在爷爷那一代，陈家祖上是当地十里八乡有名的大地主，说到陈家的祖上，这其中却还有一个风水故事，因为陈家之所以能出大官，全靠一个风水先生所为。当然，为了出这个大官，陈家也付出了沉重的代价。当真应了那句话，风水可养人，亦可杀人！

据说，陈家在清朝晚期的时候，人丁兴旺，但是族中子弟却无甚本事，往上数代从未出过什么有用之人，这一年，陈家老爷子过世，陈家老大就去请来了一位风水先生，风水先生就对陈家人说，我手里有两口穴，一口旺人丁，一口出将相。前者，老爷子葬后陈家定然人丁兴旺，百子千孙；后者，老爷子葬后陈家定出高官大将之才，你们要哪口穴？

陈家人一听，就对风水先生说，我们陈家人丁已然很多，但却数辈无有用之人出，所以要将相。风水先生也没说不准，只是拿着罗盘在陈家转了一圈，便对陈家人说，陈家福薄，若是要选后者的话，那么高官大将定然能出，但是陈家定然也会付出点代价。

当时的陈家人贪心，听说子孙能出大官，哪里还顾得了这许多，当下打定主意，就要将相之宝穴。风水先生便将陈家人带至那口宝穴之所，只见那里视野辽阔，一望平坦地中一高拢在顶峰处，而风水先生所说能出将相的宝穴，就在这处高拢之上，名为骑龙穴，意思就是骑在龙身上的宝穴。

找到穴位，风水先生便吩咐陈家人破土挖穴，直到挖了七尺之深方才叫停。此时，穴中之土五彩斑斓，很是好看，丝丝雾气直往穴底腾起，眨眼穴洞之中便满是五彩之雾。陈家人看到此处，大感惊诧，也心知风水先生没有骗人，这定是宝穴。

此时，风水先生就对陈家人说，骑龙穴我已点明，如今你陈家人将老爷子葬下，结好穴，此事便成了。说完，便匆匆忙忙下山离去……

陈家的人看到风水先生急匆匆走了，虽然心里有些奇怪，但是却并未多想。陈家几个青年回过头来开始将老爷子棺材放进了穴中，然后开始结穴。可是这一结穴，陈家可就出大事喽。三日之后，陈家再次出事。就在陈家人聚在宗祠给那死去的三个亡者办丧事时，突然间乌云摭日，狂风暴起，卷起大风把宗祠一下刮倒，一时间陈家又死了数十人。

陈家这大灾来得快，去的也快，不过半年时间，陈家的男性就死了个七七八八。陈家死到只剩下这个孤儿时，居然没有再继续死下去了，留下了陈家这根独苗

话说这对孤儿寡母，家中又无其它男人，日子过得是非常艰难。为了养大这个儿子，陈氏可谓是吃尽了苦头。一晃就是十八年，小孩也长大了，那一年此子竟然考到了功名，进士之身，后来做了清末大官。一口风水穴，绝了一族人，也旺了一族人。因为自打陈家这个孤子当上大官后，陈家在他手里便兴旺了起来，有权有势。而之前那风水先生所言，也一一应验，只不过这种用全族人换来的权势福禄，也不知是当悲还是当喜呢？只能说，这都是人心在作的怪！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

人体解剖为什么看不到经络穴位？

中医的经络是人体经脉和络脉的总称，经脉是指主干中枢，络脉指分支和节梢。

人体在西医解剖里一般分为八大系统：血液循环系统、呼吸系统、运动系统、神经系统、内分泌系统、消化系统、生殖系统、泌尿系统。西医的八大系统侧重于器官作用， 而中医的经络是所有这些系统的运行路径，包括但却不限于这八大系统，比如中医的行气系统就不仅仅只包括呼吸系统，是包括气体在整个身体的运行途径，呼吸的功能不仅只通过口鼻，还可以通过皮肤，氧气不仅只溶于血液输送到全身，与血液循环系统统称为气血。还包括器官之间间隙，细胞间隙的气体运行，因此中医里还有行气和运气的概念。

就好比西医解剖是侧重研究电线，而中医侧重研究电流。西医侧重研究的是机体，而中医侧重研究的是机理。

经络就好比下图中的网格线，每种颜色代表一种循环系统，但它们并不是完全独立分开的，是有交集互动的，它们之间的集汇结点，就是穴位。

每一个结点的位置会联通到相关的其它系统的信息传输，因此中医的针炙一般都很细长，而且金属质的针更具有导电性，对于人体的电磁场起到一个刺激和引导、疏通的作用。这种作用很微弱，而且执续性不久。

人体解剖能直接观察到的只有有形物质，而对于无形的气体和生物磁场，则没有纳入其内。对于人的意识与身体的互相作用也没有纳入其内，而将意识归为心理学范畴，只有精神病类才算是医学范畴。学科的细化更加精确，但同时也容易将原本统一的概念分裂。

因为经络是总概念，而人体解剖是局部分析，因此只能找到经络对应的局部。就好比生物是总概念，而人类只是生物中的一种，你不能说生物只有人类，其余的生物就毫无意义。

气喘按什么穴位好？

鱼际、膻中、天突、定喘。

湿气重的排湿穴位在哪？

大雪寒气最重，养生以保暖为主。进入12月，大雪节气已悄然而至，盼望瑞雪兆丰年的这一天快些到来。我国古代将大雪分为三候：一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期。有句古话叫：“千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。”湿与寒在一起叫寒湿，与热在一起叫湿热，与风在一起叫风湿，与暑在一起就是暑湿。湿邪不去，吃再多的补品、药品都如同隔靴搔痒，隔山打牛。生活中很多人患上了脂肪肝、哮喘、高血压、心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实这些病都跟湿邪、痰湿有关。

身体湿气重 这几个穴位帮你“排湿毒”

　　1、腋窝

　　腋下腋窝的极泉穴是心经的重要穴位，可以去心脏的郁火毒素，应常常去按揉，以疏通这口井。

　　2、肘窝

　　当你出现咽喉肿痛、痰黄气喘、咳嗽咳血、心烦心热、口腔溃疡、失眠多梦等问题，可以在肘窝的位置连续拍打5～10分钟，会出现青、红、紫、黑等不同颜色的毒素反应物。每一到两周一次，可保这口排污井的通畅，排出心肺毒素。

　　3、膝窝

　　膝窝又称腘窝，在窝的中心点上，有一个重要穴位叫委中穴，走的是膀胱经。膀胱经是人体最大的排毒去湿通道，而委中穴便是这个通道上的排污口，如果这里不通畅，湿气排不出去，可能会导致关节炎。平时可拍打此处5～10分钟至淤斑痧点显出，每一至两周拍打一次。

　　4、承山穴

　　承山穴（在足太阳膀胱经上，位于小腿肚子下方正当中）是除去人体湿气的最佳的穴道，其成效跟薏米红豆粥有异曲同工之妙。

　　取穴：直立，两手上举按着墙壁，足尖着地，在腓肠下部出现人字陷纹，当人字尖下取穴。

　　顾名思义，承山就是承受一座山，山，就是我们的人体，人站着的时辰，小腿肚子会紧张，承山穴道置减小腹的要领是筋、骨、肉的一个纽结，是最直接的受力点。山，还有一层意思，就是我们承受的压力。当碰到潮湿或压力时，按压承山，它都会帮我们负担压力，缓解委顿。

　　揉按承山时，开首只能轻轻地按、轻轻地揉，以感觉到酸胀微痛为宜，逐步地可以加剧伎俩，在能保障成效的情况下，应该只管即便把痛苦悲伤减到最小。也能够在每一天早上睡醒时，将两腿伸到床外，让承山穴恰恰搁在床沿上，两腿左右晃动，以推拿承山穴。

　　按承山穴，都会有明显的酸胀痛感，这都是因为体内有湿的缘故；而按揉承山一段时间后，我们会感觉身上微微发热，这就是膀胱经上的阳气在起效用了，身上的湿邪，正跟着微微升高的身体的温度向外逃逸。

　　5、阴陵泉

　　是脾经的合穴，从脚趾出发的脾经经气再这儿往里深入，可以健脾除湿。它在膝盖下方，沿着小腿内侧骨往上捋，向内转弯时的凹陷，就是阴陵泉所在。

　　取穴：正坐屈膝或仰卧位，在胫骨内侧髁后下方约胫骨粗隆下缘平齐处取穴。

　　每天用手指按揉这里，时间不拘，空闲的时候就可以，但要保证一天总共10分钟以上。如果你体内有脾湿，按这里会疼，但是坚持按揉，你会发现疼痛再逐渐减轻，说明你的脾湿在好转。

　　6、足三里

　　取穴：用手从膝盖正中往下摸取胫骨粗隆，在胫骨粗隆外下缘直下1寸处是穴。

　　是治脾健胃的第一穴，除湿当然也少不了它。刺激的最好方法是艾灸。每天睡觉前用艾条灸，可以协助阴陵泉祛湿。该穴是一个祛湿的要穴，而人体湿气大就容易滋生细菌，引起水肿，以及各种炎症，包括皮炎、皮疹等。另外，脾是生痰之源，是管湿气的，如果湿气多了运化不出去，就会变成痰饮。

　　所以，要从根本上解决生痰的问题就要健脾，而每天坚持多揉阴陵泉穴就好。操作方法：空闲的时候按揉阴陵泉，一天要保证10分钟。晚上睡觉前，用艾条灸两侧足三里3-5分钟，最好灸之前先按阴陵泉1-2分钟。

　　7、丰隆穴

　　取穴：正坐屈膝或仰卧位，在条口穴后方1横指取穴，约当犊鼻与解溪的中点处。

　　配合足三里按摩丰隆穴可以祛湿化痰，丰隆，象声，轰隆打雷。长期坚持按摩能把脾胃上的浊湿像打雷下雨一样排出去。从腿的外侧找到膝眼和外踝这两个点，连成一条线，然后取这条线的中点，接下来找到腿上的胫骨，胫骨前缘外侧1.5寸，大约是你两指的宽度，和刚才那个中点平齐，在附近压按，最感酸麻沉重或者痛感明显的地方，就是丰隆穴，每天按压3分钟左右。

　　8、中脘穴

　　取穴：仰卧位，于胸剑联合至脐中连线的中点处取穴。

　　任脉的地部经水由此向下而行，聚集及传导地部水液，寒则补之留针或多灸，热则泻针出气。

怎样判断体内是不是有湿气

　　1、看大便

　　a）如果大便不成形，持久便溏，必然体内有湿。如果大便成形，但大便完了之后总会有一些粘在搪瓷马桶上，很难冲下去，这也是体内有湿的一种表现，因为湿气有黏腻的独特之处。儒医里讲，脾虚则便溏。持久以肉类为食为主，荤素配搭不合理的人，危险的是脾胃，脾是运化水湿的，脾受到危险，水湿不能完全运化，就在身板内聚集。所以，大便不成形象征着脾虚，也象征着体内有湿气。

　　b）如未便于察看搪瓷马桶，也可以看手纸。大便正常的话，一张手纸就擦干净了。但体内有湿的人，一张手纸是不够用的，患上多用几张才行。

　　c）看大便的色彩：正常的大便是金黄色的、圆柱体香蕉形的，很畅达，若是青色的、绿色的，而且成形的也少，湿邪内郁。

　　d）如果有粪便干燥，并且解出来的大便不成形，那说明体内的湿气已很重很重了，湿气的黏腻性让大便停留在肠内，久而久之，粪毒入血，百病丛生。

　　2、如果你每一天早上7点该睡醒的时辰还觉患上很困，觉患上头上有种东西缠着，让人打不起精神，或是觉患上身上有种东西在裹着，让人懒得动弹，也能判断自己体内湿气很重。儒医里讲“湿重如裹”，这种被包裹着的感觉就是身板对湿气的感触，仿佛穿戴一件洗过没干的衬衫似的那么别扭。

　　3、看舌头

　　儒医里讲：舌为心之苗，又为脾之外候。舌头是可以敏感地反映出我们身体状况的。健康的舌淡红而润泽，舌面有一层舌苔，薄白而清静，干湿适中，不滑不燥。如果舌头达不到这些指标，那说明身体机能已经出现问题了。如果舌苔白厚，看起来滑而湿润，则说明体内有寒；如果舌苔粗糙或很厚、发黄发腻，则说明体内有湿热；如果舌质赤红无苔，则说明体内已经热到一定的程度伤阴了。

　　4、看指甲根部的月牙

　　正常的月牙占整个指甲盖的1/5左右，如果远远不及1/5，那说明我们体内有寒，如果远远跨越1/5，那申明我们体内有热。正常的月牙应该是奶白色的，越白越康健。每一个指甲的根部都有可能呈现月牙，但是，它们所表达的意义不一样。一般来说，康健之人的大拇指以及中指应该呈现月牙。大拇指通于肺，中指通于心，这两个指头上的月牙正常，就说明我们的身板寒热比力适中，不会有什么大的康健问题；小指上一般没有月牙，如果呈现月牙，说明肾中有热。当然，也有人说：“我10个手指都没有月牙。”这还区别对待，若是自小没有，这说明你是寒性健康水平；如果因此前有现在没有，那说明你体内寒气较重，日常平凡需要多做祛湿的事情了。

看到这篇文章希望能带给你帮助；更多健康养生常识希望大家在评论区留言互动！

关注头条号（健康会），获取更多健康养生知识；健康需要的不仅是掌握解决困扰问题方法，还需要掌握正确方法后的坚持下去的毅力

《权力的游戏》琼恩雪诺为什么不骑龙，非要坚持打尸鬼？

谢邀。

官方小编走心了。

看图，囧雪在小分队准备登上龙的时候，阻挡涌上来的尸鬼而选择断后，帮助受伤的巨人克星等人爬上龙，安放好捉到的尸鬼。

而绿龙韦赛里斯被杀，让龙母伤心不已，众人一脸茫然，囧雪看到夜王拿起第二支冰长矛的时候，知道他要射杀龙母的坐骑而疯狂往回跑，结果由于尸鬼数量太多，把囧雪扑倒，一起掉入了冰窟窿下的冰海里。龙母眼看夜王要再次发动攻击，不得不骑着卓耿含泪离去。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

什么是穴位？

什么是穴位？穴位是人体经络线上的特殊的点区部位，而经络是气血运行的通道。

形象点说。人体是有无数的交通线网所组成，比如现代医学的血管、神经、淋巴管、微血管等，它们各司其职，有条不紊，维持着人体正常的新陈代谢。

比如血管分动脉、静脉和毛细血管，它们将血液从心脏到身体各部分来回运输，从而使得全身关节通利，筋骨濡润。

而经络分十二经脉，再加任脉和督脉，十四条脉络有推动气血运行，调理阴阳的功能，穴位则是这些交通线上的站点，负责气血的补充、转换，如果气血通畅，就没有感觉，如果气血在一个穴位滞留，点按这个穴位，则感觉酸、痛、麻。这就是身体健康的人，感觉不到脉络的存在，而身体有病的人，点按相关的穴位，就比较敏感。

所以虽然我们看不见，摸不到，但穴位是真实存在的，我们可以通过针炙或者推拿、点按、艾炙刺激相应的经络点，有病治病，无病保健。

抗疲劳按什么穴位管用？

按休息穴管用

肚子疼按什么穴位？

右手掌心叠放在左手背上，将右手掌心紧贴在关元穴，适当用力按揉0.5～1分钟。

功效：益气壮阳，调理气机。

将一手指尖，按于对侧合谷穴，其余四指置于掌心。适当用力由轻渐重掐压0.5～1分钟。双手交替进行。

功效：理气通腑，解痉止痛。

身体前倾，将拇指指腹放在同侧足三里穴上，其余四指附于其后，适当用力按揉0.5～1分钟。以有酸胀感为佳。

功效：补脾健胃，调和气血。

以上就是三个治疗肚子痛的穴位啦，如果你突然出现肚子痛的症状，不如按照文中介绍的按摩方法，多加按摩这三个穴位，相信可以及时止住疼痛。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 一口骑龙风水穴，绝了一族人，也旺了一族人！