原创/故事下酒

风水学说从秦汉时期完善之后，历朝历代的统治者都十分信仰，一度成为了帝王之术！

比如历史上著名的武则天乾陵，朱元璋的明孝陵，秦始皇的兵马俑等等。

今天来说一个古人对风水中姓名学的研究案例，此事都是真实记载的。

乙丑年的状元叫顾鼎臣，当时的宰相说：“这个名字有大忌，鼎乃九五至尊，鼎成之时，真龙驾临，鼎成龙驾！当今皇帝年富力强，此驾必然是驾崩！”

没想到，不出五月，皇帝果然驾崩。鼎成龙驾一事从此传开。

天顺癸年春，御史焦显监考，民间有一风水先生预言：“御史原姓焦，考场被火烧！”

果然考试期间考场失火。

那么这些和姓名有关的凶事，为何单单应验到状元郎身上呢？

在古代，状元被视为当年国运，皇帝殿试时，其实不仅看状元的才华，还要观其人品，运势。

此时的状元郎身上的“风水之势”如日中天，对外界的影响也会加剧。

若有相克之意，在偶然加必然的情况下事情会出现意想不到的结果。

本文由故事下酒原创，侵权必究。更多精彩关注后查阅。

姓名壁纸怎么做？

有着自己姓名壁纸要怎么做呢，其实很简单哦，手机就可以做出来，先上一张效果图，后面是步骤详解哦首先我们要知道，在照片上加文字，可以通过添加文字和添加水印两种方式实现，因此我们第一步就是，在手机应用商店里搜索，给图片添加水印，然后选择一个软件，下载下来

下载完成后，我们打开软件，这类软件大多都是大同小异的，所以不用担心不会用哦，1.点到相机的位置，他会提示你是要拍照，还是要选择相册，这个根据自己的情况来决定，首先我们选择一张照片，2.点到T的位置，软件里T多数都跟文本有关，输入你想要输入的文字3.调整字体，4.调整文字的色彩，然后点旁边的勾勾，这样一张带有文字的壁纸差不多就完成啦，点击下载，就可以保存到系统相册里啦是不是很简单的，一张独一无二的只属于自己的壁纸就做好啦，喜欢的朋友记得点赞哦！

姓名对人生有影响吗？

人之有命，一定有名。名与命通，名与命辅，命名一体，表里相彰。人生短暂，也就那么匆匆几十年；名比命长，有人死了几千年，大家依然记得。你的名字能否给你带来福气吗？怎样拥有一个具有福气的名字？故此，取名又称为命名，是人生比较重要的环节。

世人大多喜欢富贵，认为有钱有势，就可以作威作福，高高在上。其实，权势尽管威风八面，一旦失去，多将遭遇祸患；钱财尽管可以享乐，但人心无常，享乐也会无常，享乐过后，就是痛苦，再有钱的人都是；且不说一旦钱财失去，人生跌落到低谷，人生落差太大，那种痛苦更是无以言表。

所以，古人告诫我们：人生可以没钱，也可以没有权势；但是，不能没有福气。有福，就是幸运，常常遇难呈祥；就是儿孙满堂，能享天伦之乐；就是无灾无咎，没有官司和牢狱之灾；就是平安、健康与快乐。

福与德连，有德的人，大多有福；德是积福，福是享德。有积有用，福德衡常；只用不积，一旦福报享用皆尽，人生就会坠落。

从福气的角度来说，首先，就是名字不能损伤福德，主要有以下几个方面：

1、名字太大；

命与名辅，最讲究是名副其实。如果名字太大，就怕自己的命中没有这么大的福德，自己可能承受不了；另外，也会显得这个人比较强势，比如“天”、“一”等字，会让人感觉自己总是高高在上，难以亲近；同样也会让自己感到压力过大，变得颓废，起到相反的作用。

2、名字太小；

名字太大不好，那么小点总可以了吧？其实不然，名字如果太小，则显得不够大方，过分拘谨，没有胆量，缺乏能力。一个没有气势，气场不足的名字，难以让人信服，自己缺乏自信，受人歧视，受到打击，对未来不报希望，当然福相更差了。主要是太小气、太卑微的名字难以掌握自己的福气。

3、含义不吉；

名字含有暗示、寓意的作用；因此，含有不吉利的字眼的名字，当然是不好的。比如“危”、“弱”、“病”等字眼，会使有这个名字的人产生心理暗示，对人的身体健康不好；而且对运势也影响更大，对事业来说更无利处。也就是说，名字中最好取比较有福气的，听起来能让人舒服点的，避免有贬义词的名字。不然会影响自己的运势，容易落后于人。

4、名字庸俗；

福气与德行相连。一个庸俗不堪的名字，对人德行的暗示，则很难高尚。比如：钱、财、富、贵、千万、有钱等等；往往容易导致名字的主人，行为失去德之规范，自然会影响福气。

总体说来，带有福气的名字则是不能太大、太霸气；亦不能太小气，太卑微；含义吉祥，能养福德的名字。

当然，最好还是要根据自己的生辰八字，达到命与名相辅相称，补偏调剂的名字；这样才能真的助旺自己的福气。具体有以下几个方面：

1、名字的五行含义，能够实现补调纠弊；

也就是说，名字的五行含义，是自己命中的喜用之神。因为，这样的名字，会导致你的人生顺利，自然是导向福德；也是具有福德的具体表现。

2、三才五格组合停当；

因为，三才组合，意味着一个良好的空间环境；在这个环境中，所有物象、人像皆为有利；没有缺损；这就是福气的象征。五格组合停当，则意味着，所有时间段，皆能平稳发展，不会大起大落。这主要表现在格中数理有忌，亦为吉祥；忌格受制，亦不太过；或有通关，这样六亲能够有情，自然视为福气。

3、命宫数卦助旺福气；

姓名的命宫，也就是总格。命宫数卦具有较大福气的人，主要是命宫数卦为：14、17、25、28、30、36、39、41、47、52的人；这类人，称为福禄转机型的人，当然是有福气的人了。当然前提就是符合命中所需。

满足这个前提，命宫为这些数卦的人，其人一生当中，机会会比别人多、也会比别人顺利一些，这是你上辈子修来的福报，不管你在仕、农、工、商，哪个行业发展，都有很好的出路；也很容易遇到贵人、得到帮助，所以你要懂得知福、惜福。唯一要注意的是，你工作的能力好不好不是重点，重要的是你所做的事必须找到靠山，或者得到上司、长辈的认可与帮助，如此一来，人生则不仅有福，如果，数卦吉祥，甚至可以福贵了。

如何制作姓名背景？

1. 专业点的话用PS即可

2. 其次用美图秀秀或者其他图片处理软件也可以

3. 如果以上都不想自己来弄的话，可以找头条号“壁纸锅”——专注制作百家姓手机壁纸背景一百年

4. 以下是一些之前的作品，欢迎喜欢的前来定制免费滴哦

   上面只是其中一部分，大家喜欢的话可以关注头条号“壁纸锅”，欢迎前来定制属于您自己的壁纸哦！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

姓名从何而来？

　　姓名从何而来？

　　首先分别来看姓和名这两个字的组成情况：

　　姓：左“女”右“生”合而为姓，这就说明在仓颉造字时就想说明一个问题，那个时候的人是母系社会，男性的社会地位较低，女性的社会地位较高，人出生后才从女姓。也可以理解为人从女而生。

　　名：上“夕”下“口”，上面的“夕”在隶书中是一个脚板的模样，下面“是个口”，大概意思应该是人一开口，那个脚板（代表人）就听到了，就会有反映，有动作，就会回来。表现的是是在一个人在说，另一个人在动，很形象的一个字。

　　两个字综合在一起，就象一个母亲在呼唤自已的小孩，一唤就回来了，也好像说明了人的名字在那个时代都是母亲取的，母亲的社会地位高。这么一个简单的词，活生生的就是一个古代的生活场景的再现。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水故事：只因姓名相冲，皇帝被自己钦点的状元克死？