风水高人多，我来插一脚的原因是我认为我心中的风水，直少还有很多没有被人所谈及，还有很多浅显的风水道理还没有被人讲明白。所以，我想讲讲风水里那些不为人知的理论和故事，文章会分57节课讲，争取两个月讲完吧。

要写一本地理的书，是一件非常不容易的事。古人云，上知天文，下晓地理，中旁人事。天下的知识不外乎就是天文，地理，人事三者，因此，这实际上就是指有着丰富的知识。而这里面的地理就是我要讲的主要内容。

中国古代的地理，保存最为完好的地方就在风水里面，好的风水居庙堂之高，拥经国之能，次一等的就只能看看宅地，下等的就以之为幌子，妄言祸福，骗人钱财，种下重业。但无论是风水还是中医，可以肯定的是他们都没有完全的继承的地理理论，断章取义，故弄玄虚，真正的地理已经少为人知了。

举一个小小的例子，地理诞生的基础是因为天地人的三才观点，地与天是遥相呼应的，地的概念在天上都能一一对应，而天有星辰，我们经常星辰统称，但实际上星是星，辰是辰，星是指恒星，辰是指行星，比如我们常说的北斗七星就是星的统管，而金，木，水，火，土等星则是辰的主管，天有九星九辰，九星即北斗七星加辅，弼二星，因为从勺柄数起的第二颗星，即开阳星旁边有二颗伴星，称为辅星和弼星，所以叫九星。

而九辰则是太阳系的行星，当然包括金，木，水，火，土还有其它几个行星，共计九辰。他们递相变化，而成天文，随之星辰下照，则山川成形，星下则为山，山静而为阴，辰下则为水，水动而为阳。山属阴而成形，水属阳而主象，由是而生成地理上的诸般理论。

一般的地理师或中医师不知道动静，明暗是阴阳的根本，而从其未节，比如高低，比如上下，比如左右等来区分阴阳，大处不对，小处又怎能不相似而非？

天，地，人是不可分离，相互影响的，缺少其中的任何一个环节，事情都不会发生。天，可以简单的认为是天时，九星九辰的变化，而成为天，掌握他的钥匙在与时间，山形水象的变化，而成为地，掌握他的钥匙在与地理，而人的运程则组成了发生的主体。一件事情之所以发生，必须要同时具备三样条件，那就是天，地，人三才兼备，这类似与我们小时候，老师教我们写作文，有三个要素是必备的，那就是时间，地点，人物。

而事物只所以消失，亦要三者全失，即只要发生事情中的某一要素还在，则事情就还没有结束，只是进入了结束的阶段而矣，只有时间，地点，人物皆去，事物才能离开。

有人以为风水是万能的，其实并不如此，他不过是天，地，人之中的一个要素而矣，就象一个人生了疾病，于是通过风水的检查，发现是某个地方出了问题，进行整治之后，是否病人就会好呢？当然不会。他只是提供了痊愈的一个条件，这个条件要成立，你还需要人物，即在整治风水之后，还是要积极的进行治疗，然后到了一定的时间，也就是天时达到，自然这个疾病也就痊愈了。

在这一个又有医生治疗，又有风水整治，又有天时等待的过程中，如果不能辩证的看待问题，知道是三者综合作用的结果，而一定要分出是那个治好的，这就违背了辨证的原则，但可以想象得到，如果风水没有整治，你就遇不到好医生（能不能遇上好医生，就是天时，地利的作用，天时就比如你现在出门去见某个专家，是不一定会见到的，他可能外出了，可能做什么其它的事情去了，要见到他必需要在一定的时间，地利也是如此，必需要有一定的地方，你才能见到需要见到的人。此二者亦是佛经上所说的缘），结果钱财失去，而病痛未消，但风水整治之后，你就有缘遇上好的医生，而你为什么遇上好的医生呢？佛经上说是修了德行，而风水上说是风水改变了，这二者是兼备的。好医生也并不能手到病除，他不能违背自然的法则，他需要时间，需要疗程，只有时间到了，这个疾病才会彻底的离你而去。

这里有必要说二句，对于迷途中的人来说，想到得指点是正确的，但最重要的还是自己的奋斗与努力。一代之内，要讲奋斗，也就是你的命运是谁作主的？奋斗，努力，你奋斗不息，努力不止，自然会生活得有意义，如果一切等待命运，人生，还有什么精彩呢？所以一代之内要讲奋斗。但若要讲三代之内，则需要风水，祖宅，或阴宅，或阳宅不好，可能你就永无出头之日了，不仅仅是你，还有你的后代~~，三代之中，是一个不公平的世界，有人生来富有，有人生来贫贱，这一切的主导就是风水。三代以外，就需要六道轮回，真实不虚，那就需要修道。放眼到六道轮回，三代以外，则一切又回归到平等之中，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

在由浅入深的讲解地理之前，我们有必要先讲几个基本名词，让大家有所理解，这样才能一一对应，从总体上掌握这门学问，这几个名词就是地理，堪舆，风水，峦头，理气，好了，下节课开始讲第一章的内容，祝福大家健康快乐每一天。

嘉靖皇帝修道修的怎么样？

谢谢邀请。

嘉靖皇帝是一位沉迷于修道长生的皇帝。他的帝王生涯，从政治到私生活，都离不开所谓的“仙道”。嘉靖皇帝前期励精图治，将国家带入中兴。统治后期，由于国家承平日久，逐步丧失进取精神，日益腐化，沉迷修道长生。

（嘉靖皇帝）

①滥用民力大事兴建，迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，在宫殿中修建了不少的道观，供自己和宠爱的道士们使用。方士、道士们利用嘉靖帝梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，愚弄嘉靖帝，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。

修建了许多祭坛，嘉靖帝之前，紫禁城已经有了天坛进行祭祀，万神祭祀都在此地。嘉靖帝继位之后，就将天坛改为只祭祀天神，另修地坛、日坛、月坛。他按照道士的建议，将整个北京城被放置于一幅八卦图之中：南侧为天属乾卦，北侧为地属坤卦，东侧为日属离卦，西侧为月属坎卦。

嘉靖四十四年(1565)六月九日，原睿宗庙一柱子上生长一枝灵芝，祭告祖庙接受庆贺，于是兴建玉芝宫。八月十八日，世宗在御座上获得仙药，祭告祖庙。十一月十日，严讷辞官退职。十五日，献皇帝、献皇后神牌被奉安于玉芝宫。

②滥任用官员，有时精明有时愚蠢，而大部分时间他信任道士方士多过自己的臣子。在嘉靖帝一朝，许多道士因为嘉靖帝的宠爱得以进入朝堂，并且升迁至高位。道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职。

（青词宰相严嵩）

青词是道教举行斋醮仪式时献给天界神明的章表奏文，以极其华丽的文笔表达出皇帝对天帝的敬意和求仙的诚意，因在青藤纸上用朱红色字写而得名。嘉靖对道教是异常入迷，据说嘉靖帝有一个小班子，里面全都是擅长写青词的，嘉靖帝用人最爱从这儿提拔。顾鼎成、严嵩、李春芳、严讷、郭朴、袁炜等词臣均以"青词"邀宠，步步高升，官居宰相(大学士)，故有是称青词宰相。

（青词作品）

③嘉靖帝沉迷于修炼丹药，嘉靖帝宠信道士，一方面是为了让他们带领自己修道，日后得以飞升，另一方面也是要让他们为自己修炼丹药，以此长生。随着年龄的增大，嘉靖帝越发沉迷于丹药之中。他每年会从民间选数百名宫女入宫，除了提供炼丹所需的处女红，还让宫女们早起收集晨露。他认为晨露是上天精华，未染尘埃，喝此水能够延年益寿。露水是雾气积聚形成的，实在难以收集。宫女们白日做活，晚上赶工，还要早起收集露水，日子过的十分辛苦。因为长时间的工作，最后百名宫女因此累的生了病。

（仙丹）

嘉靖二十一年（1542年）十月，宫女们不堪忍受嘉靖压迫，想着既然怎么样都是死，不如将嘉靖帝杀了，给自己报仇。爆发“壬寅宫变”，差点让宫女给勒死。此壬寅宫变之后，嘉靖帝却仍然不忘修仙，移居西苑继续修玄。后首辅严嵩专国二十年，他避宫修炼，很少在上朝听政。首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏。边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，嘉靖二十九年甚至兵临北京城下，大肆掠夺。在嘉靖年间，南倭北虏始终是明朝的祸患。

嘉靖因为沉迷修道长生，最终因为长期服用有砒霜，水银，雄黄，处女红的丹药，在身体中积累了不少慢性毒药，不但未能长生，反而因此早逝。四十五年(1566)十一月三日，身体出现不良反应。十二月十四日，病危，从西苑回到乾清宫。当天死于宫内，终年六十岁，遗诏由裕王即位。隆庆元年(1567)正月，上尊谥，庙号世宗，葬于永陵。

怎样看待用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象？

通俗地说，“科学”不是“信仰”，而是“拿证据说话”

【一】科学铸就辉煌

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

● 公元前5世纪，科学作为一种知识，已经开始影响人们的生活和思考。

● 17世纪，牛顿的诞生，科学进入了全新的时代，开启了人类现代世界的篇章。

在牛顿，爱因斯坦等伟大科学家的推动下，人类这艘大船正在以加速度的方式，驾驶向理想中的文明。

科学取得的成就璀璨如星河。现代人的衣食住行方面面，无不浸润在科学当中。

【二】科学在迭代

从农业时代、工业时代，到现在的信息时代、物联时代，世界在更新，科学也在迭代。

●“地心说”统治世界1300年，被哥白尼的“日心说”推翻。

●“日心说”存在500年后，也逃不过被新的科学取代的命运。

事实上，太阳也不是宇宙的中心，地球和其他行星的运行轨道是椭圆而不是圆。

在医学领域，双盲随机分组对照实验，最大限度的屏蔽人为的干扰，强调实验数据及其结果的重现性。这就很有科学性了。

可结果却是这样的：

罗辑思维2016年182期〖我们到底该信谁〗中提到，

美国斯坦福大学预防医学研究中心的主任--埃尼迪斯，2005年的时候发表了两篇论文,结论是：

1，1990年--2003年间，发表在国际顶级临床医学杂志上的49篇顶级（被医学界引用达1000次以上）论文，到2005年，只剩20篇还能经得起考验。

2，某特定医学领域近些年主流77篇论文中的432个结论，被重复验证两次，证明有效的，只有1个！

科学结论的寿命，随着人类进步的步伐，正变得越来越短。

【三】很多东西不科学

世间万事万物，都有其内在的逻辑和外在的表像。两者之间，形成因果关系。

● 这一步影响到下一步，像多米诺骨牌，即时反馈，这是简单的因果。

● 这一步的影响，在今后的某个不确定时候体现出来，例如蝴蝶效应，延时反馈，这是复杂的因果。

科学擅长的是，简单因果这样有着即时反馈的形式，这是看得见摸得着的逻辑，是在实验室里可以复制出来的。

而对于延时反馈的复杂因果逻辑，当下的科学研究方法，还显得太稚嫩，没有办法有效触及。

于是，这样的事情，被定义为了不科学，或非科学。

不可实证，不可重复，等于不科学。

● 社会学，心理学，艺术，不是科学。

● 创造财富，创作文学，打造明星，无法批量重复，不是科学。

● 中医，算命，更不是科学，

风水，当然啦，也不是科学。

▼ 新疆八卦城

【四】风水不是科学，也不是迷信

科学与非科学，只是区分世间万物的一种分类方法而已，跟是不是真理无关。

正是因为存在不可实证，延时反馈，重现困难等特性，在非科学领域，浑水摸鱼的各种骗局才会层出不穷。受害的人多了，自然影响到人们对非科学领域的理解和接受程度。

有人用科学与传统文化外衣包装的风水迷信等现象，就不足为奇了。

【五】风水存在着，一直存在着

风水学跟很多中国传统文化一样，来源于万经之源-〖易经〗

人们认为〖易经〗起源于公元前1600前的夏朝，八卦则是距今7000年前的伏羲所创。这个目前为止无法考证。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，这个却是事实。

风水文化贯穿中国历史，现在的北京故宫，就是活的风水样板工程之一。

随着时代的发展，风水文化也迎来了新的历史机遇。

1，有了互联网，学习和传播变得很方便，更多的人更系统的接触风水知识文化，跟之前地摊文学式的知识学习方式，已经大为不同。

2，有心人通过各种渠道学习了解，防骗防忽悠的能力也大大提高。

3，对于风水从业者而言，由于信息的交流和交通的便利性，接触到的各种风水项目比以前更多。这种大数据反馈的方式，加快了风水师的成长速度。真正有实力的风水师队伍，正快速的壮大。

大数据的反馈，让风水师在实战中迅速提高，体现在调整效果上，起效的时间也缩短了很多。

根据〖好运呀风水〗白鸦自己的经验来看，在4年300+案例中，调整后3天内就起效果的，至少超过20个。

已知的东西，边际效应递减。

未知的东西，才是人类的未来。

科学如此，风水亦如此。

好运呀风水，国内首个专注近身环境设置的平台。白鸦，10年钻研，4年超过10万㎡实战经验，曾为世界500强公司提供办公环境设置方案。1米，10米，100米...身边的环境能给您带来什么？

有些好事，你我都不知道。这次，别再跟好运擦肩而过！

我是白鸦，谢谢你的阅读。

若有问题，请在评论区留言。

欢迎大家来探讨。

风水与择日同一类吗？

不是，顺序是择好吉日调风水！

普通人在家能修道吗？应该怎么修？

修道要修心，修心在做人。人生世界上，自有行善根。空口说行善，为善恐不真，时事去行善，修豫在自身。空山人虽静，静修为潛身。远离尘俗地，修行未必真。造福社会上，奉献于人民。求实不为己，才修自在身。道，随处，随时，随地可修。原则只有八个大字。但做好事，莫问前程。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

如何用风水树写对联？

十字当垆，参天大树兆风水；

一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。

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