近来很多朋友问我 关于墓葬坟式的问题，其实从坟式上来说 南北方差异很大 这和地理形势是有关的，再者从风水来说 根据地形不同 需要的坟式也是不尽相同的，但是归根结底坟式的根本就是承气接脉、制泄煞气、收迎水等功用。
北方呢 单一点 馒头型比较多 南方呢 坟式多 和南方的地形复杂也是有关系的，这里呢我归纳一些大家看看 当然还是要根据地形来说：
坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
一、夫妻合葬：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。
二、家族墓葬：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有两种：
1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、
4、人字葬。人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。例如一个“癸山丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这第一座坟是整个家族的最长辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。
以下，每一辈都按此葬法安排。若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。最高辈就像是金字塔的顶点，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者说“金字塔”形。辈与辈之间的距离间隔两米左右最佳。
坟地要设有四至，留一门。门的设置须由阴阳先生择定，门两侧列有石柱。坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。
如果墓地没有防火要求，可在每座坟堆的左前方，设置聚宝盆，方便祭祀的时候使用。
还有一个很重要需要大家注意的地方 就是 如果是少辈先亡 一定要等上辈用地之后 才可进祖坟 这点大家一定要注意。
平原阴宅风水案例？
这个问题语言描述的倒是比较清楚，大家都知道看风水的专业称谓是堪舆，意思是要现场勘察辨识，因为语言表达会有出入的。我的理解是这块地还是不错的，做阴宅是很好的，东偏北的机井是个比较明显不好的因数，不利长房，其他的看图片不明显，整体评价此处不错，有点小毛病都是有办法避免的。
刘备的墓葬在什么地方？
刘备的名气在中国历史可以说是响彻云霄，虽然没有建立如秦皇汉武，唐宗宋祖的千古功业，但在老百姓心目中的分量却不可小觑。因为刘皇叔仁义、善良、爱民如子，关键时刻也能向个女人哭的稀里哗啦。桃国三结义的故事更是世代相传，受后人赞颂，刘备为了兄弟复仇倾全国之力讨伐东吴。这样义薄云天的壮举堪称一绝。
然而以奸诈著称的曹操死后墓葬不知所踪，七十二疑冢更是搅得世人扑朔迷离。但是以斋心仁厚、仁义无双立世的刘备也搞起了老曹那一套。他的魂归之处也成了千古之谜，难怪曹操曾和刘备煮酒论英雄，说：天下英雄，惟曹某与使君耳！连死后都之么心有灵犀，不得不让人佩服他俩的惺惺相惜啊！
那么，刘备神秘的墓葬到底在什么地方呢？是早已被盗墓贼洗劫一空，还是静静地沉埋地下？为此后人给了如下几种猜测：
一、惠陵就是刘备的真墓
夷陵之战，刘备败回白帝城，在公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵柩回到成都，八月下葬。这说明刘备的墓就在成都的武侯祠，时至今日还存有陵墓建筑。陈寿《三国志》明确记载，刘备死后，尸体由奉节运回成都，后与甘夫人合葬在惠陵。而陈寿曾认蜀汉的观阁令史，他的记载有很高的可靠信。但据后世考证，惠陵只不过是纪念刘备的衣冠冢。
二、就地葬于奉节
理由是，当初天气炎热，尸体容易在高温下腐烂发臭。白帝城距成都千里迢迢，又是逆水行舟，路上所需最少一个多月的时间。如果是走陆路，扶灵柩前行则需要三个月甚至更长的时间的长途跋涉，所以在不具备为尸体保鲜的条件下，只能就地埋葬。最重要的是，惠陵中并没有甘皇帝。另外，近代的考古工作者在奉节城内地下勘测到了疑似墓葬的两个大型建筑，不排除就是刘备与甘皇后的墓葬。
三、四川彭山的莲花坝
地处牧马山、彭山脚下的莲花依山傍水，向来被看作风水宝地，是古人墓葬的最佳选择之地。并且，牧马山是当年刘备的养马场，刘备手下有四名心腹都是当地人，因此说，刘备有葬在莲花村的可能。此外，当地自古就有皇坟的传说。附近的村民以刘姓居多，都说墓里躺的就是刘备。但是白帝城与莲花村同样千里之遥，既然无法运送到成都，自然也就到不了莲花村。所以刘备葬莲花坝的说法只能当作传一种说。
总结：刘备应该就葬在白帝城，因为三国时期正是历史上的乱世，乱世最遭殃的是老百姓，就倒霉的就是有钱人的墓葬，这点曹操就可以现身说法。所以，无论是刘备还是曹操，他们都要防止自己的陵墓被破坏以及被后世盗墓者损毁。出自这样的心里，在刘备出殡时便多路出行，以求死后安生。或许，安葬刘备的地方就是一个不起眼而且一贫如洗的小墓。
感谢朋友们的点赞和关注！欢迎发表不同看法！
陕西西安的秦始皇墓葬真的布满水银吗？
秦始皇陵里有水银的史料出处举例
1.《史记，秦始皇本纪》——以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
2.《汉书，刘向传》——石椁为游馆，人膏为灯烛，水银为江海。
3.《水经，渭水注》——下以水银为四渎、百川......
4.《太平御览，皇览》——关东贼发始皇墓，中有水银。
传说三例
1.据《临潼史话》载：秦始皇驾崩后，胡亥怕“沙丘之谋”泄露，众公子争夺自己的皇位，于是假传始皇遗旨，命众公子殉葬。之后又下令“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆从死”（司马迁《史记·秦始皇本纪》）。此旨传出，后宫妃嫔多半无子，顿时号啕大哭之声响彻殿宇。胡亥丝毫不加怜悯，将无子的妃嫔全部带入秦始皇陵园，以武力强行驱入地宫深处。绝望的妃嫔有数人当场撞死在内，有的吓得昏死过去，尚有大半正慌乱无主之时，胡亥已命工匠把地宫第一层宫门封闭了，妃嫔均死于其内。当工匠把地宫之门封闭到最后一层时，为怕地宫秘密泄露，胡亥心生毒计，下令所有参加修建陵内地宫的工匠、刑徒到墓中看戏领赏，当工匠、刑徒云集地宫之际，军兵侍卫立即将最后一道地宫门封闭，工匠、刑徒又成为始皇帝的殉葬品。
传说只有一青年工匠逃了出来，原来地宫内通向外面的道是这位青年工匠亲手设计而成，被闭于地宫后，他悄悄潜入水道，慢慢爬了出来……至于这青年工匠沿着怎样一条水道爬出地宫，出来后又去往何处，则无人知晓了。
2.项羽入关后在挖掘秦陵时，突然有一金雁从地宫中飞出弥布天空。三国时吴国宝鼎元年（公元266年）张善在日南（今越南境内）做太守时，有人把一只金雁献给他。张善根据金雁身上的铭文,推断是秦始皇陵内的陪葬品。
据当代历史学家张文立先生推断，这传说中精巧能飞的金雁出自秦始皇时代是可能的，因为在春秋时，著名工匠鲁班已经造出了在天空中飞翔的木雁并有飞到宋国城墙之上的记载，至几百年后的秦始皇时代，工匠造出会飞的金雁是可信的，但这金雁到底是否出自秦始皇陵地宫之内则无从考证。
下图秦始皇陵地宫模拟图
3.秦始皇还在地宫内设了可让活人同死人做生意的地市，进行经济贸易。至于这个集市的经济贸易如何进行，活人怎样在地宫中生存，又怎样与死人讨价还价，同样没有人说得清楚。
不过在秦俑坑发掘之初，秦陵南部上陈村一位七十余岁的老人在打井时发现了一块光滑的大石板，召集众人掀开后，见是一个极深的地下空间。后派两青年腰捆绳子持火把下去打探，两人上来后说地下空间大得看不到边际，里边有石室，室内倒卧着许多披红挂彩的美女，四周摆着石凳、石椅，还有许多铜质的器物。村人以为遇到了阴间鬼魂，忙撒些硫黄、石灰入洞内，将石板盖平后，又用土覆填起来……在秦俑坑发掘之初，考古工作者曾跟那老头去找当年打井的位置，可惜自1958年以来当地多次兴修水利和搞农田建设，井的准确位置已无处寻觅。
据考古研究者推测，这地下洞穴也许是秦陵地宫中的附属建筑，是供皇帝娱乐或是像传说中的集市一样的贸易场所。
「妇好」究竟是何许人也，能拥有比商王还厉害的墓葬？
“妇好”重见天日
1976年，考古学家在河南安阳发现了一座墓葬，虽然墓葬面积不大，但是这座墓葬中出土了包括青铜器、玉器、宝石器、象牙器、骨器、蚌器在内的1928件随葬品。其中青铜器有190件，其中又有109件青铜器上都有“妇好”的铭文，因此就可以确定这是“妇好”的的墓葬。
妇好墓是目前殷墟宫殿宗庙遗址区内发觉的最大的陵墓遗址，是目前殷墟遗址中唯一保存完整的商代墓葬。
那么妇好是谁，为什么拥有数量如此巨大且制作工艺精美的随葬品呢？我们一起来走进妇好。
妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于前12世纪前半叶武丁重振商王朝时期，是中国最早的女政治家和军事家。
首先,妇好是一位出色的军事统帅。
在武丁时期的对外征伐中,作为商王武丁的配偶,妇好担任了重要的角色,起了相当重要的作用。妇好参加了一系列对诸方国的战争。据史料记载,武丁时期较大的战争包括对土方、羌方、巴方、夷方的征讨,妇好都参加并指挥了这些重大作战。尤其是征羌方的战争，羌方即商王朝西部边陲地区，甲骨卜辞记载妇好率领一万三千人前往，这是卜辞中记载商朝对外战争中使用兵力最多的一次。而且据推测，所谓羌方很有可能是印欧人，即从欧洲远道而来征服了印度的侵略者，又将视线投向商王朝，但因为妇好统兵有方，击溃其军队，他们征服了中亚，征服了印度，却败倒在妇好统领的商王朝的雄兵之下，在某种意义上，这一战拯救了中华文明。
其次，妇好是一个政治活动者，在商王朝这个神权至上的政体下，妇好是一位重要的“神职人员”，并以此参与政治。
占卜和祭祀是殷人沟通鬼神的主要渠道,殷人凡事皆卜。在“国之大事,在祀与戎”的中国上古时期,祭祀成为当时社会政治生活中的头等大事。妇好经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典。在妇好墓中,出土了大批用于宣享和祭祀的青铜器,器上刻有“妇好”铭文多处，同时又发现了一些刻有“妇好”的龟甲,这些都证明妇好还是商王朝的一个重要的卜官。
总的来说，妇好虽然是商王武丁的妻子，但她并不是武丁的附属品，作为一个女性，她积极参与社会、政治、军事活动，在历史上留下来浓墨重彩的一笔。同时也可以通过妇好的例子看出，商代的妇女其实也具有相当的地位。
死后你会选择墓葬还是海葬？
未知生，焉知死？就小编现在的年纪而言，谈身后事还太早了，不过对于丧葬形式这个话题还是会聊到，同学之间有时候都会说到这个话题，那么小编就在这里和大家说一说自己对于丧葬的一些想法。
中国人是很注重丧葬形式的，所谓事死如事生，因为很多人都相信灵魂的存在，死后不过是到另一个世界去生活，所以很多人都想将生前的东西带到墓葬之中，也就是随葬品。当然不光是中国，世界上许多国家和地区都有这个习俗，而在考古学研究中，墓葬的葬式、葬俗、随葬品都是研究的重要部分。不同文化的人群在死后的埋葬方式上有着不同的习俗，考古可以通过这些不同之处，将两个不同的族群区分开来。在以黄河长江流域为中心的地区，墓葬的形式基本是从土坑墓到砖石墓的发展，从居葬合一到居葬分离的转变，而到了现在，身后事有各种各样的形式，有土葬、火葬、水葬等等。土葬是最常见的一种，特别是在农村地区，老人死后基本会要求土葬。土葬不仅仅是挖个坑八人埋了了事，还有一大套的程序要走，要看风水、请先生、守灵等等。以前觉得这样特别繁琐，直到爷爷过世之后，亲身经历了一次农村的葬礼，才改变了这种看法。在家乡老人之后（就是有人过世），整个村的人都会过来看望，自觉帮忙，让人感觉到邻里直接的温情和睦，葬礼有很多仪式和忌讳，这些都反映了大家对于故人的尊重和追思。新中国成立后为了节约土地资源，改变陈规陋习，推行火葬。但不是所有的地方都适合火葬，在农村地区的墓葬通常是很零散的，而且没有过分的硬化（平原地区多土封，山区用石头），这样的墓葬顶多百年就会慢慢废弃毁坏，最后消失在田间山林，而相反集中的火葬墓地全部是水泥硬化的，这个废弃过程将会长得多，这是值得注意的地方。
好了似乎聊跑题了，不同的丧葬形式表达了人们对于死亡的不同理解，小编看来人死如灯灭，什么都不存在了，应该归返大自然，回答整个生态循环中去。所以小编想了一下，人死后可以套个袋子（马革裹尸的那种吧）埋在地下，然后在上面种上一棵树（根据自己的爱好挑选），在树上挂上一个牌子，上面有身前的照片和生平介绍，这样既环保，又有纪念意义。
（大概就是这个样子）
诸葛亮死后墓葬为何无人敢动？
“三个臭皮匠赛过诸葛亮”由此可见诸葛亮是一个才华横溢，智慧聪颖的人物。关于诸葛亮可谓是三国时期的英雄人物，杰出的政治家、军事家以及文学家、外交家，三顾茅庐之后被刘备请出山，辅佐刘备建立蜀汉，帮主刘备打下江山，在三国时期是一个核心级别的重要人物。
诸葛亮一生真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”,他是中国传统文化中忠臣与智慧的代表人物。只是可惜天妒红颜，让诸葛亮这样的优秀人物却没有好好安享晚年，反而英年早逝，诸葛亮死后墓葬有很多处，但是没有一处是真实的，至于诸葛亮先生真正的墓葬位于何处目前还是无人知晓。
诸葛亮作为历史上著名的军事家，上知天文下知地理，诸葛亮对于自己死后陵墓的选址应该也是比较重视的，然而据说，诸葛亮在临终之前对于安葬问题已经做出交代，交代他人自己死后不要刻意的为自己寻找墓葬的地方，就将自己装入棺材，在运输的途中，绳断之后所在的地方就是自己墓葬之地，但是至今还是没有人找到诸葛亮墓葬的真正位置。
在汉中定军山脚下有一个诸葛亮的衣冠冢，称为武侯墓，是人们最熟悉的诸葛亮墓，但是这并不是真正的墓葬，仅仅就是一个衣冠冢，所以里面可以说并没有什么值得可以盗取的。这也是诸葛亮现在墓葬得以保存的一方面原因，至于诸葛亮死后的墓葬无人敢动也是存在多种说法的。
首先，目前对于诸葛亮的墓葬所在位置还是无法知晓的，同时诸葛亮墓葬的位置也是一个还没有解开的迷；其次，诸葛亮先生一生节俭，嘱咐他人死后不要给自己太多的金银珠宝，带不走的尽量不要带，可见诸葛亮先生的墓葬是一个比较简单的陵墓，没有什么可偷，因此也无人去动；最后，诸葛亮先生在辅佐刘备打江山的时候，凡是都为他人考虑，享受百姓的爱戴，更是智慧担当，死后就应该得到安歇，综上可以说诸葛亮的墓葬是无人敢动的。
诸葛亮先生的墓葬所在位置目前是比较神秘的，并且诸葛亮先生鞠躬尽瘁死而后已的精神值得后人铭记和效仿。
朱元璋为何把祖宗的坟墓葬到水里呢？
1963年，洪泽湖遇到了特大干旱，水位下降到了历史最低点，一批大型石像露出水面，这些石像东倒西歪，躺在了淤泥之中，他们被雕塑成麒麟、雄狮、带鞍子的马和牵马侍从、还有文臣、武将、太监等形象，根据专家的研究，被确认为明祖陵，此时，距明祖陵成为水下皇陵已整整近300年。
明祖陵位于江苏省盱眙县洪泽湖的西岸，是明太祖朱元璋的高祖、曾祖、祖父的衣冠冢及其祖父的实际葬地。说实话，明祖陵所在的位置并不理想，它并不处于高山大阜之侧，而是在有“九岗十八洼”之称的丘岗之地。当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应。
三奇即山、水、案;前、后、左、右、为四应;左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物;要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周;远有朝山，近有案山。以山为罗城，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳;如果周围无山，一马平川，则借水势成龙(水龙)，以泽国环抱为上。明祖陵四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。
既然此处风水不好，朱元璋为何不另寻吉壤安葬祖宗呢? 其实朱元璋何尝不想呢，但是这是他祖父的实际葬地所在，如果要移墓，势必会泄了王气，影响大明江山社稷。所以只能在此修建了祖陵。
为了解决风水欠佳的问题，在当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。
真不知朱元璋的祖宗到底是否有灵，在水中煎熬着为什么眼睁睁地看着潘季驯这样的大臣作出几乎是不臣的胡作非为?祖宗埋到地下后无声无息，不言不语，忍气吞声，这就注定了明祖陵要到水下沉沦300多年，也注定了后人像哀六国哀阿房宫一样去浩叹它的沉浮。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 因土成俗论墓葬坟式变化，藏风纳气为阴宅风水核心！
