昨日，2017年11月3日（丁酉鸡年农历九月十五）是玉林市城北寒山庙会的日子，现场人很多，善男信女都前来祈求国泰民安、生活风调雨顺。

凌晨三四点，我们还在梦乡，这时候就已经有很多朋友爬上岭顶，来到寒山庙祈福了。还放起了烟花，瞬间山顶布满了浓浓的庙会气氛~

善男信女们早早登上了寒山岭顶，

还点燃了漂亮的烟花，给 这个隆重的庙诞增添了最美的色彩~

寒山村一年有三个庙会，即农历二月十二、四月十五、九月十五，到现在已经有几百年的历史了。每逢庙会，上万民众前来参加，除了到街上舞狮、游龙等出游活动，还有采茶戏、唱春牛、扭秧歌、等民俗表演，此外，还有各种美食。今日便是寒山村一年中的第三次“庙诞”，不但万里晴空，而且人山人海，热闹非凡~

寒山村，最有故事的就是藏在村中心的寒山大庙，有着和徽派建筑一样的围合式院落，在岁月的洗礼下显得斑驳陆离，它是玉林市内占地最广、面积最大的清代建筑。庙里供奉着“寒山三圣”。

寒山三圣庙的由来：

相传，寒山三圣祖居湖南长沙府，是一母同胞的三兄弟，据《中华张氏大典》记载，系汉朝开国功臣张良的后裔。大哥张桂卿，生于北宋庆历八年戊子岁（也就是公元1048年）农历九月十五。二哥张桂亭生于北宋皇佑三年辛卯岁（公元1051年）农历二月十二。三弟张桂成生于北宋至和元年甲午岁（公元1054年）农历四月十五。他们兄弟三个生得相貌堂堂，身材魁梧，相貌近似，一表人才，寒山的三个庙诞，分别就是他们兄弟三人的生辰了。他们死后，村民为了纪念他们，便把他们牌位供奉起来，从此，寒山村，就有了这一年三次的“寒山庙诞”，而且听前来供奉的村民说，“三圣”非常灵验，每年都保佑大家风调雨顺，心想事成。

寒山诞活动被我市文明部门列为玉林市级非物质文明遗产名录。玉林市最浩大的官方民俗活动便是“寒山诞”了。这天玉林及周边城市信仰寒山三圣的民众都会兴致勃勃地来到寒山村历史悠久的寒山大庙前。同乡们手舞足蹈，锣鼓齐鸣，贡桌上摆满了金猪、米饽、发糕、橄榄红枣做成的宝塔，同乡们在龙狮的伴随下向寒山三圣祈求国度兴盛、国泰民安、风调雨顺、五谷丰收。

据地方文献记载，大凡到任郁林州官均到寒山祭祀，祈求风调雨顺，惠及黎民。有一跛脚州官，不胜登峰奉祭之苦，便在东麓的寒山村设坛祭拜。后来寒山村民在此建庙，称寒山大庙。每逢求雨，无不灵验。嗣后，又一州官，年事已高，疾病缠身，欲而不能往祭，倡建寒山庙于城区南熏门内（即现在玉州区总工会内）。各地纷纷效尤，遂成风气，影响极为深远。这种官方活动早在清代便被列入地方行政的重要活动之一，由于官方的推导，寒山诞民俗活动自然成为玉林及至周边地区最具影响的民俗活动。

寒山村庙诞必备特色美食，

没吃过的朋友。只有流口水的份啦··~

从寒山村通往寒山主峰的12座山岭的沿途，在寒山村村民多年来的建设下，拓宽了路基。2015年，由寒山村村民投资280万元，建成了4.5公里长、3.8米宽的上山水泥路。这条上山的古道，一路上有应雨亭、岳飞庙、龙泉二井、长廊、神龟、孔子庙、凉亭、牛郎织女等景点，与原生态风景融为一体，组成了一幅幅浓淡相宜的山水画卷。

慢慢的接近尾声了，

大伙陆陆续续的下山，

到寒山村民家，

即将开始一场“豪华”盛宴......

随着寒山诞的名气逐渐扩大，玉林全城，甚至喜爱传统文化的广西、全国朋友们都热烈地参与到寒山诞的庆祝当中。寒山大庙香火不断，鞭炮连天，举城同庆，也许这就是盛世当中追求和谐、幸福生活的一天吧，也是祈求天地人顺利平安的一个心愿吧，愿玉林传统节日能年年结高，一年红火胜过一年，明年冲出亚洲

上联：寂寞寒山谁是客，如何对下联？

上联：寂寞寒山谁是客，

对下联：逝水孤舟处处家。

出句：举目观寒山劲松挺拨，请邀对句？

放情赏春水力帆竞歌

下联：烽照寒山玉水流。怎么对上联？

谢谢悟空小秘书的邀请！

上联：日出浚涧冰霜化，（仄平仄仄平平仄）

下联：烽照寒山玉水流。（平仄平平仄仄平）

玉林为什么没高铁？

有狗肉就够吸引人的了，君不闻只要狗肉香不怕巷子深吗？

有了狗肉就算没公路，人们也会闻着味道找来。

再说了，不是还有一群爱狗的”爱心“人士，他们现在都堵高速了，要是有高铁它上去堵高铁，那我们的脸就丢大了。

玉林有什么特产？

作为一个土生土长的玉林人，要说到玉林的特产还真不少。

比如说小吃，作为玉林传统风味小吃的牛巴自然是得首当其冲的介绍了。很多人以为牛巴就是牛肉干，其实不然。经过几十道工序制作而成的玉林牛巴颜色半透明，色似咖啡，口感韧而不坚有嚼劲，当地人举办宴席和逢年过节常以其作为菜肴。如今玉林牛巴已经产业化，制作成罐头销往各地。

其他的小吃还有肉蛋（俗称肉丸）、牛腩粉、凉拌粉、茶泡、肠粉、玉林米花等。

玉林的特色农产品有容县沙田柚、荔枝、陆川猪、肉桂、三黄鸡、那林鱼等。

玉林大容山风景怎么样？

门票价格自然是60元。风景还可以，不会让人觉得太惊艳，也不会太失望。还是要看各人阅历的。名山大川看多了不会觉得多好，如果观光休闲还是可以的。像冬天的话游客主要是奔着树木结冰去的，为了体验一下冰天雪地的感觉，毕竟在玉林这个地区是很少能看到的景象。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

玉林谢鲁山庄好玩吗？

你好，关于谢鲁山庄，给您做一下介绍吧！

谢鲁山庄建于1920年，距今已有上百年历史。它依山而建，环境清幽，奇花异草、亭台楼阁以及砖墙瓦顶的特色老建筑，使得这里既有苏州园林的小桥流水，又形成了别样的岭南韵味。谢鲁山庄原名树人书院，曾是国民党陆军少将吕芋农的私宅。

陆川谢鲁温泉依托被称为“岭南第一泉”、岭南唯一的可泡可喝的飞龙山温矿泉资源，以先进温泉养生理念打精致休闲、保健养生的建筑类人文风景，是一座深富现代酒店韵味和浓郁古朴舒派民俗情调的一流的休闲会所。谢鲁山庄有很久的历史了，看起来很古老，不像现代很多时代气息浓厚的景点。树木奇花异草很多，而且门票很便宜，值得一去！

到了这里，感觉象是到了江南，阁楼，小桥，流水，庄园，非常有趣，优雅的景色，赞。

庄园好大，空气超好，喜欢历史的还是可以去看。

上联：寒山寺外寒山冷，怎么对下联？

寒山寺外寒山冷，

泉水池中泉水凉。

上联，露宿寒山烟树里。下联怎么对？

醉卧古寺梦皇梁。(胡对)

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