在风水中，有天门地户的说法，那么天门地户指的是什么呢？天门地户是什么意思呢？风水中的水口、天门和地户！《山海经》云：“天倾西北、地陷东南”；《河图括地象》：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”原注：“天不足西北，是天门；地不足东南，是地户。戌，为天门在西北方位；辰，为地户在东南的方位。而十天干之中为什么独把戌辰作为天门、地户呢？戌辰，在五行中属土，不主时，行周四季。辰，主三月是阳土；戌，主九月是阴土，是万物生成的时候，也是阴阳之气消长的节点。地户在形峦风水中比较重要，而且不是指方位，乃是指水龙的来去位置，即来水口和去水口的位置。在一个穴场中，水来之处即是天门位，而天门位的砂，即为上砂；同理，水去的位置即是地户，地户处的砂即是下砂。在形峦风水里面特别重视这个东西，天门要开，地户要闭，这样才能藏风聚气；也是一个大贵之地的基本条件。 故在理气风水中，天门地户应该指的方位；西北在地支上属于戌亥位，东南为辰巳位即是。但这个在理气风水中并不是太重要，没有人认为这个是决定理气风水吉凶祸福的最关键处。，即是阴阳宅之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。水口山一般是指水流的出口处两岸之山。风水水口在古代被视为是财富的象征，水口的形局讲究“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无处。”夫水口者，一方众水所总出处也。昔人谓人山寻水口，又云中士求水口，又云平地难得者水口。盖局之大小、山 之 贵 贱，咸于是乎。
别也，必祖龙开障，展作罗城。城余气，去作关阑。重重关锁，缠护周密。或起捍门，相对特峙。或列旌旗，或出禽曜。或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水 山 来缠裹，大转大折，不见水去方佳。若在山中，必得交互水口，方为有力。若结都会，及作帝王山 陵必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之惊慑者，始合上格。唯取两面合抱收回者方正局。一边真面单卷、一边借辏无真面同受者为骗局。皆以跌断成星体者为贵。此总水口也，亦名大水口。
若中间只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口。中洋、外洋亦必层层有收水之砂，此为专结。昔人谓关门若有十重锁，必有王侯居 此间。可概见矣。若局内龙非一枝、地非一穴，则各各有近身小水口，或有罗星收水。昔人谓大水之中寻小水者，指此。
盖水口乃地之门户，王侯有王侯之垣城，将相有将相之困第。方岳藩镇，可以类推。观外即可知内，当与望势参合，亦占山之要诀也。一般说来， 水来之处称为天门，水之去处（即水口）叫做地户。也有人把入口处也称为水口。
穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迂回收束，关拦重重。
天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞爆射，直窜湍急。否则气散财亡。
水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关拦，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。《天玉经》经云：卦内八卦不出位，代代人尊贵，向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力，只把天医福德装，未解见荣光。《天玉经》中杨公反复强调 "龙要合向向合水"，就是说龙、水是哪个局，所立的坐向就应该是同一个局的坐向。
天门
首先浩然先来谈谈“天门”。一般大家讨论天门，都会引述《河图括地象》中的表述：“天不足西北，地不足东南。西北为天门东南为地户；天门无上，地户无下。”如此也就明确了天门的方位在“西北”。因为任何宅舍都有八个方向，所以每个宅的西北都是“天门”。以八卦来看，“天门”位于后天八卦的乾卦位；以地支来看，“天门”位于戌位与亥位（参见下图），所以易经风水中常把乾卦与戌、亥称为“天门”。
天门与地户作为阴阳出入的门户，在风水中的应用十分广泛。天门地势宜高，地户地势宜低。天门后天为乾卦，五行为金，所以家宅的西北位置，室内外都忌火因为火能克金。现在很多住宅的西北位置都是厨房，五行火重，所以不利乾卦对应的男主人或父亲的运势与健康，只要放置天然白色水晶球就可以化解，因为白水晶有土和金的属性，能化火生金平衡五行磁场。
风水云：“天门宜开，地户宜闭”，意思是说西北方宜开阔，而东南宜闭藏。东南方向不宜有很大的动象，一旦家宅的东南方有修造之象，无论是新建还是拆除，此段时间家中往往会出现各种奇奇怪怪的问题，最不利长女及年龄较大的成年女性。
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