广州是一座有2200多年悠久历史的文化名城，国务院公布的中国第一批历史文化名城之一，二千多年来一直都是华南地区的政治、经济与文化的中心。从秦朝开始，广州一直是郡治、州治、府治的行政中心 。

近代广州是中国人民反帝反封建的前哨阵地和民主革命的策源地。如今的广州，是中国经济发展最快的城市，四大一线城市之一。然而，早期的广州是一座城墙围绕，房屋“平平”的古城。一百张广州老照片，带你穿越时光，回到那隅悠久的羊城岁月。

《广东省城图》

广州 旧称广东“省城”，《广东省城图》中清代广州的城建规模、功能布局、地理风貌、军政要地一目了然！那时的广州就有高第街、诗书街了，那时的海珠岛还在珠江之中，江面也比现在宽阔得多。

最早的广州影像

1844年法国人于勒.埃及尔用银版照相机拍摄的广州景色，是迄今发现由外国人拍摄广州最早的照片之一。

当年广州是青砖瓦片房子，很低矮。谁还能在高楼丛立的广州找到一丝当年的影子么？

1870-1875年的广州花塔与古城风情，四周一片低矮的瓦房，但幸得街巷规整，院子里树繁叶茂，祥和一片~

清末的广州， 房屋低矮，水清木绿，青砖绿瓦相映成辉间，确是少见过的广州。

广州大北门

　大北门，又称正北门，明代时，今盘福路为广州城墙，城门大北门位于今解放北路与盘福路相交处。大北门曾是广州北面的制高点，历来为兵家必争之地。1918年10月，大北门被拆除。

广州小北门

小北门在今小北路与越秀北路相交处，门虽小而坚固。清初时，清军尚之信设指挥部于城门外东得胜庙，围攻十个月，竟不得手盖因城坚，门外又是一片泥泞地带，不利行军之故后来改攻西城净慧路对出那段城墙，才能破城入广州。

广州归德门

据传，归德门是广州十六城门中最特别的，此门入夜一经关闭，即不得再开，官员纵有要事，也不能例外。

广州西门

宋朝时的广州内城正西门，今称西门口，门外是片平原。一条大路直通至增埗西村泮塘等地，农民每天挑运蔬果等农产品供应省城，经彩虹桥龙津桥进入西门，络绎不绝故西门是当时最为繁忙的城门之一。

三元古庙

在广州市北郊三元里村内，是清初所建供奉北帝的庙宇。鸦片战争期间，英侵略军于1841年5月下旬侵入虎门，进犯广州，调遣船舰在广州西北郊增埗登陆，盘踞四方炮台为司令部。

荔枝湾·文塔

建于清代，是一座民间风水塔，也是功名塔，寓意文运昌盛。据传，广东清代三位状元到此拜祭后上京赶考中魁。转文塔求文礼、求功名相当有讲究，主要经过许愿、求礼、转塔三道程序。文礼中包含葱、芹菜、粽、包子、笔等物品，“葱寓意聪明，芹菜就代表勤勤力力，粽和包子寓意‘包中’，笔则是鼓励孩童勤奋读书。

麻石街

19世纪中期广州城内的街道麻石街与招牌，很有风情。在1843-1849年间，广州人民坚持反英军入城的斗争，迫使英国放弃入城的要求，街巷还是广州本土风情。

清末的麻石街，招牌也是一大特色，没有了今日霓虹灯广告牌的炫彩夺目，好像更多了一份简洁的雅致。

麻石老街与小贩，充满人情味的历史烟火生活写照。

怀圣寺光塔

中国四大古清真寺之一，也是我国现存最古老的清真寺建筑。它建于唐初，位于今越秀区光塔路，光塔是该寺的标志性建筑，建于唐朝贞观年间，高36米，青砖砌筑，底为圆形，表面涂有灰沙，塔身上开有长方形小孔用来采光。当年光塔长树了，看来真的是好久没有用咯。

观音山

观音山就是今日的越秀山。当年山上有一座观音阁。相传观音有时会在每天早晨在观音阁的上空显灵，因而很多人慕名到观音山烧香拜佛，而且一定会赶大早，那时的越秀山总是天刚放亮时就已经人声鼎沸，热闹非凡。可见，自古这个地方已很有灵气。

观音山上的观音阁，古往今来香火不断，门前的香客更是络绎不绝。

观音阁旁的粤秀奇峰牌坊，因为牌坊地近越秀山顶，伫立其间，越秀诸峰一览无余，城中街如在脚下，因此历史上这里是“羊城八景”之一“越秀奇峰”。

1890年的粤秀奇峰，这张照片那棵树、那些麻石墙，至今好像没怎么变。

估计这是观音阁之山门牌坊，左边是山墙，步楼梯而上，可达观音阁。

清代观音山，由空阔的山脚远远望去，似藏身于仙踪绿野中，檐壁隐现。

观音山与山脚

登上观音山的石阶梯，两边的房子也随着海拔的高度递增而依次筑立。让这条窄窄的石梯愈发显得悠长寂寥。

观音阁与镇海楼，虽然同为观音山上的景物，但远处看来，一处巍峨，一处清秀。

从镇海楼上看观音阁，亭台楼阁链接通往山顶，围墙外的山中幽幽世界，仿佛与这山居净寺浑然一体。

城墙与远处的象岗山拱极炮台

被拆的城墙与远处的镇海楼

十三行商馆

据说这是1844年11月拍摄的，出处不详，但是如果照片是真的，这将会是“十三行”罕见的实景照片。

柯拜船坞

第一次鸦片战争后，英国取得了广州为通岸。1845年，大英轮船公司职员约翰.柯拜(苏格兰人J.J0HVC0VPER)受公派遣，任公司驻黄埔的代表，负责公司送入黄埔船 只的监修工作。柯拜到黄埔后，从当地的中国人手里租了几个泥船坞，雇用一批中国人从事修船业，很快便由1个监修变成1个工业资本家。为了扩大经营，他将船坞扩建为石船坞，后人称之为"柯拜船坞"。这是外国人在中国开设的第1个造船坞，也是中国近代造船工业的开端，近代企业。第二次鸦片战争时，黄埔地区人民出于对侵略者的愤怒，曾烧毁了"柯拜船坞"。柯拜本人也被当地人民所虏，后来下落不明。

镇海楼

又称为“五层楼”，在越秀山小蟠龙冈上，为广州标志性建筑之一。明朝洪武十三年(1380年)，永嘉侯朱亮祖扩建广州城时，把北城墙扩展到越秀山上，同时在山上修筑了一座五层楼以壮观瞻（另一说法是他为了镇住这个地方的王气）。

清代的镇海楼

镇海楼历史上曾五毁五建，现建筑为钢筋混凝土结构，是1928年重修时由木构架改建成。1929年成为广州市市立博物馆。今日是广州市博物馆所在。

古城墙与镇海楼

清代 五层楼下被炮弹破坏的城墙，墙角还散落着残破的垣壁和子弹壳，无声的控诉。

清代的镇海楼与大炮，如今锈迹斑斑的大炮展览物也算是这张照片里的情景最真实的还原。

珠江（广州人又叫“海”），民国时期登楼远望，广州市景色与远处珠江尽收眼底。

镇海楼前的红砂岩巨兽原貌，还未经过岁月侵蚀的巨兽更显威风，石梯栏杆上的狮狗原雕也可见精致。

民国时期的镇海楼

民国时期，镇海楼被设为广州市市立博物馆，门庭若市，人气暴涨。

民国时期的镇海楼，楼上有“白日“标志”，雾中如蜃楼一般。

民国时期游人在镇海楼下留影。

建国初期的镇海楼

粤秀公园（越秀公园）

越秀山最早名为越王山，早在西汉南越国时，就是广州市民登临游憩胜地，自元朝以来均入历朝的“羊城八景”之列。但在清朝以前，这里一直是历代统治者的禁苑。1925年，广州市政府令工商局将粤秀山筹建为孙总理纪念园。1926年，广州市民自动发起公园游艺会，筹款建公园。同年12月，粤秀公园举行开放典礼，因“粤”通“越”，更名：越秀公园。

中山纪念碑与水塔，拍照机位估计是象岗山。

越秀山启秀楼

粤秀公园运动场

民国时期越秀公园航拍，下面的运动场就是今日越秀山体育场前身。

建国后的北秀桥，那时候的“划艇仔”。

越秀山全景

拍摄位置极有可能在六榕塔，中间小尖顶的教堂今天还在。

白云山

明清时期已入选羊城八景，清末时有白云寺、双溪寺、能仁寺、弥勒寺等古寺及白山仙馆、明珠、百花冢等名胜古迹。民国时期，开建环山马路。据说在日占时期，白云山景点遭到彻底破坏，只剩下天南第一峰牌坊。

民国时期白云山环山马路

民国时期的白云山大门，许多游客留影纪念的所在地。

白云山马路

那时候白云山的树木没现在茂盛，上山的路上也还没建起一座座小亭子。

民国时期的白云晚望，一样的壮观。

白云山能仁寺，现在你还能找到它的踪迹么？

白云山养正草庐

1916年4月4日 白云山植树的学生留念，他们种下的树，如今早已合手难抱上了，学生植树也再不用选择白云山啦~

海珠岛

海珠石与浮丘石、海印石并称羊城三石。清代在岛上筑有炮台，第二次鸦片战争时，英军占领此岛，用长钉在岛上的红棉树上作梯，窥视广州城内的清军布防情况。清光绪三十一年(1905年)，广州市设水警，在岛上设水巡总局。海珠岛因珠江的泥沙冲积，逐渐与北岸靠近。民国十七年(1928年)曾辟为公园，当时离江岸已经很近了，有桥30米可通。1931年(民国二十年)，广州修筑新堤(今沿江西路)，海珠岛划入填埋范围，并炸去露出地面的岩石，将海珠岛填埋为平地与北岸连成一片，并在上面修路建楼宇，海珠岛从此被埋于地下，与市区相连。

程壁光铜像

民国元年(1912年)，警察第十二区署设于海珠岛上。民国六年(1917年)十月，程壁光率舰队南下广东，支持孙中山护法，任军政府海军总长，海军办事处设在海珠岛。民国七年(1918年)2月26日，海军总长程壁光在渡江靠近陆地码头时遭暗杀，民国十四年(1925年)，广州市政府在此建海珠公园，东端建有程壁光铜像。

海珠公园大门

海珠公园内景

海珠公园内的喷水池

越秀山水塔

又名观音山水塔，水塔于1931年3月1日奠基兴建，7月23日建成，次年4月1日启用。塔建于原观音山象岗炮台放午时炮旧址内，为钢制球形，高于地面有70米。塔高14.6米、内径12.2米，可容水1100多立方米，塔身为绿色油漆。建成后可向市区10层楼以上供水。

民国时期的观音山水塔下面还有广告，可见广州的商都地位以及超前的宣传意识。

中山纪念堂

中山纪念堂是为了纪念伟大的革命先行者孙中山先生而筹资兴建的纪念性建筑物。原是1921年孙中山任非常大总统时的总统府,1922年陈炯明叛变时被炮火夷为平地。1928年由李济深组织筹建，1929年1月动工，经陈济棠在经费上鼎力支持，终于1931年10月落成。

中山纪念碑望纪念堂

中山纪念堂总体布局采用中国传统的宫殿式风格与近代西洋平面设计手法结合，由著名建筑师吕彦直设计。建筑面积为3700平方米，高49米，四面为4个重檐歇山抱厦，拱托中央八角攒尖式巨顶。远处宫殿建筑是市府合署楼。

航拍中山纪念堂

兴建时的纪念堂，很像一个巨型的塔中山纪念像没放上去的纪念堂

白色花岗岩石为基座和台阶，淡青色大理石为墙裙、乳黄色贴面砖为墙身，紫红色水磨大柱上盖宝蓝色琉璃瓦顶，层叠舒卷，显得格外雍容华贵，富丽堂皇。前檐下横匾高悬孙中山手“天下为公”4个大字，雄浑有力。

日军投降协议在纪念堂签定

越秀山望纪念堂

纪念堂的落成

纪念堂落成典礼的牌楼

出席中山纪念堂开幕典礼人员在堂外大合影

纪念堂开幕当天的热闹情景

纪念堂开幕典礼，盛况堪比民国开国通告宣布现场。

那时候大广场也种了葵树

越秀山百步梯看纪念堂

纪念堂与木棉王

建国后的中山纪念堂

百步梯

由约498级石阶砌成，连接着中山纪念堂与中山纪念碑，是通往越秀山顶的登山之道。半个多世纪的岁月更迭中，百步梯逐渐在一代又一代广州人心目中留下了不可磨灭的记忆。俯腰登上，意在对中山先生表达崇敬之情，也是广州人健身好去处。

修筑中的百步梯

百步梯纪念碑在民国时期，也是广州重要的景点，许多年轻人约会的重要基地。

中山纪念碑

中山纪念碑位于观音山（越秀山）山顶，是为纪念伟大的民主革命家孙中山先生而建的，这个地方原为被战火破坏的观音阁旧地。当然，这个位置传说古时为“越王台”，南越王赵佗祭天的地方。民国时期的中山纪念碑

纪念碑建于1929年，由著名建筑师吕彦直设计。碑身全部用花岗石砌成，高37米，碑底为方形，向上渐小而尖，碑内有梯级可回旋至顶，第一、第二层四面都可凭栏俯瞰。更高处，每层有窗可向外远眺。碑基上层四面有26个羊头石雕，象征羊城。

镇海楼拍纪念碑背后

由照片可以看出中山纪念碑碑体所在平台有铁栏杆，周围树木郁郁葱葱。循"百步梯"上蹑498级可通达。孙中山纪念碑与中山纪念堂同处于广州中轴线上，联成一体，气势雄伟，成为广州近代城市的标志。右下是南越酒家。

纪念碑与体育场

建国后纪念堂望越秀山，百步梯前有“四牌楼”的牌坊，纪念碑是电台发射站。

仲元图书馆

现在的番禺区有一所仲元中学，民国时的仲元图书馆位于越秀山，是为了纪念辛亥革命将领邓仲元先生而建立的。弱冠从戎，和陈炯明淡水起义，打败晚清提督秦炳直，吓得清官员弃城而逃，是光复惠州的功臣之一;领衔粤军第一师，威震全国，叶挺、蔡廷锴、蒋光鼐等著名将领均出自其门;斡旋于孙中山与陈炯明之间，为孙陈统一战线鞠躬尽瘁;遇刺后被孙中山以大总统的名义追赠为陆军上将。

岗上的仲元图书馆

1927年由国民党元老李济深提议创建，由建筑师杨锡宗设计，式样仿北京的文华殿，民国十八年(1929)奠基，次年建成。坐北朝南，大楼占地面积253平方米，总面积7600平方米。钢筋混凝土结构，富丽典雅，具有民族特色。

航拍仲元纪念馆

民国时期这里是重要的学习地方。

广州市政府大楼

陈济棠主政时期的民国市政府合署办公大楼，大楼位于广州市府前路。大楼于1929—1930年间公开征得包括香港、上海等地的设计图样10多份，经评委评定以广州著名建筑设计师林克明的设计为优，其后以此实施。原设计总面积38000多平方米，工程分三期进行，第一期工程由南生公司承造，1931年7月奠基，1934年10月落成。第二、三期工程因历史条件及资金不足而搁置下来。

民国时期广州市府合署楼景色

民国时期市府合署楼正面

侧面那棵大榕树至今还在

战斗状态的市府合署楼，堆满沙包与支架。

市府合署楼前，中央公园的后门铁门

日军侵占广州时日军将领在图书馆前骑马合影的这张照片，可以说是一段耻辱的历史了。

中央公园

广州最早的综合性公园，被誉为“广州市第一公园”，也就是现在的人民公园。园址从隋朝起均为衙门官邸。元代为广东道肃政廉访使署，明朝为都指挥司署，并曾为南明绍武政权王宫，清代先后为平南王府和广东巡抚部院。1917年，孙中山倡议辟为公园，1918年建成,命名为“市立第一公园”。

民国初年的广州第一公园民国时期的中央公园，漂亮的铁门上有四个圆圈，两根屹立的门柱尽显当时盛况。

建国后的中央公园，可以清晰地看到圈内有“中央公园”四个字。

公园的观音喷水池

喷水池四边有时代特色的“石柱灯”

公园内的石狮子

《广州指南》一书清晰地讲解石狮子来历

中央公园放声亭

中央公园网球场

中央公园无线电台

可见原大佛寺的大钟，后面还见到第一公园的擷秀亭（已拆）

海珠桥

海珠桥是中国第一座钢桥和广州市第一座跨江桥梁，由德国工程师设计、美国公司兴建、使用英国钢材，于1933年2月正式通车。旧海珠桥为开合式桥梁，方便船只通过。落成时海珠桥题字的落款是曾任国民政府主席的胡汉民。1949年中孔在国民党撤退的时候炸毁。

海珠桥兴建前的模型

开合的海珠桥很有气势

海珠桥开通时的航拍照片，上方是河北 下方是河南

海珠桥底穿越而行

民国时期的海珠桥路面

民国时期夜色朦胧海珠桥

在海珠桥上向西远望

建国初期的海珠桥，重修后恢复旧貌

海角红楼

1946年，由杨万如、何铁韵、陈星海（中山小榄镇人）梁平刍（广东公医院药剂师）陈培生、梁世光等创办。大坦尾和荔枝湾每年都有各乡的龙船经过往白鹅潭赛龙船。凡有龙船经过，海角红楼即燃放爆竹表示欢迎。于是龙船就划近海角红楼来回巡游以示回礼。

广州公安局消防所

1924年，时任广州市公安局局长的吴铁城因为“消防总所久未建复，训练瞭望诸多未便”，在原来的第一分所处，聘请著名建筑工程师伯捷仿照英国消防站设计筹建广东消防总署大楼（曾为广州第一高楼）。1927年冬，消防总署大楼建造完毕，为西方古典柱式构造建筑。

曾为广州第一高楼的瞭望塔

大概是因为拆迁变化，

我们认识中的旧东西越来越少，

能和历史画上等号的就更少了，

谨以此整理，致敬我们共同生活的历史的广州！

来源：古粤秀色本土宣传平台、玩转广州

编辑：小菜

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

为什么有年轻人还是会相信风水？

目前，中国的千万富翁有52万人，亿万富豪超过2万，而百万富翁人数约占人群总数的2.9%。富豪人数的惊人增长，被认为是中国IT、股市和楼市高速增长的“功劳”。

　　为了更好的了解国内企业对企业风水的认知问题，前些年，中全联企业发展研究中心对中国富豪进行一次较全面的以风水为主题的调查--“中国富豪风水调查”，相关情况概略介绍如下：

　　1、超过98％的富豪相信做生意是要讲究风水的。其中做生意前就相信风水的占48％，做生意后方觉得风水必须相信的占50％。

　　2、每年都要烧香拜佛的富豪占99％；其中每年都要专程到特定地点烧香拜佛的富豪占86％。

　　3、企业和富豪本人有专门风水顾问的占77.8％，每年要请风水顾问的占96％。

　　4、做善事的富豪占99％，其中听从风水顾问建议做善事的占56％。

　　5、每年读风水相关书籍、提高本人风水知识的富豪占62.3%,其中48％是通过风水顾问提供相关书籍。

　　6、重大投资以及重要项目立项前有风水顾问介入的富豪占95.7％，其中经风水顾问否定放弃投资或重要项目的占48.9%.

　　7、初懂得风水位理学和命理学基本原理的富豪占16.6%，只具备民间风水经验的富豪占77.4％。

　　8、认为中国风水不能由韩国、日本申遗，而必须中国自己申遗的富豪占96.5%，无所谓由哪国来申遗的占2.3％。

　　9、认为风水是一门学问、风水师是一项重要职业、应该在大学开设风水课程的富豪占99％，其中89.5％富豪认为随着经济发展，风水将在经济建设中起到举足轻重地位。

　　10、希望企业家与风水专家定期沟通，举行相关研讨会、恳谈会等的富豪占63.7％，其中17.2的富豪已经这样实践中。

　　从上述调查中，我们发现，中国富豪拼命保守的一个秘密就是：风水已经完全进入企业管理的每个环节；无论企业家是高调认可风水，还是静悄悄的进行风水布局，都提醒我们一个事实，越是富有的企业家越相信风水，反之，越是相信风水的企业，也越能成功避开不少风险，从而更容易走向成功！

　　对此，如果您想自己开创一番事业或者您正在从事企业管理，那么您获得了什么样的认知？答案可能仁者见仁、智者见智。但有一点是不能忽视的，那就是做企业懂风水可能比不懂风水要做的更周全。

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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