最近参加一个晚宴，旁边坐着个美女。这个时候，算命这门手艺就成了香饽饽。美女听旁边的朋友说我会算命，马上就来了兴致（我发现很多长得漂亮的人都对算命感兴趣），她问了一堆问题，大部分都是鸡毛蒜皮。不过，有一个问题很有意思。她说：“我最近请了一个很漂亮的玉手镯，戴上之后就老是生病，咳嗽到现在还没好。以前我也戴过一块玉佩，不出一个月就碎掉了。我是不是跟玉八字不合啊？”
玉属土玉的属性是典型的土，里面还藏了一些金，那些黄的绿的颜色都是金属化合物。机智如我已经猜到了几分。当场要了她的生日（顺便要了微信），排出她的八字，很明显，命局中金、土过旺，为忌；五行喜火、木。确实是八字不合，她戴玉就是戴不住的。如果一定要戴，要么玉出问题，要么人出问题。上次玉小，玉碎了；这次玉大，人病了。东西是好东西，就是跟你无缘。美女听完后，决定把玉镯子送给她老娘去戴。我说，那也得看看令堂大人命中喜忌，要是忌土，你就坑妈了。这事倒提醒了我，有必要写篇文章说一下。古人佩戴饰物，都很谨慎，也很专一，因为人与物之间，有情在维系着，也有看不见的气场在互相影响着。比如，一个玉镯子，为娘的戴了一辈子，传给儿媳妇；孙媳妇进门的时候再接棒，先不管这玉本身贵不贵，代表着信任和托付，是家族中女主人的身份象征，分量是无比地重，千金不换，背到现在还没烂。也有遇到特殊情况的，比如在最缺钱的时候，去当掉，换口粮，那是救命的，活下去比什么都值钱。如今的人，物质太丰富了，丰衣足食，柜子里有一大堆珠宝首饰。金银铜铁锡珍珠珊瑚玛瑙玉石……眼花缭乱，出门不知道戴哪个好，而且还不一定合适自己。 请记住，饰品，尤其长期贴身戴的物品，会影响人体的微观风水。如果想提升运势，而不是给自己带来霉运，一定要佩戴符合自己五行喜用的饰品。人们常说，人养玉，玉也养人。人和物会互相影响，气场和微观风水会有改变（不过，我其实不赞成人养玉，玉养人还行）。饰品大致属性1、五行喜金的，宜佩戴金属饰物。如：黄金、白银、玫瑰金、铂金、乌金，甚至是机械手表都挺好。2、五行喜水的，宜佩戴水性饰物。如：砗磲、珍珠、珊瑚（珊瑚颜色虽然是火，但本身产自深海，水的性质更明显）。3、五行喜木的，宜佩戴属木的饰物。如：沉香、檀木、椰壳、菩提子，此外，丝织品、棉麻制品也属木。4、五行喜火的，宜佩戴属火的饰物。火是不可能戴在身上的，那就取象，戴红色的，比如朱砂、南红、玛瑙；也有火中生产出来的东西，比如琉璃，也带有火气。顺便说一嘴，有些人抽烟，身上放个打火机，也不错。相反，命中忌火的人，就千万不要抽烟了，会要命。这就是为什么有些人抽烟也能活百岁，有些人抽烟导致阳痿。5、五行喜土的，宜佩土里面产的物品。如：玉石、碧玺、宝石、钻石、翡翠、黄龙玉、蜜蜡。水晶很多人认为属水，不过我的判断，水晶出产自土地里，还是土的属性更明显一些，也藏了些金在里面。同样做玉生意的，喜土的就会做得更好一些。
上图为毒师有缘收藏的一块沉香，其生成的过程，超过100年。沉香如人身上的伤痕，是树木受伤后的产物，暗香浮动，木中极品。
饰品种类成千上万，这里没法穷尽所有例子，只能给个方向。也有一些东西，很难分清楚属性，或者多种属性并存，比如玉就是金和土兼具，琉璃就兼有土和火的属性，小叶紫檀就兼具木和火的属性，沉香就兼具木和水的属性……正好，绝大部分人喜用神是两样，那就对照着去戴吧。有些东西就千万不能戴，不管吹得多神。比如某些阴邪东西附着的牌子，或者墓葬中取出的物品，一般人都镇不住，肯定会出事。有些东西就谁都可以戴，不管什么五行。比如用来持咒念佛的佛珠，或者是佛像、菩萨像，材质本身已经不重要了。色即是空，空即是色。佛是跳出三界之外，不在五行之中的。而且，佛珠可以随时提醒你，心存善念，不要动怒。如果你的朋友当中有佩戴佛珠的人，一定要善待他，请他吃饭按脚看电影。
哪个首饰牌子好？
很高兴看到题主的问题，阿强做珠宝也5年多了，有很多内幕外行可能不是很清楚，实话告诉大家，首饰这种东西只要买到真货！别的都不是问题
就拿珍珠来举例，全球的珍珠产地都是相同的，只有珍珠品质之分，品牌什么的只是商家哄抬价格的手段
题主想入1000块以下的耳钉，这样价位的有很多了，现在有很多稍微有规模的店家都会有珠宝定制的工作室，做出来的珠宝不见得比一些虚高价格的大牌差。
打个比方1000可以买1对品牌耳钉，在我们圈儿内店铺能买两对儿，没错，差别就是这么大。所以不建议题主去买品牌的
阿强做珠宝有些年头，有什么关于珠宝的问题都可以跟我说，关注下阿强，阿强给你关于珠宝鉴定和保养的书。找我帮忙鉴定也没问题~当然如果我这如果有喜欢的，也算顺水人情了
都是喜欢的朋友举手之劳，找我阿强没毛病！
结婚的首饰？
结婚的首饰主要是看你考虑哪些方面，如果考虑可以换钱就是黄金首饰咯，手镯，项链吊坠，戒指。如果考虑平时佩戴的，那首先选择的就是钻石戒指了，因为钻石是爱情的象征，可以终身佩戴，这里就是要考虑以后的售后问题，因为首饰主要是要后期保养了。项链和手镯类的可以看看你喜欢的款式了。
狐狸与人，谁更狡猾？
谢邀！
狡猾是智慧的衍生物，越有智慧的生命越有能力狡猾。当然有智慧的生命未必都狡猾，但智慧是狡猾的前提。所以人与狐狸，当然是人类更狡猾，因为人类更有智慧。
狐狸之所以会给人狡猾的印象，是因为狐狸生性谨慎，对于猎人布下的陷阱，它们不轻易上当，还会使用欺骗方式，蒙骗猎人。但这种手段在人类中尚属小儿科，狐狸的狡猾标签，也是相对于其他动物来说。很多狐狸被人类抓捕驯养后成为宠物，闲鱼上不少人在卖。
所以狡猾的是我们，人类！
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
如何制作古风首饰？
最近爆火的十八子手串，来一条不？
我们用到的材料有：
和田碧玉珠18颗（假装是翡翠）
粉碧玺色老琉璃珠三颗，佛头佛塔一组（假装是碧玺）
粉碧玺色琉璃锁一枚，坠角两个（真碧玺太贵了）
925银金刚杵一个（土豪可换成纯金的）
1.5-2mm小珍珠若干
佛珠线一段，白色三股珍珠线一卷
工具：定型胶、小钳子、镊子、剪刀、打火机。
穿花球
这大概是做十八子手串中最让人焦躁的一个部分，其实淘宝也有卖成品花球的，如果你不是完美主义者和处女座，能忍受歪扭和不圆，建议直接淘宝。
质量一般的二三十块，做得好一点的50块左右，一串十八子一共需要七个花球。（下图最右为淘宝买的三十多的花球）
如果你无法忍受、追求完美，那就深吸一口气，我们一起来进行艰难的攻关。
这篇穿花球的方法是我自己琢磨的，网上也有不同穿法，文章最后会附上，大家可以挑自己觉得顺手的方法做。
1、挑出大小相同，基本正圆的珍珠，一颗花球需要15颗。这一步非常重要！如果珍珠不均匀，扎线技术再好球看起来也是不好看的。
这个尺寸的小珍珠要正圆又强光的真的很难。因为1.5mm正圆实在找不到，所以我退而求其次用的2mm，做出来比真正的清宫十八子的珠花要大一些。
几个花球的珠子都是从四百多颗项链级的珠子里精挑出来的，矮子里拔将军。
2、把五颗珍珠穿在一起，打死结，做成个珍珠圈，两端留四五厘米的线。一个花球需要三层珍珠圈。
小技巧a：珍珠线的前段1厘米左右蘸一下定型胶，稍等十几秒，等胶快干的时候，用手把线捋一捋，这样线就变硬了，可以很容易穿过珍珠。以前傻乎乎用了很久的珍珠针，每次把线穿过0.2mm的针眼都很暴躁 T_T
小技巧b：穿好珍珠把线打结的时候，拿针蘸一点定型胶点一下，不容易散架。
3、拿一个珍珠圈做中间层，再拿一个珍珠圈做下层，错开打结的地方叠起来。一定要错开打结的地方！
刚才留的两根线，一根往下绑紧另一个花珍珠圈。绑在两颗珍珠之间，结要拉紧，打好结以后都要点一点定型胶。
4、再拿一个珍珠圈做上层，同样要和下面两层错开打结的地方。
把中间层向上的那根线绑紧上层珍珠圈。这样中间层的线就用完了。三层珍珠圈绑在了一起，但不牢固。
我们需要加固花球。就是拿上层珍珠圈的两根线，分两路往下绑紧中间层和下层。下层的两根线则分两路向上绑紧中间层和上层。
5、把三层都系牢以后，剪掉多余的线头。拿镊子插着花球，用打火机烧一下线头。一定注意不要烧过了，把线烧断了或是珍珠烧焦了就不好了。
做好的珍珠花球，各个角度都整整齐齐的。
做挂环
很多人会奇怪，十八子佛头边上的挂绳是干嘛用的？
那是因为古人除了像现代人一样把手串挽在手腕或握于手中把玩，也常常佩戴在衣襟上。如穿对襟衣时，挂在第二颗纽扣上；穿大褂衣时，则挂在腋窝上方的襟钮上（如下图）
单独的挂环是这样的。绳子的固定主要靠绕线。
1、把佛珠线对折，对折的那头穿过一个环系好后，穿上两个珍珠花球。
2、佛珠线的线尾穿过另一个环后对折。取一段珍珠线，如图对折，和佛珠线放在一起，准备绕线。（为了方便演示我用的蓝色线来做）
3、拿起珍珠线长的那一端，从离挂环8mm左右开始，往挂环那个方向开始绕线，要尽量缠紧。
4、绕到接近挂环的位置，把线穿过预留的圈，两头抽紧。不好拽的话可以拿小钳子夹住拽一下。
5、抽紧之后剪掉多余的部分，拿打火机烧一下线头，注意不要烧断了。（为了方便演示绕线，我绕的部位没有紧挨着挂环，实际上要挨着挂环，让珍珠花球可以把绕线的部分遮挡住）
6、绕线固定好绳子以后，把珍珠花球轻柔地推到绕线部位上，挂环就做好了。
串佛珠
1、把佛珠如图穿好，穿到佛头部位时，先穿过挂环中间，再穿三通佛头。
2、穿好三通佛塔，打一个金刚结固定，穿金刚铃，再打一个金刚结固定。
小贴士：如果用银的金刚铃，可以在穿之前在铃上刷一层透明指甲油，能延缓褪色和氧化。用纯金的土豪请忽略此条。
3、穿过两个珍珠花球后，线尾穿过锁牌，绕线固定。
4、剪断多余的线，打火机烧一下收尾。把珍珠花球轻柔地推到绕线部位。
5、穿上花球、坠角，绕线固定，齐活啦~
如果有想自己尝试DIY的姑（勇）娘（士），可以留言要各配件的链接，祝大家都做出美美的串串~
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
