到自己心仪的工作。

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