看什么情况，若遇见蛇蜕皮，蛇交配都不吉利，蛇是有灵性的动物，但是你遇见蛇是你与他的缘分，要看你怎么处理了。遇见蛇蜕皮立即脱一件衣服，说道：福生无量天尊，众天尊慈悲。小白龙、小青龙...啊 遇见你是你我有缘，我今发慈悲心，助你修行，封你为小青龙、小白龙.......助你早日得道飞升，日后一旦得道飞升一定要行善保一方平安，再呼：福生无量天尊，众天尊慈悲！ 若是遇见蛇交配就立即脱去皮带或裤子找就近的树木系上去，说道：福生无量天尊，众天尊慈悲，元始天尊顾我元神，灵宝天尊保我聪慧，太上老君护我真身，太乙救苦天尊解恶赐福消灾，再呼：福生无量天尊，众天尊慈悲！即可转身离去，普通人照此做法可保佑一切平安。若是行刑者则可以默念昊天金阙玉皇大天尊尊玄空高上帝解秽神咒。
风水中金蟹含泥鳅的穴位有取在蟹鳌上的？
阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。
2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。
3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。
寻龙，硝砂，纳水只为穴。
好龙，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。
七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。
因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
中国十大著名风水大师有哪些
国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：中国风水大师排名1、颜廷利上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。
由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2、邵伟华上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。
中国风水大师排名3、裴翁上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高中国风水大师排名4、李居明上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物中国风水大师排名5、罗李华上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家中国风水大师排名6、宋韶光上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物中国风水大师排名7、苏民峰上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的中国风水大师排名8、曹靖沅靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂、鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。
经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。
他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。
大陆最年轻有位的实力选手中国风水大师排名9、巨天中上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树中国风水大师排名10、麦玲玲上榜理由：人称香港首席女风水师 娱乐风水名人，香港十大风水师中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。
我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案...
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。
是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。
水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。
高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。
水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。
木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。
始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。
金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。
火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。
五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。
交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。
水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。
云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。
欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。
连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。
水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的...
吉穴坐子向午兼癸丁分金,收右畔坤水绕堂,水口出丙,这样的风水地...
古人云：千里江山一向间。
故《地理五诀》十二水口吉凶篇：子山午向，右水倒左，从丙字出去，不犯午字。
须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。
主大富大贵，人丁兴旺。
但内中间有寿短者，出幼妇寡居。
若非真穴的，葬后不败即绝。
不可轻扦。
就是说此穴，若立向准确，得真穴则吉。
若立向不合局，则有害，慎用之。
杨公日到底指什么
旧俗迷信以农历正月十三日始，以后每月提前两天为百事禁忌日。
相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。
很久以前，有一位姓杨的老翁，人们称他杨公。
这位杨公有十三个儿子，十三个儿子如狼似虎，且又家资万贯，可谓要人有人要财有财。
杨公也就自然的有点飘忽忽。
一日，高兴之极，在那里和人说起了滋话，道：“我这些儿子就是一个月没一个，还能有一个和我过年的哩。
” 神仙无处不在，但凡人说话不要太狂了。
杨公的狂话恰被一个路过此地的神仙听去，此神上天报告了玉帝，玉帝大怒，随下令每月收他一个儿子。
从正月十三开始，杨公的儿子每月都要走一个。
每个月里往前赶两天，正月里是十三，二月里是十一，三月里是初九，依次往下推。
这年正好闰七月，所以，七月里收了杨公两个儿子。
日子是七月初一和二十九，那么这一年也就是十三个月了。
杨公的十三个儿子自然是一个也没剩下，到了年底，自然也就没有一个和杨 公过年的了。
后来人们把杨公儿子归天的日子称为杨公忌。
这些日子很毒，是不能出门的，不过，现在人们天天外出，也就无所谓了，但如果想做事挑日子的话，最好不要挑这些日子。
不跟杨家将有关系！
求一本关于介绍北邙山的书
《风水龙格北邙山》 在古都洛阳北郊，黄河南岸，横亘着一座看起来不高不大不甚起眼的山脉，它就是北邙山。
说它是山有些勉强，因为它看起来既不巍峨高耸，也不陡峭险峻。
与其说是山，不如说是由浑厚的黄土堆积起的高地，但就是这座普普通通的黄土岭，它在历史上却是名声赫赫，位居道教七十福地之列。
北邙山，又名北芒、邙山、平逢山，是秦岭山脉的余脉，崤山的支脉。
它在历史上名声赫赫，缘于地脉独具风水龙格。
北邙山连偃师、巩义、孟津三县，东西长四百余里，海拔二百—三百米。
山势逶迤绵延，如巨龙横亘，气势雄伟。
北邙山不是石山，山体全部由立黄土堆积而成，水深土厚，地表以下5—15米的土层，渗水率低、土壤紧硬密实，粘结性能良好。
它面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷，山川绚彩，云日暄明。
每年的春和景明或秋高气爽之时，洛阳城内成群结队的红男绿女都要乘兴踏青，登高远望。
当夕阳西下，暮色茫茫，华灯初上之时，站在邙山之上眺望山下高大的城郭、于袅袅炊烟之中，俯瞰雄伟的宫阙、宽广的园囿、富丽堂皇的楼阁，景色十分壮观。
故而“邙山晚眺”成为古都洛阳八景之一。
不仅如此，从地脉堪舆学说上看，站在邙山之上，南俯瞰伊、洛二河自西向东缓缓流淌，贯穿洛阳城区；北望黄河如带，一泻千里。
在此筑墓长眠安寝，正符合古人崇尚的“枕山蹬河”的风水之说。
因此，北邙山历来被视为殡葬安冢的风水宝地，地脉独具龙格之妙。
洛阳作为沿革千余年的十三朝古都，长期以来一直是中国古代的政治、文化中心。
历代有权有势的帝王将相，达官贵人，连同在一旁敲边鼓的士大夫，恃才傲物的文人墨客都极为重视墓穴的修建和厚葬，直弄得洛阳四周古墓遍地，多如牛毛。
其中等级最高、密度最大的墓葬区便是洛阳郊外的北邙山。
这片看上去并不算雄奇峻秀的山岗，被视为埋藏安寝的风水宝地。
在孟津段的北邙山上下，古冢累累，历朝历代的墓穴比比皆是，蔚为壮观，聚集了全国最大的皇家陵园和古墓葬群，是世界上陵墓最多、历史最悠久、跨度时间最长、文物价值最大的陵墓区。
长期以来，无数帝王将相，达官贵人，文人骚客，选墓地于此，地面墓冢林立。
仅皇陵就分为东周、东汉、北魏和后唐四大皇陵区。
有帝王陵墓十几座，皇族、大臣、名人雅士的墓冢更是枚不胜举。
据不完全统计，在孟津邙山上的古墓冢有9000多座，墓志数量超过6000方，在全世界首屈一指，可谓地上万墓奇观、地下万宝荟萃，堪称世界上最大的地下博物馆，被国务院公布为第五批国家级重点文物保护单位。
据说在世界文物界曾流传这一句话说：你可以不知道美国的华盛顿，但不能不知道洛阳的北邙山。
自东周开始，一代代豪门显贵无不以死后葬于邙山为最高荣幸，凡有权势者生前便请风水先生赴邙山踩点探穴，抢夺地盘建造坟墓。
到了唐代，整个邙山已是陵墓遍布，难有插针立锥之地了。
唐代诗人王建游洛阳时，曾有一首《北邙行》的诗，道出了当时的情形：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。
旧墓人家归葬多，堆着黄金无买处。
”此诗的文学水平并不咋地，但它之所以能流传下来，完全得益于所记载的这段真切朴素的历史史实。
也就是说在王建活着的那个年代，邙山墓葬之多、之盛、之拥挤程度，已到了拿着一堆黄金都买不到一块停棺之地的程度了。
在民间早有“生在苏杭，葬在北邙”之说。
晋陶渊明曾写诗说，“一旦百岁后，相与还北邙”。
白居易则有“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”之问。
唐朝诗人沈佺期在《北邙山》诗中写道：北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
城中日夕歌钟起，山上惟闻松柏声。
唐朝的吴商浩也曾在《北邙山》一诗中写道 北邙山草又青青，今日销魂事可明。
绿酒醉来春未歇，白杨风起柳初晴。
冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
堪取金炉九还药，不能随梦向浮生。
元朝的张养浩也在他的《山坡羊.北邙山怀古》中写道： “悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。
知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做北邙山下尘。
便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。
” 而今，当你漫步北邙之上，沐清风徐徐，看碧天辽阔，春雨杏花看古迹，秋月寒烟吊墓冢，触摸历史风云，对话古今帝王，抚今追昔，定会扼腕喟叹，心潮难平，别有一番滋味在心头。
不自觉间，把那功名利禄，万千愁绪尽赋予远山闲水，独坐春风忆往事，笑看秋月把酒杯，宁静处世，淡泊人生，使自己的境界和思绪渐渐归于平静，以至于达到物我两忘的境界。
邙山，又作芒山、北邙山，简称北邙，是一座历史文化名山。
邙山是崤山向东延伸的余脉。
广义的邙山西起渑池马头山谷，沿黄河南岸绵延至巩义洛河入黄河处，长200多里。
狭义的邙山，指的就是洛阳市以北孟津县境内的黄土山区。
邙山的美，是任何丹青妙美无法绘制的。
它仰观云霞变幻，俯瞰伊洛东流；枕大河，踏中岳；挟太行，跨崤函；东眺虎牢，西睨熊耳；邪亘天际，旁极万里，山川绚丽，风光旖旎。
一年有四季，北邙山有四种风景；一年有十二个月，北邙山有十二种不同的风韵。
它是洛阳牡丹的原生地，牡丹花开的三月，北邙山有它最美的画面，它是...
清东陵和明十三陵的建筑特点差异
京明十三陵 自明成祖起，明代有十三个皇帝的陵墓集中在北京昌平天寿山南麓，形成一个占地约80余平方公里的陵墓区。
这十三座陵墓共用一个神道，习称“十三陵”。
十三陵的主体是明成祖朱棣于永乐七年至十一年（1409~1413年）所建的长陵，其他十二陵是逐渐依附于长陵而建的。
陵墓的选址完成于永乐七年，经“车驾临视”决定，并钦定山名为“天寿山”。
永乐二十一年（1423年）冬死于北征鞑靼途中的明成祖归葬于长陵。
明宣宗宣德二年（1427年），长陵工程全部完工。
以后又经过百余年的增建，形成了长达7公里多的完整神道。
其间有宣德十年（1435年）置的碑亭和石象生，嘉靖十九年（1540年）建的石牌坊。
十三陵中以长陵规模为最大。
嘉靖帝的永陵和万历帝的定陵是皇帝生前亲自经营三十多年的寿陵，所以规制恢宏豪华，其他九座陵墓——仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、穆宗昭陵、光宗庆陵、熹宗德陵都是皇帝死后才动工兴建，修建时间不过半年，比之长陵、永陵、定陵的规模相差甚远。
即使如此，一陵之建也要役工数万，耗银一二百万两。
至于崇祯帝，因是亡国之君，没有正式建陵，而是利用其亡妃田氏的墓穴改建而成，所以规制卑隘，极为简率。
十三陵的形制基本上都是沿袭南京孝陵的模式，即除神道共用外，各陵都是前为祭享区，后为墓冢区。
祭享区前有正门“裬恩门”，或在其前再加一道陵门，中为陵殿，称“裬恩殿”，殿前左右分列东西配殿和焚帛炉。
裬恩门前左右分列神厨、神库、宰牲亭等建筑。
墓冢区在内红门以内，其布局为圆形、长圆形或长方形的坟丘，周围有城墙环绕，称为“宝山城”或“宝城”，宝城前设方城明楼，有甬道可通前后。
有些陵仿孝陵之制在宝山与方城明楼之间设有小院，称为“哑巴院”，或更设一座琉璃照壁作为屏幕障（应是地下寝宫的屏障）。
方城明楼之前多设有五供石桌及二柱门。
二者都是南京孝陵之所未有，是从明长陵开始设置的，目的在于增加地下寝宫前的屏障层次，这是北京明陵布局上的新发展。
在每座陵墓的陵门前都有一座碑亭，亭内立碑，碑文记载皇帝生前的业绩，应由嗣皇帝来撰写。
但从明仁宗为其父朱棣写了一篇三千五百多字的纪功碑文后，再也没有嗣皇帝续写，所以现在除了长陵碑外，其余各陵都成了无字碑。
在上述主体建筑之外，各陵都设有相应的附属机构，包括祭陵时参祀人员用的朝房、守陵太监用的神宫监、贮存祭器乐器用的祠祭署、饲养马匹的神马房、驻守军队的卫所、陵户所居的村落等。
陵户都由昌平迁来，承担陵园林木、果树管理及各项杂务。
环绕这片广阔的陵区外围，还有长约40余公里的外陵墙沿山势蜿蜒展开。
此墙的正门就是大红门，沿墙另有关口十处，设有敌楼，驻兵把守。
十三陵的神道布置和南京孝陵基本相同，而稍有增益。
神道最前方是五间十一楼的石牌坊，这是南京孝陵所没有的。
此坊面阔约29米，高约14米，是全国最大的一座石坊。
石牌坊内是大红门，门内约600米即是碑亭，内立碑，刻明仁宗所撰“大明长陵神功圣德碑”碑文。
碑亭四隅各立汉白玉华表一座，也是比南京孝陵碑亭增益的设施。
明十三陵的石牌坊 碑亭以北是石柱一对，再北石象生十二对，依次为：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马，卧立各一对，再次为武臣、文臣、勋臣各四尊，其间比南京孝陵多勋臣四尊。
石象生之北是棂星门（亦称龙凤门）。
过棂星门后约5公里，越过二座五孔桥和一座七孔桥后才到达长陵陵门。
整个神道长度约为南京孝陵的五倍，规制依旧而气势宏伟多了。
陵殿 陵殿是举行祭礼的场所。
嘉靖十七年（1538年）改称裬恩殿。
各陵裬恩殿规制以长陵为最大，重檐九间，左右配殿各十五间；永陵次之，重檐七间，配殿各九间；其他陵五间，配殿五间。
长陵殿柱全用巨大楠木，至今殿宇完好，是我国现存最大的明代木构建筑。
方城明楼 方城明楼是明代陵墓的创造，也是陵区的重要标志建筑之一。
它的雏形是凤阳皇陵内陵城四面的城楼，到了南京孝陵，明楼只剩下正面一座，内陵城改为宝山城。
此时明楼仍为木构，平面仍长方形，而楼下门洞已由三孔改为一孔。
再到北京十三陵时，明楼平面已成方形，并采用砖石结构，甚至斗拱、梁枋都是石制（如永陵、定陵）。
明楼之内增加了一通皇帝庙谥碑。
此时的明楼已成了一座碑楼。
尤其值得注意的是，永陵、定陵的明楼取消了楼下的通道，已完全不同于城楼的概念。
但其位置紧靠墓前，楼下有“灵寝门”，有的还在墓前哑巴院内设置琉璃照壁，种种迹象表明，明楼仍是作为地下寝宫的神灵出入口来处理的。
地宫 十三陵地下寝宫至今只发掘了一处，即明神宗朱翊钧的定陵。
定陵地宫的主体是由三个分别代表“正殿”和东西“配殿”墓室组成的“院落”。
在这个庭院前还有两个庭院作为前导。
各墓室都用石拱券筑成，总进深约90米。
清东陵是中国最后一个封建王朝——清朝的皇家陵园之一，位于河北省遵化市西北部的昌瑞山下，在这里共建有15座陵寝（皇帝陵5座、皇后陵4座、纪园寝5座、公主园寝1座），埋葬帝、后、纪及皇子、公主等共161人。
清东陵是中国现存规模最为宏大、...
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