主卧室风水会影响夫妻情爱、桃花情缘深浅、子嗣缘分及男女主人身体健康，尤其主女主人运势!聪明女人要注意你是否犯了这些忌讳。

1、主卧室不可太大，不可大于十坪。

主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。卧室挂一些小品山水画会显得更有情调，比如易从网的这些山水画：

卧室山水画 李林宏写意山水画作品《江山如画》

2、主卧室不可太小，不可小于三坪。

主卧室不宜太小，不应该小于三平。住在太小的卧室里，会让人觉得压抑，久而久之会影响屋主的身体健康及精神情绪。

书房餐厅装饰画 覃日群斗方山水画作品《穷款》

3、主卧室不可大于客厅。

4、卧室门不可对大门。

卧室门也不宜两两相对，此谓“相骂门”，易于导致家中口角。

客厅装饰斗方画 覃日群山水作品《穷款》

5、卧室不宜摆凶猛挂像或刀剑凶器、古董。

主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图画，或标本摆饰，如老虎、老鹰等，或摆设尖锐之器物如刀、剑之物，或尖锐之盆栽，如铁树、仙人掌等。因为万物有其形，就有其象，有其象就有其意，所以如凶猛尖锐之物置于主卧室，隐喻暗指夫妻不睦，易生争端。吾人应避免为之。

玄关装饰斗方画 覃日群作品《穷款》

6、卧室不可摆鱼缸。

不知道风水常识的不要随便养鱼，虽然家中有缸鱼会添加不少生气，但如果处置不当的话，也是易破财，建议稍学点风水知识，再养鱼为好。

国画家李林宏斗方山水画作品《云岭秋泉》

7、卧室宜方正。床头最好靠墙。

卧室的形状最好方正，不宜狭长，这样才有利于通风，卧室门不可直对厨房门，防止其湿热之气与卧房门相对流。

室内装饰画 易天也山水画聚宝盆作品《源远流长》

8、卧室不可在刀字形的房间

主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦。宜用装潢化解之。

卧室风水学问大，一幅字画更显居家艺术品味！

常看山水人长寿，家居山水人杰灵，

居家选什么热水器合适？

试试即热式电热水器吧，即热式电热水器即开即热，需要多少水就热多少水，不像储水式的，加热了一桶水，没有用完的又继续加热浪费点，而且即热式电热水器还是自动变频的，热水器会根据客户家里的进水温度来自动调节功率，不是一直都固定一个功率，一年四季都可以使用，由于即热式电热水器用的是蜂窝式发热体，水瞬间带走热量，热效率更高更省电，所以推荐您看看即热式电热水器

哪些小家电是居家过日子必不可少的？

智能音箱

随着互联网时代的发展个职智能设备的更新迭代，人们对于智能产品越来越的青睐，不仅是手机，智能音箱也成为了很多年轻人家里必不可少的设备！距离亚马逊Echo的推出，时间已经过去了两年多，而国内以智能音箱为具体表现形式的家庭语音AI助手在这半年来，似乎才正式进入了市场的风口。

4月，腾讯宣布推出智能语音助手腾讯叮当；5月，Rokid的智能音箱月石正式面市；6月，喜马拉雅FM小雅AI音箱、问问智能音箱Tichome推出；7月，联想推出智能音箱SmartCast+，百度发布DuerOS开放平台，再加上阿里的天猫精灵X1和小米智能音箱——整个市场可以说是一片腥风血雨。

智能音箱并不像传统的音箱只能用来听音乐，它的语言交互功能不仅可以让你点歌，还能满足你购物打车等需求，甚至可以控制其他的智能家居产品。

一句话就能设闹钟和提醒，比手机方便一百倍！

就拿我在苏宁易购相中的一款智能音箱为例子。

雅马哈 TSX-B141 蓝牙无线音箱智能音箱

外观如下图所示，独具匠心的设计，简洁优雅，音质美妙，更有多种功能。

因为每个人对智能音箱的需求不一样，所以不一一列举了，但苏宁易购上有各大品牌的智能音箱，不妨上去看看。

另外，苏宁易购418电器购物节就要到了，我准备动用自己的小金库把这款雅马哈音箱买下来。

居家养老好吗？

居家养老谈不上好还是不好？居家养老是咱们传统的观念，但事实上，咱们居住环境已经发生了天翻地覆的变化。以前咱们工作节奏不快的时候，咱们有闲下老动力，比如说男的在外面赚钱，女在家里顾家。

家里的老人孩子是有人照顾，但是现在基本上都是双职工，所以只能请保姆。换句话，就是说现在居家养老的先决条件，孩子在你身边已经不可能了。以前有一句话叫做父母在不远游现在一年到头能见到一两次就满足了。但是也不能怪那些孩子们，这都是生活逼的。

所以现在才出了养老院之类的社会机构养老的措施，但是有些人观念还是没有转过来，他们还是习惯的选择居家养老，就在家里才是感觉，养老院没有没有这种感觉，老年人对此更加敏感。

但是随着时间的往后推移的话，80后90后，特别是00后，他们老了，我觉得他们可能绝大多数不是选择居家养老，而是在社会机构里面。这是城镇化带来的观念的转变吧。

而现在的居家养老的模式出，更多提供一种服务，如果这个地方是老人特别多的话，那么这个小区就显得暮气沉沉，也就其实就是变相的养老院了。所以这种养老模式其实是养老院的一种更宽泛的模式吧。和我所理解的居家养老可能有些区别。

历史上杨贵妃为何没有生下子嗣？

杨贵妃为什么没有生下子嗣？现在有确切的史料证明杨贵妃有子嗣，今天我们就来详细叙述一下这个问题。

杨贵妃入宫的时候，唐玄宗已经61岁了，唐玄宗活了76岁，一共有30个儿子，29个女儿，他最小的儿子是汴哀王李璥，李璥出生之时，唐玄宗大概已经46岁了，玄宗最小的女儿是寿安公主，寿安公主生卒年不可考，但是，一般来说，到了公元730年之后，唐玄宗已经没有再生下子嗣了，杨贵妃入宫的时间是公元745年，在这15年的时间里，唐玄宗并没有与其他的嫔妃生下孩子，那么，杨贵妃入宫以后，自然也不会有子嗣。

（唐玄宗画像）

既然杨贵妃可以生育，那么在入宫之前，为什么和寿王李瑁没有生下孩子呢？其实有的学者认为，杨贵妃在入宫之前就是一个处女，寿王李瑁与杨贵妃结婚以后，并没有同房，为什么已经有婚姻关系了，却没有同房呢？

白居易的《长恨歌》说：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”“养在深闺人未识”、“一朝选在君王侧”暗示了杨贵妃在入宫之前，还是一个黄花大闺女，否则白居易不会说杨贵妃“养在深闺人未识”。

杨玉环虽然被册封了王妃，但是没有办喜事，更没有入洞房，行了册封礼之后，又遇上了寿王的母亲武惠妃去世了，还赶上了唐玄宗的母亲窦太后的忌辰，所以，她与寿王并没有真正的结婚，也就没有夫妻之实。唐朝前期，贵族是很讲究联姻的，有一个“李武韦杨婚姻集团”，武姓、杨姓、韦姓经常成为皇室的嫔妃，杨玉环在开元二十三年（735年）以“杨玄璬长女”的身份册封为王妃，这是贵族联姻的产物，从行册封礼，到步入真正的婚姻阶段，是一个繁琐的过程，有很多的繁文缛节，恰好当时寿王的母亲武惠妃去世了，又赶上了窦太后的忌辰，其实，杨玉环与寿王没有真正结婚，也是可以理解的。

在日本人的史料中，我们还需注意一个事实，那就是安史之乱的时候，杨贵妃在马嵬驿之变中并没有被玄宗赐死，杨贵妃身边的一个侍女代替了她。

（安史之乱时，唐玄宗正准备逃往四川。）

关于杨贵妃在马嵬驿之变中并没有被赐死的问题，我们在《新唐书》中也可以看到疑点，安史之乱结束以后，唐玄宗非常思念已经去世的杨贵妃，曾派人将杨贵妃的遗体重新安葬，《新唐书》记载道：“启瘗，故香囊犹在，中人以献，帝视之，凄感流涕，命工貌妃於别殿，朝夕往，必为鲠欷。”也就是说，打开杨贵妃的棺木以后，只发现了一个香囊，并没有发现尸体，没有发现尸体就无法改葬，唐玄宗看了香囊之后，痛哭流涕，只好命人画了杨贵妃的画像，挂在别殿，玄宗每次去看杨贵妃的画像的时候，“必为鲠欷”。

白居易的《长恨歌》中，同样暴露了疑点，“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，人死了之后，埋在棺木中的时间长了，肌肤可以毁坏，但是总有尸体，为何是“不见玉颜空死处”呢？

长期以来，在日本流传这样一个故事，杨贵妃在马嵬驿之变中并没有死，而是在日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄的护送下，渡海逃到了日本，由于当时的日本全面学习唐朝的典章制度，非常崇拜唐朝，杨贵妃到达日本以后，受到热烈欢迎，日本女天皇孝谦天皇亲自接见了她，并且还让她嫁给了藤原刷雄。

（到了日本的杨贵妃）

杨贵妃到达日本以后，在日本结婚生子，活到了68岁就去世了，今天在日本的山口县有“杨贵妃之乡”，还有杨贵妃的墓地，来这里旅游的人，可以看到这个墓地。“杨贵妃之乡”的人声称自己是杨贵妃的后代，并且还有家谱，日本著名女明星山口百惠，曾经也自称自己是杨贵妃的后代，

综上所述，杨贵妃（杨玉环）与寿王结婚的时候，只行了册封王妃之礼，而没有夫妻之实，她在入宫之前，还是一个处女，当她嫁给唐玄宗之后，玄宗已经是61岁的高龄了，虽然做了很长时间的贵妃，但却没有子嗣，安史之乱时，杨贵妃在日本遣唐使的护送下，逃到了日本，后来嫁给了日本人藤原刷雄，在日本生儿育女，今天有一些日本人自称是杨贵妃的后代。

什么样的女生适合居家过日子？

对于我而言。我觉得，一个，女孩子要居家过日子，就必须要非常的温柔，贤惠，因为一个女孩子，总不可能太凶巴巴的，而且呢，她也必须要上得厅堂，下得厨房，是吧？在我眼里，我的另一半，必须是一个，体贴，的女孩子，因为在以后的生活中，不管是在生活的各个方方面面，总会遇见各种各样的难题，或者是矛盾，当你在工作中遇见什么事的时候，或者是在社会中生活里遇见什么事？你的另一半，她总是能够理解你，体谅你，关心你，照顾你，不管你发生什么事儿，她总是会在你背后默默的给你支持，给你关怀，给你照顾，给你一切，你所需要的温暖，而且，当别人所不理解你的时候，她总会是，对你报以微笑，对你，关怀备至，当别人嘲笑你的时候，她总是会在背后，给你加油打气，让你努力加油，而且他对于你的父母也会关怀备至，相对自己的父母一样友善，可爱，细心的照顾老人家，他脾气很好，善解人意，不会和你吵架或者怎么怎么样，总是会对你理解，对你关心，最最关键的是，当你在人生的低谷的时候，她也是能够陪你一起去吃苦，一起去经历风雨的，那种，糟糠之妻。她不会对你抱怨什么，她总是，默默的为你做什么，她不是蛮不讲理的女孩子啊，他会耐心的倾听你内心的想法，她，永远爱你，她愿意为你付出她的一切，而我自己也愿意为她，这样的一个好女孩，心甘情愿的，付出自己的所有，自己所有的爱

汉成帝刘骜为什么没有子嗣？

谢邀。汉成帝壮年早死，还没有儿子留下来，纯属他自己作死。

妻美妾贤

汉成帝刘骜，是汉元帝刘奭的儿子，汉宣帝刘询的孙子。他的妻妾比较有名的有许皇后、班婕妤、赵飞燕、赵合德，都是有才有色的大美女。

刘骜做太子的时候，他的爹刘奭为了提携母家许氏，想到了联姻的方式，刘奭考虑，他活着肯定会善待舅舅家族，但是他死后，新君和许家没多少关系了，许家不就式微了？因此，刘奭就把表妹嫁给儿子太子刘骜。

许氏是汉元帝刘奭生母许平君的侄女，许平君父亲许光汉没有儿子，就过继了弟弟许延寿的儿子许嘉做嗣子，继承侯爵，这个许氏就是许嘉的闺女，许嘉不但是许平君的堂弟还是嗣弟，因此，许氏在宗法生就成了许平君的亲侄女，汉元帝刘奭的表妹。

刘奭也是一片慈父之心，先让表妹和儿子见见面，看看年轻人相处的怎么样。许氏也是千娇百宠养大的，长的如花似玉，又博通经史，真是要貌有貌，要才有才，刘骜很喜欢小表姑，两人相谈甚欢。

得到汇报的刘奭放心了，觉得儿子只要满意比什么都好，因此开心的对左右说：赶紧的斟酒祝贺我吧！祝贺我找到一个称心如意的好儿媳。许氏是刘骜表姑，这是乱伦！啥？皇室不讲究辈分的亲，不要乱用词。

小两口结婚了，许氏荣升太子妃，如胶似漆啊，很快，太子妃就生下了嫡长子，但是很不幸，没等小两口高兴劲过去，这个男孩就夭折了。

公元前33年，刘骜即位，封表姑为皇后，之后，许皇后又生下一个女儿，不过也夭折了。

班婕妤是班况的闺女，后汉名臣班固班超班昭的姑妈，看看这一串姓班的，我们就知道，班婕妤也是一个大才女。她是在刘骜即位后应征入宫的，备受宠爱，也生下一位皇子，数月夭折。班婕妤的贤德让王太后都夸奖，当然，王政君夸班婕妤也有打压许皇后的意思，看看，小老婆都比你这正妻贤惠。

汉成帝时期的政治大家都知道，基本就是舅舅家包圆了，本来也想提拔自己岳父许嘉的，但是还是被王家给拍回去了，许嘉被逼退隐很快死去，许家终究是没落了，汉元帝的一片苦心并没有得逞。

汉宫双姝

汉成帝的后宫从公元前18年，是一个大转折，因为这一年，在历史上享有盛名的赵氏姐妹进宫了，赵氏姐妹的战绩很彪悍，进宫第一年就以巫蛊案逼废许皇后，吓的班婕妤退舍三里自动请求去长信宫陪太后去，表示不碍赵氏姐妹的眼。

垄断后宫的赵氏姐妹开始她们恣意张扬的生活，但是，由于两人常用息肌丸，里面含有麝香，经常使用，导致不育。但是呢，她们俩不知道啊，还是继续用，赵飞燕甚至怀疑是汉成帝不行。

自从赵合德进宫后，赵飞燕也不及妹妹，刚好就把皇帝让给妹妹，赵合德霸占汉成帝，赵飞燕就在外面找情人，专门找那种强壮的年轻官员侍卫啥的，争取怀孕啊！其中宿卫陈崇的儿子，侍郎庆安世，侍卫燕赤凤都是她的入幕之宾。

某次她与陈崇的儿子私会，差点被汉成帝撞破，其实汉成帝已经察觉，只是考虑撞破了就要处置赵飞燕，处置赵飞燕就要牵连赵合德，但是，皇帝不舍得让赵合德受一丁点委屈，因此，情愿自己戴绿帽，但终究咽不下这口气，不免在神色上漏出来，赵合德很聪明，就是哀求皇帝，请求赦免姐姐，汉成帝看着楚楚动人的赵合德，这口气还是咽下去了，不过，陈崇的儿子被处死了。

燕啄皇孙

赵氏姐妹有偷吃的时候，与赵合德相约互不相负的汉成帝也有偷吃的时候，他临幸的一名女官曹伟能怀孕，在元延元年生下一个儿子，汉成帝自觉对不起赵合德，并不敢声张，没有不透风的墙，赵合德还是知道了，命小宦官田客拿着皇帝的诏书，毒杀曹氏，出生十余天的小婴儿也被带走不知所踪，下场可以想到的。

曹氏也是文化人，临死前说他的儿子很健壮，而且很像他爷爷汉元帝，希望有人能报给长信宫得到太后的庇护。可惜她的希望还是落空。

公元前11年，出身许氏的许美人因为之前被汉成帝召幸，怀孕生下一个儿子，汉成帝很高兴，还偷偷派靳严带着产科医生和三枚药丸送到许美人处。

宫中知情人大概会想，这会儿皇帝终于知道要儿子了？但是，因为赵合德的大闹，汉成帝为人父的那一点人性再次消失，亲自派人去许美人那里把儿子带过来，扼死，以此安抚赵合德。

赵合德和汉成帝大闹的场景是侍人偷听到的：合德对刘骜说：你总是骗我说去中宫哪里了，如果你是从中宫来的，那许美人的孩子是怎么来的？许氏居然要死灰复燃了！她怼着汉成帝，还愤怒的捶打自己，用头去撞墙和柱子，又从床上跳到地下，歇斯底里的样子，又哭哭啼啼的绝食，说刘骜：陛下该安排送我走，我要走。汉成帝沮丧的说：我特意告诉你，就是不想隐瞒你，谁知道你还生气，真不该告诉你。合德绝食，刘骜陪着绝食。

合德说：你要是觉得自己没错，那为什么不吃饭呢？你常常发誓说不会负我，这就是你的誓言？许美人儿子都生了，可见你背叛了誓言，还有什么说的？

刘骜说：你放心，我既然发誓绝不负你，就不会让许氏凌驾到赵氏的头上，你不用担忧。随后，刘骜就向亲儿子下手了。

猴格曰

以前读书，读到这里，就觉得汉成帝太残忍，实在不配为人父，简直毫无人伦，他的父亲待他是多么的慈心，他却那样对待自己的儿子。如答主闫文平所言，前两个儿子夭折算是天灾，但后两个儿子的死亡是绝对的人祸。

汉成帝既然做不到对赵氏的誓言，不去睡其他后妃，又能狠下心杀掉自己的儿子去讨赵氏的欢心，可见此人是又昏又狠又卑劣。

赵氏姐妹呢？毫无政治眼光，鼠目寸光，眼前只有皇帝的一点宠幸，不考虑后路。十年生不出儿子啊，可以知道是自己的原因了，就该早做打算，为什么不借腹生子？为什么不夺她人儿子呢？如果是曹氏和许氏的两个儿子，任意一个被赵氏收养，汉成帝也不会绝后，赵氏姐妹的结局也不会那么惨，而王莽代汉也会出现偏差，只是，历史没有假如。

后宫还有一个大透明，谁呢？汉成帝他妈王政君，如果说汉成帝又昏又狠，那他妈王政君就是又蠢又蠢的，做皇后毫无存在感，做太后毫无存在感，就tm给王家谋取利益的时候有存在感了，这样一个愚昧蠢钝的女人，竟然还长命？真是好没天理。

作为太后，作为婆母，你不管赵氏姐妹在后宫乱搞也罢了，你孙子你也不管不问？不知道保护孙子，比明代的周太后都不如，如果说汉成帝绝后他自己承担承担百分之七十，其他的百分之三十就是王政君要背的，她不配为人母，更不配为人祖母。

就是这样。

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居家旅行必备什么？

关键类：外出旅行身份证或者护照（出国使用）是万万不可缺失的，出门之前一定要检查再三。剩余的手机充电器，充电宝，数据线等；有相机的话，还要带相机及其配套产品，记得出门前一天都要充满电，这样才会有满满的安全感；

1旅行之前要有一个良好的身体状态，这样不管是景区游，还是登山徒步游，你都需要消耗大量的体力和精力。如果在感冒或者是不舒服的状态下，建议不要强行出门，因为一旦换了陌生的环境，很有可能引起病情加重；

2查询旅游目的地的未来一周之内的天气变化，带好合适的衣物，以备不时之需。我在外出之前，即使是夏天，也会带一件毛衣开衫，以防气温骤降；

3选两双舒服的鞋子。可以选运动休闲鞋为主，毕竟会要走很多路，当然，户外爱好者要选择更加专业的徒步鞋；

4备一些常用的药物：感冒／发烧药，碘酒，创可贴，跌打损伤药，以防万一；

5实用类产品：小手电，帽子，防晒或者雨伞，水杯等（如若不使用酒店的洗漱用品，还需自己带常用的，看个人情况）；

有了以上这些，基本上就可以后顾无忧。不知道你们认同吗？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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