卫生间是我们家装中最重要的居室，而马桶是最重要的洁具之一。马桶是卫生间的主角，其位置的摆放很讲究。如果马桶布置摆放不当，会影响整个卫生间或居住的风水，导致运程不顺。那么，业主朋友在装修的时候，厕所马桶朝向风水忌讳与禁忌都有哪些呢?我们在装修卫生间的时候一定要合理处理马桶的朝向问题，不然会引起不良的反应。别担心，下面我将为大家介绍关于马桶朝向风水禁忌的知识解析，其中包括：马桶风水知识以及马桶朝向风水禁忌等。

卫生间装修马桶不要朝这个方向摆，犯了风水忌讳，倒霉连连！

厕所马桶朝向风水禁忌

1.不宜在本命用神方位，否则易被人轻视。

2.马桶宜压在本命凶方，忌在吉方。

3.马桶不宜朝西北及西南方。

4.马桶忌在房屋中央及正南方。

5.马桶忌在居室的最前方。

6.马桶宜隐蔽，忌在大门口直视到。

7.马桶宜保持干燥、通风。

8.马桶宜设窗户，可保持通风。

9.卫生间打掉后，忌做卧室。尤其是马桶位置改为床位。

10.马桶忌正对梳妆台或贵重财物。

11.马桶不宜设在走廊的最末端。

12.马桶不能在居室中央，会对家人造成影响，尤其是肠胃系统。

13.马桶不宜正对镜子。

14.马桶不宜正对浴室门，否则隐私会暴露。

厕所马桶朝向风水忌讳

1、据风水原理:马桶不可与宅门方向一致。比如：大门朝南，当如厕时，如果面向南方，就犯忌了。

2、不与卫生间门相向，如厕时对着门，很不雅观。马桶朝向最好和卫生间门错开。

3、马桶不可明冲床位，暗冲灶位。

4、马桶应靠墙，如马桶处在正中间，会破坏整体的和谐，为生活带来不便。

5、马桶不宜坐北朝南。

6、如卫生间大，将马桶安在门口看不到的位置，隐于屏风、布帘后，确保从镜子上看不见。

7、一般住宅中，排污口已经定位，不易改动。如改变马桶朝向，注意排污管的坡度，以免堵塞

8、除了马桶以外，卫生间占重要地位。

选择马桶的六个方法

一、明确排水方向

马桶按排水分：后排式和下排式两种。购买马桶前，如不懂的话，可问问装修工人应购买后排式的还是下排式的。

二、明确墙距(坑距)

后排式，排污口离地面180mm。下排式：排污口与墙距离分三种，如：为400mm、305mm、200m。北方400mm坑距多，南方305mm坑距多。购买前要清楚。

三、选择冲水方式

按马桶的冲水方式，分冲落式和虹吸式两种。1、冲落式优点：物美价廉，用水量小，排污效果好。缺点：噪音大。2、虹吸式优点：内管道呈侧倒状的“S”，坡度较缓，噪音有所改善。缺点：存水面积大。3、虹吸喷射式优点：增大水流冲力，加快排污速度，噪音有所改善。缺点：存水面积大4、档次最高的一种。将污物迅速卷入漩涡中，冲水过程彻底，且气味小、噪音低。

四、选择分体式还是连体式

分体式：水箱与座便器分开，安装需靠墙，受坑距的限制大，须精确测量。优点：价格便宜，冲力大。连体式：不受坑距限制，价格贵，冲力小。在国外，普遍是分体式的，连体式很少。

五、选择耗水量

耗水量：国规：分体坐厕6升、连体坐厕9升，均属于节水型坐厕。

六、试冲水

正规的厂家，设有试水台。国标要求在≤6升水的情况下，3次冲水，至少要5个球冲出。业主在现场可进行试验，看哪款马桶的冲力强。

小建议，小户型卫生间增加采光

大部分家庭的卫生间都是缺乏采光的，不妨在装修中增加采光效果，这样不仅能够使卫生间更加明亮，而且还能够使卫生间呈现出增大面积的效果。因为亮度以及浅色调能够使视觉上增大卫生间的面积。可以选择一些高档次的灯饰，能够让卫生间增加温馨的感觉，减少冷艳感。

多一些实用的装饰品：选用推拉门

轻装修重实用对于小户型卫生间来说想要扩大空间的话，那么不妨减少硬件装修，多一些实用的装饰品。这样不仅能够使卫生间空间增大，而且还能够达到美观的效果。卫生间门选择推拉门小户型卫生间由于空间面积小，因此不妨选择推拉门，这样不仅美观而且能够减少面积的占据。

直冲水马桶与旋流水马桶有什么区别？

谢谢邀请

今天就来跟大家说说这直冲马桶和虹吸马桶这两种马桶的区别

马桶选对真的是一件很重要的事情，毕竟谁不希望自己家的马桶天天堵起来吧，我们先来看看这两种马桶的冲水孔。

从外观来看其实是没有什么差别的，但是最红要的差别是在于两种马桶的冲水方式，直冲马桶是利用水流的冲力来将脏东西冲走的，而虹吸马桶靠的是要借助水流的水位差形成的吸力将排泄物吸走。

可能很多人会觉得虹吸的马桶噪音小又先进，但是可能用过一段时间就会感到后悔，毕竟虹吸马桶的水管致敬比较细，所以总是会出现堵塞的情况，还有就是因为每冲一次水就要用掉8L左右的水量，这样水费也真是浪费了不少。所以还是建议家中购买直冲式的马桶吧！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

床头正对卫生间马桶但是有堵墙格开的风水上有没有什么说法？

本来房子的设计主卧室床头应该是朝西的，后来听说南北朝向好顺着地球磁力线方向，所以在装修时就将床头的位置设在了北方，也就与卫生间一墙之隔了。现在又听说床头背后是卫生间也很不好，心里好不安，怎么办呢？

卫生间在床头是风水中的大忌！许多医生都认为床头靠拢厕所会导致人们多梦，失眠及头痛。不过，没有不能住的房子，没有无法破解的风水！

化解之法，即做一面假墙，假墙可以是一个木板或墙头柜，也可以从中间隔上个屏风。如果客观条件不允许，你可以订些木板贴上壁纸，只要和你原来的墙有一定的距离就可以。还可以在床头放两个铜葫芦予以化解。放心，一切都会安好。

马桶为什么叫马桶？

在古代，把上厕所称为：更衣。尤其是在古代的有钱家庭，上厕所是要更换衣服的。当然，更多的穷苦人家，是不具备更衣的条件的。　　

据记载：公元前581年，晋景公在品尝新麦后，觉得腹胀，便去厕所，一不小心跌进粪坑而死，他是第一个殉难于厕所的君主，暴露出先秦宫厕的粗陋。为何叫马桶？至于马桶的前史，从汉朝说起，《西京杂记》记载，汉宫用玉制成“虎子”，由皇帝随从拿着，以备皇上便利。

“虎子”，便是后人称的便器，是马桶的前身。听说这种“虎子”是考虑运用上的便利罢。别的一种说法，也与皇帝有关。

对于“虎子”的发明，因唐高祖李渊的祖父有关，叫李虎，因为虎是大兽，改称马子。本名‘虎子’，唐人讳‘虎’，始改为‘马’。”再后来，大众家里一般都用桶来承当，民间就称之为“马桶”。一贯沿用至今。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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