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风水学说博学多才，从其间咱们能够发现许多东西，比方说坟墓风水就与子孙子孙有必定的联络，祖坟的好坏直接会影响到儿孙的风水运势，为啥说祖坟风水这么首要呢?下面咱们就来经过这篇文章好好的了解一下吧。

在我国有着上坟的习俗，而每次到了上坟的时分，周边的草都会生出来，正本在墓地中长草的话，会不会影响到墓地的风水?对此墓地长草会影响墓地的风水吗?终究怎么?下面一同来看看吧。

墓地长草会影响墓地的风水吗?

墓地坟墓长草能够拔吗

答：能的。

坟墓：掩埋死人之地。筑土为坟，穴地为墓，通称“坟墓”。《管子·九变》：“大者，亲属坟墓之地址也。”

祖坟上长这东西竟能旺儿孙

坟，本指高出的地上的土堆，后来专指坟墓。《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”郑玄注：“土之高者曰坟。”

墓：《礼记·檀弓上》：“古也墓而不坟。”按古时凡葬不堆土栽树者谓之墓，今通称坟墓。”

不长草欠好，绝家资，给逝世的亲人多烧点钱，问问还有啥心思未了，托梦给你，假设能念地藏经回向给逝者十分好，可是要先把念经的积德行善回向给十方三世全部众生饿鬼和自个的累生累世的冤情借主菩萨，然后在回向给逝者，求地藏王菩萨保佑逝者提前往生西方极乐。

从科学理论上讲，95%不长草的要素是由于坟上的土由于掺杂了点燃爆仗的碎屑，因硝和硫磺过多而多年不能成长植物。上坟时只需在某个本地点燃了爆仗，这个本地好几年都不能成长植物的。

风水上讲，久不长草的坟场，叫光头坟!后人不顺，且此坟没有地气，为绝地!需求择日另选坟。

祖坟上长这东西竟能旺儿孙

因而，坟头上长草是积德行善，能够旺子孙，还能带来财气。

祖坟上长这东西竟能旺儿孙

坟上长树长草好欠好

坟上长树

坟山长树木是积德行善，阐明地气旺盛，有的人还在坟周围种树，这些树木假设间隔坟墓太近，或许所种的树种树根兴旺，那么就有或许串到金坛里边构成损坏。

坟墓的湿气大不大，还能够经过坟墓的石碑和坟来看，坟的周围或许石碑长满了青苔的话，阐明湿气很重，有或许金坛进水进泥了，假设坟墓和石碑枯燥、新鲜，那阐明金坛是安全的，能接到地气。树大了树根就会撑到金坛里边，会出事的。

坟上长树，从风水上来说是欠好的，从科学上来说也是欠好的，阐明坟场的湿气很重，树木才长得旺盛，不及时整理对子孙子孙带来祸患。

坟上长草

坟上长草才是正常的，可是长树或许就不太好了，坟上的草旺盛则标明该坟的风水或许较好，坟上长草也是有差异的，通常长镰草和响铃草是最佳的，可是假设不长草，或许长杂草，或许坟上有老鼠洞则是最坏的。坟上不长草有许多要素，但咱们要从最科学和符合实习的状况下去剖析。

祖坟墓地风水对子孙子孙的影响不容小觑

一、对男女影响不相同首要要阐明的是，祖坟风水对子孙子、女的影响是不相同的。我触摸过这么一个实例：有一户人家，三代了都是女儿极好，不只能嫁个好老公，自个各方面也开展的不错，子孙也极好;而每一代的儿子，都仅仅平往常常，没多大长进不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭受横事。终究我断定他家的疑问出在祖坟上，实地勘察的成果也恰是如此。

他家祖坟的东南方，遥对一座秀美的山峰，舒缓有情;而正东方位，却是正对峡谷，而且坟场的正东部，还地上陷落。东南方位为巽卦，主家中长女;正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

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二、对各门的影响不相同祖坟风水对儿子们的影响也不相同。通常是：对老迈和老四的影响相同，对老二和老五相同，对老三和老六相同。以此类推。这是由罗盘的八卦决议的。勘察阴宅风水的专业东西---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。

即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。所以有的祖坟，便是利大房，却晦气二房;也有的恰好相反。

我早年触摸过这么一个事例：有一户人家，老迈生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子;而老二家却子孙都很有长进。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面临的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以致于对老迈一门发作了如此影响。

三、对子孙运势的影响详细体如今各个方面详细来说，祖坟墓地风水对子孙的影响简直是涵盖了人生的方方面面，比方咱们最关怀的财气、婚姻、子孙、健康、官运等等，分外体现显着。

1、财气一自个命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却能够改动他的运势。比方说，假设这自个射中注定是百万富翁，通常而言他就不会穷了，但他终究将来会有多少钱呢?阴宅风水，能够让他只具有一百万，也能够让他抵达九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

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2、官运同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的巨细，相同能够经过祖坟风水来调度改进。

3、婚姻假设祖坟建在了孤寡之地，子孙的婚姻就会遭到很大影响。之前，我早年处理过这么一桩事例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一向娶不上媳妇，白叟很着急。我勘察了他家的祖坟，发现便是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

4、子孙子孙多少、子孙是不是有长进，都能够从祖坟风水中猜测出来。

5、健康、寿数子孙身体的好坏，寿数的长短，相同早就体如今祖坟的风水上。

祖坟风水对子孙的影响

坟墓上长有带刺的树出瞎子地

将坟罩住，堂中后人多出眼病之人，由于树根扎进棺墓，环绕骨骸出瞎子。坟墓的向位在正南，西南，东南方向，如有群山，无穷修建物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子呈现。坟墓向前有别人家的坟墓，和此坟墓构成一条直线者出瞎子，假设偏左出男子双眼多病，偏右者出女性双眼多病。

角落路出拐丐地

坟墓不管朝向怎么，在四角之位上，如有角落路，出拐丐之人，如有大道是角落路距坟较近，也出拐丐之人。假设有河流从向前斜射而过，叫割脚水，水大出拐丐之人，水小出伤腿之人。坟墓的护砂上有小坑，终年积水，也出拐丐之人。向前的直路从坟前经过，名叫讨饭棍出乞丐，堂中还会出腿病之人，这种腿病大都出以事端、横事。

坟墓比别人家的晚出哑巴地

祖坟上长这东西竟能旺儿孙

坟后有别人家的坟墓和坟构成一条直线，别人家的坟葬的早，葬的晚者十八年后出哑巴。不管坟向怎么，在艮宫位上如有古井、深坑家中多出男性哑巴，如在坤方有深井，出女性哑巴，多出在少女身上。坟墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出哑巴(多出在山地)。

靠山后淋头水出聋子

紧靠山峰下来之水直冲坟墓，水流带有响声，有震耳的感触，堂中出聋子。不管坟的朝向，假设在乾艮方位有无穷的深坑、洼塘、护砂呈现深坑，出五种人，即：瞎子、聋子、独眼龙、拐子、头秃、而且大都绝后。

明堂前案山倾斜出歪子地

山势向两个明堂倾斜，倾斜后不自正途，堂中人大都走路倾斜，百分之九十的男性个头大，两脚倾斜，数年后还呈现女性腿脚倾斜。诗曰：山水不正，出人歪腚。

明堂前鱼鳞水出秃子地

旱天没有水，雨天有水，左面有出男秃，右边有出女秃，摆布都有出男女两秃之人。坟墓葬在白碱地上，假设土色纯白象石灰相同，出秃子，假设土稍带有杂色，出毛发稀少之人(假设发现满是白碱地，堂中现已出贵人了，而且气色白，个不高，身形胖，文凭高)。

祖坟上长这东西竟能旺儿孙

明堂前有口风出傻子地

间隔坟十五米以内，家中出傻子或神经病，巫婆、神汉。坟墓终年在昏暗旮旯里，被树木或无穷修建罩住，简略出憨傻之人。树根满棺、蚂蚁呈现，也出憨傻之人。

女性私奔地

坟前摆布和靠山后，如有反弓路，主出女性淫邪，跟别人私奔。坟墓向前，假设水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃离家园，水大者还会呈现妻杀夫。不管向口朝哪方，有泱泱洪流，如无穷河流、湖泊、沟塘，家中都简略出女性不正或许家乱，还会呈现子少花多，诗曰：苍茫洪流拦面扫，必定家中贵子缺。

向前明堂水向不相同两个方向流去，叫八字水，主女性邪淫。诗曰：向前八字水分流，多主夫妻不到头，工业荡尽小口死，家败人亡怨此由。

结语：坟墓与风水之间的联络是很深的，千万不要小看了坟墓风水，由于很有或许就会影响到咱们的子孙子孙，上文中也有给咱们介绍一些有关内容，信赖咱们看了往后对此应当也都有所了解了，咱们在往常的日子中必定要留意好这些方面的东西。

宇文泰去世时长子多大？

谢谢邀请。

宇文泰去世时，其长子宇文毓其年22岁。宇文毓生于公元534年，而宇文泰死于公元556年。

宇文泰依靠关陇贵族割据一方，立西魏傀儡皇帝，而实际把持朝政。其长子宇文毓是庶长子，并非嫡出，真正的嫡长子是其弟宇文觉。所以成为其继承人的是宇文觉。

宇文觉当时年幼，根本无力掌握政权。而其堂兄宇文护则早年一直跟随宇文泰东征西讨，立下不少战功，在军政届颇有影响力，所以，宇文泰去世，就是把后事托付给了侄儿宇文护。

只是宇文护后来权欲熏心，接连杀死了宇文觉和宇文毓，也就是北周的前两位皇帝。

为什么要发掘关羽的坟墓？

　关羽墓

　　关羽是三国著名将领，位列蜀汉“五虎上将”之首，逝世于公元220年。关羽死后头葬在河南洛阳，身子葬在湖北当阳。现在洛阳、当阳各有一处关羽墓，民间盛传，关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。”

　　在湖北当阳县西北，为蜀汉关羽尸骸葬地，始建于东汉，称“汉义勇武安王祠”，嘉靖十 五年整修陵庙，始名关陵。 关陵位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。

　　2006年05月25日，关陵作为三国时期古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　关陵，是埋葬关羽身躯的地方，是中国三大关庙之一，距今已有1700余年历史。关羽死后，孙 权将其首级送曹操，曹以侯礼厚葬首级于洛阳关林，这便是头枕洛阳、身困当阳俗称的由来。

　　《三国志》载：建安二十四年，关羽大意失荆州，败走麦城。孙权于临沮夹石（今远安县回马坡）擒关羽，斩关羽，权送羽首于曹公，以诸侯礼葬其尸骸于当阳，就 是今天的当阳关陵。

　　史载，当阳关陵是埋葬关羽身躯的地方，故当地民间流传有“头枕洛阳，身困当阳”之说。关陵，原称“大王冢”，墓建于东汉末年。南宋淳熙十年（1183年），襄阳太守王铢在墓前修筑祭亭。明代成化三年（1467年）始建庙宇。群体建筑则落成于明嘉靖十五年（1536年）。关陵，占地45000平方米。采用中轴对称式帝陵规制，中轴线上，有八座古代建筑物，依次是神道碑亭、“汉室忠良”石牌坊、三元门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、陵基。正殿大门上方有清同治皇帝御笔“威震华夏”金字匾额一块。陵区四周，环以帝陵式红墙黄瓦宫墙。

　　关羽真墓在关庄？

　　汉魏故城内的三四个村庄，分属孟津、偃师管辖，虽然不是一个县，这几个村庄却彼此有区域认同感。

　　金村村民郭遂永喜爱书法，他是孟津人，却拉着偃师人举办了数次“汉魏故城书法展”。他热心文保，对故城相当熟悉，陪同我们一起寻找夏门、阿斗墓、金墉城等遗址。故城文管所王阁老师曾告诉我们，故城南边关庄的关冢，被认为是关羽的真墓，我们跟郭遂永说起此事，他不顾身有疾患、行动不便，要陪同我们前去找寻，令人深为感动。

　　在郭遂永的指点下，我们从故城北部“穿城”而过，在故城南边不远的地方，找到了偃师佃庄镇关庄的关冢。 (风水www.azg168.cn)

　　很难相信，呈现在我们眼前的是一个墓冢，那分明是一座废弃的砖窑，外面的土都被烧红了。进了里面，顶上一个大窟窿，露着天光。正疑惑间，一位老人蹒跚而来。老人叫郝林财，72岁，自幼生长在关庄。

　　“我小的时候，这墓有几亩地大，现在只有过去十分之一了。”老人说：“集体的时候，被挖了烧砖，只有用来当窑的这一点保存下来了。”

　　据老人介绍，六七十年前闹土匪的时候，村人在上面修了寨子，备的滚石檑木，来土匪了，全村人都上去自保，足见原来墓冢之大。上世纪五六十年代，洛阳兴建拖拉机厂、矿山厂时，“这个窑天天大马车往洛阳拉砖。”

　　“老年人说话，关老爷的头在这里面埋着呢。我小时候，不少老人都说看到过里面的棺材，用大铁链吊着。”郝林财说，过去墓前有两通大石碑，都一丈多高。他们村过去还有“关爷庙”，他就是在庙里上的小学。“那庙可大啦，前后殿，前殿的墙上，镶了很多石碑，走廊的柱子，我都搂不住。别处只敬关爷，咱这后殿敬的是关奶奶。”大约40年前，关庄的关爷庙被毁掉了，如今一些老太太在原址建了座半人多高的小庙，经常有人去上香。

　　老人说，他们村叫关庄，但没有一户姓关，全因为关冢才得名的。村里流传一个故事：村子北边就是洛河，过去过洛河都是坐渡船，关庄离得近，坐船免费，就有人冒充关庄的。摆渡的问：“哪村的？”“关庄的。”“姓啥？”“姓关。”“那掏你姓关的钱。”关庄就没姓关的，一听就是冒充的。

　　在关庄大路上，一群村民给我们补充了更多的细节。50多岁的村民庞黑来说，上世纪七十年代时，关冢曾经发掘过，出土了很多的大石块，还出土了很多朱砂，有二十来厘米长、十来厘米宽，厚三四厘米，上面有个金属圈，颜色发黑，看着肯定不是铜的，因为铜是绿锈。考古队的人说是铁的，但村民都认为是金的，是关羽头上之物。“当时是借我们家一块铁板托走的”，庞黑来说。

　　村民们还说了一个故事：明朝的时候，关庄出了个大太监，当时来拜关爷的人多，太监家经常要接待，压力太大，他就在朝中到处说，关林那个关墓才是真的，关庄这个是假的。这样一来，人们都是把关林当真的了。

　　关庄的关冢是真的关墓吗？带着疑惑，我们请教了汉魏故城文管所原所长、洛阳知名学者徐金星先生。徐先生告诉我们，他没有见过关冢的发掘报告，也没听说曾经做过发掘，没法判断关冢是不是关羽的真墓。但按照史志记载，关羽的首级埋在“城南五里”。关林在隋唐城南，位置不对，“如果孙权真的曾‘传其首(于洛阳)’，曹操也真的厚葬了关羽首级，那应该是葬在了关庄一带。”

　　无论关冢是否真的埋着关羽的首级，厚葬关羽，绝对是曹操的聪明之处，随后，刘备、孙权对掐多年，曹操死后，曹丕顺利接班，逼汉献帝禅让，定都洛阳，有了重建洛阳的环境和时间。

　　关羽墓关陵在哪里

　　在湖北当阳县西北，为蜀汉关羽尸骸葬地，始建于东汉，称“汉义勇武安王祠”，嘉靖十 五年整修陵庙，始名关陵。 关陵位距当阳市城区3公里处，是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。东汉建安二十四年（公元219年），关羽败走麦城被吴兵所杀，孙权怕刘备报杀弟之仇，将关羽首级献与曹操，企图嫁祸于人，将其正身以侯礼葬于当阳城西北。关陵开始是座土冢。自隋唐以来，历代皇帝为关羽加封，使其成为武圣人，直至关帝，他的陵园随之扩大，形成宏伟规模。明嘉靖十五年（公元1536年），已成陵园建筑群，始名“关陵”，沿用至今关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。

　　关陵，占地70余亩。中轴对称式帝陵规制。陵冢为一圆形封土堆，高7米，围70余米，石墙、石栏环抱。南宋时墓前建一祭亭；元初修建墓门、墓道。明成化三年，当阳令黄恕奏准敕建庙宇；大规模关陵群体建筑则落成于明嘉靖十五年。

　　关陵建筑群以宫墙相连，全是红砖黄瓦，富丽堂皇。陵园中轴线上，由前而后依此排列着神道碑亭，华表，石坊，三圆门，马殿，拜殿，正殿，寝殿，陵墓。两侧分设八角亭，春秋阁，碑廊等。正殿为主体建筑，前檐悬“威震华夏”金匾。殿内供奉关羽父子和周仓的大型塑像，造型生动，威风凛凛，气概不凡。寝殿内有台湾同胞捐资铸塑的高3.6米，重800千克的关公铜像。寝殿后的墓冢，高7米，周长70米，甃石为垣，加上石雕栏杆，刻有“巨龙如海”等图案。墓前碑亭中，立有“汉寿亭侯墓”碑。整个陵园风景幽 丽，古柏参天，远山近水，四季常新，加之三国故事脍炙人口，关公品德世人景仰，于是常有海内外旅游者结伴而来，拜谒凭吊。

　　关陵位于当阳市区西北3公里，占地70余亩。中轴对称式帝陵规制。陵冢为一圆形封土堆，高7米，围70余米，石墙、石栏环抱。南宋时墓前建一祭亭；元初修建墓门、墓道。明成化三年，当阳令黄恕奏准敕建庙宇；大规模关陵群体建筑则落成于明嘉靖十五年。

为什么有人经过坟墓会害怕？

路过坟墓会害怕，这是很多人的特点。为什么会这样呢？

坟墓里埋着的是死人，可以这么说，每个人都害怕死亡，面对死人，让人联想到死亡。经过坟墓怎么会联想到死亡呢？这来源于人类自己杜撰出来的许多传说，比如说，人死了会有魂灵，魂灵会把活人拉进阴间，还有许多类似这样的传说，让人经过坟墓有害怕的心理。

再一个，路过坟墓，就算是没听到过什么传说，想到死亡，也会联想到自己随时死亡，害怕死去的人跳出来把自己拉进去，很多人知道这是不可能的，可是，有时候人很难说服自己，总是往坏里想，看着坟墓就会害怕。

一般地说来，夜晚路过坟墓会更害怕，因为黑色本身就让人有恐怖感，加上出现埋着死人的地方，就更回害怕。

其实，路过坟墓和路过其它地方没什么两样，只是人的细想和想象非常丰富而已。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

婚姻真的是爱情的坟墓吗？

不一定，看两个人怎么来经营，和谐了就是天堂，破碎了就是坟墓

秦始皇为何对长子扶苏如此绝情？

谢邀！秦始皇有几个儿子的问题，有说有二十多个的，也有说十多个的，但那都是猜测，具体多个少，谁也难以肯定，真正有名有姓有记载的只有四个人，分别是长子公子扶苏、公子高、公子将闾、少子二世胡亥。

公子高，嬴姓名高，秦始皇儿子，始皇死后，胡亥在赵高、李斯等人矫诏、辅佐下继位，秦二世及其赵高等人怕嬴氏兄弟谋反，满咸阳城追杀秦始皇的儿子及女儿，公子高本可逃亡，但他怕二世加害他的族人，遂自告奋勇愿以死为父皇殉葬，秦二世准允，公子高自杀后被二世厚葬于骊山秦始皇陵旁边，他的族人唯一幸免于难。

公子将闾，赢姓名将闾，秦始皇儿子也，他及兄弟三人、公子二十余人全被二世逼死，死时直呼:"天乎！吾无罪也"！

长公子扶苏，被二世及其赵高等人改诏赐死。关于秦始皇为何对长子扶绝情的问题，我认为用绝情二字不妥，也不符秦始皇作为父亲对长子扶苏的一片苦心，完全冤枉了秦始皇。虽然扶苏曾因术士问题和秦始皇发生过争吵，秦始皇确实也因此事对扶苏发过火，但我认为这是政见不同引起的激烈讨论和争辨，是朝政上发生的再正常不过的事情，是帝王与臣子，更是父亲与儿子之间经常发生的事情，不足以说明秦始皇对长子扶苏绝情。

还有人认为扶苏被派到上郡做监军，是秦始皇对扶苏动怒，将扶苏贬到了上郡，我认为纯粹妇人之见！难道把儿子放到皇宫就是真正爱扶苏吗？秦始皇之所以把扶苏派到上郡，主要是为了历练扶苏，他认为，作为未来的接班人，扶苏不但要关心政治，还要关心军事，不能光生活在皇宫里，更要到边关去锻炼，难道还不觉得这正是秦始皇作为皇上和父亲最伟大和常人不一样吗？

事实上秦始皇非常重视对长子扶苏的培养，他和扶苏就有关政见问题进行讨论、甚至激烈争吵，在辨论中提高扶苏政治素质以及观察问题、认识问题和解决问题的能力岂不更好吗？他把扶苏派到军队去锻炼，提高扶苏军事素质和统军能力，这怎么能是对扶苏绝情呢？

可惜的是，公元前210年，秦始皇在巡视途中病逝，死前诏令扶苏即位，却被赵高、李斯等人阴谋矫诏传位给少子胡亥，把扶苏即位改诏赐死，这是秦始皇万万没有想到的事情，如果他知道有这一天，他就不会外出巡视，更会把长子扶苏带到身边，那样就可以避免赵高、李斯等人阴谋改诏，也不会把大秦天下葬送到二世手里，更不会让人说秦始皇对长子扶苏无情。谢谢！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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