进门见杂物

门口风水讲究内外宽敞、整洁，绝不能在门口堆放垃圾或杂物。要在门口处装修鞋柜要尽可能避免通道，保持通道整洁。门口是家里纳气的主要通道，拥堵脏乱不利于吉气入宅。

开门不能见屏风

现在在城市里面，很多户型都是大门河阳忒相对的，所以很多人都喜欢在开门处立一个屏风。这点，如果大门朝西北、朝东北、朝南的，原则上开门处是不能立屏风的。会影响到财运，以及工作晋升的机遇。

开门见刀剑

剑和刀具都属于煞气较重的摆设，普通老板姓家庭根本不适合这种摆设，除非家里有人从事政法、医生、警察、军人、消防等工作的人，才适合。

进门不能对着镜子

如果一进门就正对着镜子容易把带回来的财气给反出去，而且容易引起女性头痛、头晕、失眠等症状出现。

开门就见洗衣机

一般这种情况下不算太多，但一旦遇到，就绝不能轻视。因为这会令你财运流失，不但存不到钱，还会花出去更多的钱，甚至是欠下外债。家里的工作人员也会经常出差。

家居知识

石膏线的角上及接头部位是施工的重中之重，活干的漂不漂亮从这点就能很容易发现，通常石膏线接头部位必须刮石膏，然后对接上去，对接时注意花型是否对正，高低是够一致，其次就是石膏线整体要一条线不能忽进忽出跟着墙面走，低的部位就需要用石膏垫直，最后利用清水将石膏线表面的石膏清扫干净，以免后期无法清理。

如果卧室带阳台，那么就会让人感到疲倦、失眠多梦，无法保存人体热能，增加睡眠过程中的能量消耗。在这样的卧室休息，就和露天睡觉一样，很容易生病。所以我们一定要记得给阳台装上落地窗或落地玻璃，然后在上面挂上厚厚的窗帘。既可以阻挡强烈的光线，又可以保护隐私。

卫生间水管的选购：

1、“摸”

摸水管的表面，看质感是否细腻，颗粒是否均匀。现在市场上PPR管主要有白灰绿几种颜色，一般情况下，回收塑料做不成白色，所以许多人往往认为白色的才是最好的，其实这种观点比较片面。随着技术的更新提高，颜色不是辨别PPR管好坏的标准。

2、“闻”

闻一闻是否有气味。PPR管主要材料是聚丙烯，好的管材没有气味，差的则有怪味，很可能是掺了聚乙烯（即PE），而非聚丙烯。

3、“捏”

PPR管具有相当的硬度，随随便便可以捏成变形的管，肯定不是PPR管。

4、“砸”

好的PPR管，“回弹性”好，太容易砸碎的可能是碳酸钙填料太多，自然不是好的PPR管。砸不碎的PPR管，也未必就是好管，关键是看原料和加工工艺。

5、“烧”

点火一烧，很直观也很管用。原料中混合了回收塑料和其他杂质的PPR管会冒黑烟，有刺鼻气味；好的材质燃烧后不仅不会冒黑烟、无气味，燃烧后，熔出的液体依然很洁净。

如果是玄关处的鞋柜，在柜子的台面上面还要摆放装饰品，一般高度是在900-1300mm之间，太高或者太低都不好看，且鞋柜可以做有造型的，可以做三开门，在鞋柜上雕刻花纹，装饰效果很好。还有一种是兼鞋凳用的，这种鞋柜就是可以坐着穿鞋最方便，高度不能太高，一般在500以下，鞋柜的宽度通常做360mm就可以，如果是翻板门的话，还能视翻板五金件的不同调柜子的深度。

在未封闭阳台及延伸架上养花，要注意安全问题和邻里关系。前者最好是安装防护框架，以防止刮风及操作不慎导致花盆坠落，砸伤路人。而后者应防止浇水花盆漏水和掉土，弄脏楼下住户的衣服，影响邻里关系。这种情况最好在花盆下放塑料底盆和安放马口铁皮或塑料板。

玄关挂什么画好

　　（1）花开富贵牡丹图

　　牡丹作为待定的国花，雍容华贵，花大色美，寓意富贵吉祥，这是很多家中装饰画中常见的题材。牡丹花开，甚是生机蓬勃，挂牡丹花显示着整个家运的昌盛。

　　玄关挂画还可以挂迎客松、松鹤延年或者梅花图等画。

　　（2）玄关风水百鸟朝凤画

　　百鸟朝凤寓意尊贵，众望所归，也有泰明盛世的意思。百鸟朝凤可以给家庭带来平安和富贵。

　　（3）诗意的山水画

　　山水画体现了自然的美景，是一种客观存在的自然风光，这种美来自于大自然。山绘画的美感和雄伟的气势，可以提升家庭整体形象，也可以为家庭带来财运。

每个人在新房装修的时候都会特别在意，希望能够装修出一个美好的家。但是对于新手来说往往会犯一些错误，所以这些过来人的经验或许对您有一定的参考价值。希望您的家庭能够幸福美满。

家庭装修是人生重要的事情，装修中的一些细节或许会让自己入住后才感到后悔，所以参考一下别人的房子装修对自己是有好处的，但愿你也能够打造出一个好看又实用的新房！

　　4、主卧房格局要方正

　　主卧房格局的好坏是爱情的投影，选择方正的卧房格局，可以让你的恋情发展更为平稳坚固，且爱情也会呈现中庸的状态，不会太过也不会不及，双方会处在一种平等且和谐的关系，对爱情有着理性的思考模式；反之，若卧房格局是属于狭长型的，那么彼此都容易脾气暴躁，缺乏耐性，以致争吵不断。选择方正且属于自己桃花方位的房间当作卧房，这样感情运会显得特别的幸福与顺利，但是若你的卧房并非方正格局，那么则建议藉由物品与环境的布置，让房间“看起来”是一个方正的格局，例如：在缺角的地方装设镜子或泰山石来补缺助吉。

　　5、避免主卧室冲煞

　　尖锐的墙角、柜角和其他家具的尖角会产生煞气，要特别当心不要与床铺对冲。应避免使用有尖角的灯罩，应该用圆形的灯罩。吊灯或吊扇不可设置在床铺的正上方，因为会在心理上造成压迫，从而影响睡眠。

对于第一次装修的人来说，装修最怕的不是被人多收了材料费，而是自己装修时候没有注意到房子的实用性，过度于追求装修的外观往往会让自己在入住后发现各种问题，所以了解别人的装修经验还是有一定的参考价值的。

客厅装修不应软装过多、空间冗余

第一，靠墙摆放失去亮点

把靠墙摆放的漂亮家具移到房间中央，使它曝露在视线下并成为一个很棒的视觉焦点，起到一个放大空间的效果，既然喜欢就多展示。

第二，过多靠枕霸占沙发空间

如果靠枕阻碍到你舒服的坐在沙发或躺在床上时，那它显现是太多了。床上摆太多的靠枕会让你就寝前花费大量的时间把它们挪走，早起后又花费同样的时间把它们放回床上。把你的时间，精力和财力放在房间中应该着墨的区域来代替购买大量的靠枕。几个靠枕就可以表现的很好。

第三，居家摆设多而杂乱

家装后会有很多的小玩意，这些都是大家的最爱吧，不然大家怎么把它们都摆设在外面轮流展示你的宝贝们。如果你真的很喜欢某些物品，可是它已经在外面摆了很长的时间了，你最好也把它暂时收起来。编辑组合你的收藏，让你的宝贝可以在与不同的摆设组合里凸显出来。

房子西南角开门风水好吗？

西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

开门郎不至，求下联？

隔壁老王来

谁熟悉客厅三连动还是四开门好？谁了解？

这要看你那门的长宽比例，如果能安四扇门顺眼就它了，四扇门一般是双轨，最大能开到门洞面积的一半儿，三扇门是三道轨道，最大敞开面积能达到门洞的三分之二，三扇门可以重叠，全部拉到左侧或右侧，我选的三扇门是因为如果做4扇的话，每一扇看着有点窄，还不到70公分，边框是85mm的，显得框有点多，故选三扇门了。现在阳台推拉门有一种可以平开可以推拉的我感觉挺好。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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