其实挑选植物，也是有很多门道的，养植物也是要看风水的，人出生的五行受季节的影响。植物与五行也有着密不可分的关系哟。

1、命中缺金的人

命中缺金的人，可选择五行属金的植物，必须搭配金属花器与配件栽种，其中以发财树、万两金、金钱树、金桔效果最佳。植物尽量摆在西方，这样有利于肺。

2、命中缺木的人

命中缺木的人，应选择五行属木的植物，这类植物以绿色种子植物为主，如绿宝石小盆栽、竹柏等，植物尽量摆在东方，有利于肝。

3、命中缺水的人

命中缺水的人，应选择五行属水的植物，此类植物多为水耕栽培的植物，必须搭配使用蓝色或者透明玻璃的花器，如开运竹、万年青等。

4、命中缺火的人

命中缺火的人，应选择五行属火的植物，此类植物为会开花或是会结果的植物，必须搭配使用红色花器，如火鹤花、蝴蝶兰、凤仙花等，植物应摆在住宅南方，这样能对心脏健康有益。

5、命中缺土之人

命中缺土之人，应选择五行属土的植物，此类植物为室内耐阴的植物，必须搭配使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都是不错的选择。植物应摆在住宅中央，这样能养胃健脾。

其实养植物，也要看家里有没有人对其过敏，那些有毒的植物也最好不要养殖哦。

适合摆在客厅的寓意比较好的植物有哪些？

很多朋友可能不知道，植物在家居风水布局中也是有很重要的的作用的，在客厅里养一些寓意好的植物，家里的风水也会不错。

下面花花就来给大家推荐几种适合在家里养的，可以升风水运势的盆栽。

1、发财树

发财树，光听它的名字就知道寓意着升官发财，因此不少朋友喜欢在家里的客厅或者公司门口养上一棵，希望可以旺风水。发财树是一种常绿的植物，平时在养护的时候不用浇太多的水，注意通风，不要积水就可以。

2、富贵竹

中国自古以来有“竹报平安”这种说法，而且富贵竹还寓意着大富大贵，很多朋友都愿意在家里养上一盆做观赏盆栽。富贵竹的叶片翠绿，一般家庭养殖使用水培的方法，观赏价值比较高。

3、铜钱草

铜钱草的叶片像一枚枚圆圆的铜钱，十分的可爱。铜钱草也寓意着发财，而且特别好养。平时把铜钱草放在家里阳光充足的位置，经常给铜钱草浇水，光照和浇水的条件都满足，铜钱草就能长得不错。

4、红掌

红掌也是一种比较常见的风水植物，它的叶子油绿、开出的花朵颜色鲜艳，摆上一盆在室内，显得十分热闹喜庆。红掌有一个很好地寓意，那就是鸿运当头，喜欢的朋友可以在家里养上几盆。

5、金钱树

金钱树，顾名思义，也是寓意着发财顺利，特德叶子质地比较厚实，叶片很光亮，离远看有些像串起来钱币，所以叫做金钱树。金钱树还是比较好样的盆栽，平时注意控制好浇水就可以。

6、君子兰

君子兰也算是兰花的一种，香味清幽，造型美观，让人感觉高洁淡雅。养君子兰时要特别注意预防出现烂根的问题，平时不要浇水太多，多注意给君子兰通风。

秦桧到底是不是金人的内奸？

身当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。一代才女李清照的伟诗，，她有秦桧这样一个姨夫，，真有污其贞名烈女之贤。北宋靖康之耻以前秦桧是铮铮铁骨的主战派，位卑言轻，，，而金国掳二帝，囚俘虏众王公大臣和，皇后帝妃二万余众，身不如死，被辱淫似奴者千而有万，多被大将王侯当侍妾，以度耻岁，，秦桧被金国四王子选重，其夫人亦倭身于大将兀术，，劝其为内应，多矛金银财物，，北归时哭拜见二帝及后，以书为凭，以资归国为证决它人非议，，如成其心，赵构思父母之且，见父旨母言，如万箭穿心，。乃力排众议，命秦桧为相，大奸似忠，，由一个引刀成团不负少年头的青年才俊，退壳巨变为乱臣贼子，，，贤人有云，，凡成大器者，，必劳其筋骨乏其意志，苦其肌肤，方为人上人，，，此贼用贤言有辱见贤而司齐的万代仙师，，，

下联:胸中正气养五行。求上联？

口内齿神尝百味

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

黑色五行属什么？

五行属水，其味于肾，其方在北。东方青色肝，南方其色赤，西方其色白，中央其色黄。分别是木火土金水。东南西北中。

五行属金的字有哪些？

五行属金的字列表

七　三　上　专　世　丝　丞　主　乘　书　事　产　人

什　仁　仇　仍　仓　仕　仙　仞　仟　任　众　伸　佐

作　佺　侃　侪　促　俗　俞　信　修　倝　倡　倩　倪

偿　储　僖　僧　僳　儒　儿　先　兑　兟　入　兮　兹

册　再　冲　净　凭　出　刀　刍　划　则　刚　创　初

剀　剑　助　劭　势　勘　十　千　升　参　双　叔　取

受　叙　史　司　唱　商　善　宋　宗　宙　实　宠　审

宣　宫　宰　宵　宸　寂　寔　察　寸　寿　尊　小　少

尚　屡　岁　峙　峻　崇　崈　川　州　巡　帅　师　帜

帧　席　帱　常　庄　序　庚　庥　度　庶　徐　得　徽

心　忱　忴　思　性　总　悉　悦　情　想　惺　愁　愈

愉　愔　慈　慎　憇　憧　戈　成　战　才　扎　承　抒

拙　拯　持　挚　捷　授　推　措　揌　操　攒　敞　数

整　敷　斋　斯　新　施　旋　旌　族　早　旬　时　昌

星　春　昨　是　昰　昼　晁　晨　晰　暄　暠　暹　曳

曹　曾　替　朝　束　枣　柔　查　栽　次　歆　正　此

殊　氏　氢　爽　犀　狮　率　玕　玗　玟　玠　环　玾

珅　珆　珊　珐　珒　珓　珖　珘　珛　珠　珨　珪　珵

珹　琗　琛　琤　琩　琮　琸　珐　玚　瑖　瑜　瑞　瑢

瑧　瑨　璀　璟　璥　璨　瓒　瓷　甚　生　甡　甥　宁

申　畴　皒　盛　真　睁　睢　睬　睿　瞬　矗　社　祖

神　祥　禅　穿　窗　竣　童　竦　纤　纯　纾　线　组

绅　细　织　绍　绒　绚　绣　绪　续　绶　绸　综　缜

缮　罡　羲　而　耸　聚　聪　肃　胜　胥　臣　臧　舂

舆　舍　舒　舜　舟　舱　舷　船　节　着　蚕　蚩　蜀

蝉　蟾　衔　衬　衽　袖　裕　襦　西　謦　认　设　识

词　诏　译　诗　诚　询　详　诧　说　诵　诸　谂　谆

谌　谒　谕　谖　谥　貂　财　贮　贰　资　赏　赐　赛

赜　赞　赤　走　超　躇　身　车　轫　轼　载　辑　辛

辞　迁　迟　述　选　逊　逍　途　速　造　逾　遵　邃

邵　郝　酉　酌　酥　酬　醒　释　金　鉴　铚　銮　鋆

鑫　针　钊　钏　钐　钒　钓　钗　钛　钟　钡　钢　钤

钥　钦　钧　钫　钮　钰　钱　钲　钹　钻　钿　铁　铂

铃　铄　铅　铉　铌　铎　铜　铠　铨　铫　铭　铮　铰

铱　铵　银　铸　铺　铼　链　铿　锁　锄　锆　锇　锋

锌　锐　锚　锡　锤　锦　锬　锭　键　锰　锲　锵　锶

锹　锻　锾　镀　镁　镂　镇　镌　镐　镒　镓　镔　镕

镖　镗　镜　镭　镰　闪　问　闾　雀　雏　雕　雼　青

靓　靖　静　靛　韶　顺

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