豪华说文化 2018/08/07
小编观验穴地的吉凶并没有什么奥妙，土随地而起，吉凶主要显示在砂中。我们都说要认真的，认识才能够辨认，给人们判断祸福要丝毫都不能出点错误。论砂主要是根据形来说，关于这一点有一定的原理，古人的砂法诀窍是很微妙的。
风水图
小编看到此图，白虎高于青龙，这块风水宝地，女子强，男子弱。家中必定男子先死去，女子会比较长寿。内明堂没有毡唇，毡唇就是在人面，面相学上面的双下唇。大名堂的电杆，那可不是一个什么好东西来着，是一个破向。如果有树长起来把它挡住，那就很好啦。
砂法指明
小编关于看砂的方法，首先要辨别砂山的形状，其次在审看它的情意。如果情与形都好，那么地就好。什么是形？例如：旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔等等，都是吉兆；欣裙舞袖，擎拳嫉主，提锣探头等，都是凶兆。什么是情？光华秀丽，向着我，迎着我，特奉我、护为我，都是友情；又斜又侧，又丑又恶，背我伺我、怒我逼我，都是无情。古人论砂，非常仔细的，然而关键处只不过这两点，所以后来初学风水术的人，并不是不愿沉浸于典籍，含咏诗歌，奈何真正的妙诀却没有传下来，以至于使得关于辨砂显得茫茫无岸。砂法不明确，又何足怪呢？
风水图
小编看到这个风水图，是一块福地。青龙报的很漂亮，结穴处很明显，是一块上好的风水宝地，现在还没有人迁葬，再看看它的名堂好似宽大，来龙也很绵绵，那么这块地是谁的勒？不是小骗我的？哈哈哈哈！是有缘人的，也可能是你们的。
小编留心于砂法已经有很多年了，那些丑恶的砂山，一看就能知道其中有没有穴地。偶尔有一些秀丽的山峰，看似矜持尊贵的地方，或者发了富贵，或者不发富贵，这又是为什么呢？大概是砂山有很多绝妙之处，而拔砂是需要神奇的功率的，所以才有龙山起贵人的口诀，也有临官驷马的口诀，还有三吉六秀的口诀，得地得位的口诀。以上各种说法，并不需要完全相符。然而好砂所在之处，不是龙山之贵就是向首之贵，不是玉堂之贵就是临官之贵。凡真气所钟情的地方，又是龙向得力的地方，所以发富发贵，就自然稳操胜券的了。如果落入休囚之宫，又不是禄贵的所在，那么虽然有重重好的砂山，于与我又有什么关系呢？就犹如只有虚衔，没有实权的官员，不能够任事，又怎么能够提拔我的才干，给我以富贵呢？虽然有，却像没有，所以这样的砂山，不发富贵，又有什么可怀疑的呢？所以凡是看砂的人，应该根据以上的方法一一分辨清楚，每一局都要能够辨别认得精准。登穴的时候要，用罗经的外盘来格定水口，看龙脉是在哪一个字上入首的？玉堂贵在哪一个方位？临官贵在哪一个方位？如果在某一方位上有好的砂山，就认水，并立向以收水。
风水图
小编看到这幅风水宝地图好简单，怎么会没有人去迁葬呢？穴星高大肥满，这风水宝地真的很靓的。难道是这块风水宝地的缘分还没到吗？这块风水宝地太简单了。看了小编的文章的都知道怎么下葬，点穴点哪里一目了然。
如果在龙上的砂山不能取用，也要认水立向，或者拔砂山为向上临官，驷马，都是得法。像这样作用一番，贵人方能为我所用，贵人方真切。更能得形象光华，情意亲切，于是大地大发富贵，小地小方富贵，神妙之处不可尽言啊！
小编说砂山要尖圆干净，要迎向吉方。如果砂山丑恶、松散，乃是属于凶兆。小编留心砂山已经很多年了，而且那些好的砂山却没有发富贵，这是什么原因呢？小编曾经在人家的旧坟上去勘察那些所谓的催官贵人，只不过是凭空自传而已。究竟是谁了悟了擒拿之法，向首的龙身要在自身的格局中去勘查。要根据龙脉周围三吉六秀来推断他的详情，如果注定了富贵，就肯定会发达的。你如果不相信的话，就可以去那些坟头上看一看，哪怕只有一座砂山得位，富贵神验也是惊人的。
风水图
小编看到这张风水图很漂亮，就把它截图下来给大家欣赏一下。点穴大家有什么不同的看法？如果小编我自己去到这个地方的话，可能点穴会点到来龙最漂亮那个山峰下面。小编最好的看法就是，开金井看五色土。
木星贵人
小编说木星相生，无宜相克，或者位于震位、巽位，或者位于坎位，都是得地得位。然而如果木星不能为我所用，那么虽然有，也和没有是一样的。一定要再和向上临官贵相合，或者要有龙上贵、坐山贵，驷马贵，三吉六秀贵。只要立向合法度，那么就能够富贵荣华昌盛。如果位于相克泄气的方位，而且立向右又稍有差池，那么富贵发达就不会准确。如果乙木龙入首，结穴立乙山辛正养向，并让水自坤方流出。如果子方有高大的木星贵人峰，而且与龙上玉堂贵人相合，也与坐山贵人相合，就会发科甲，家中子孙会科甲满门。这是贵人得地，水木相生，崔贵最为迅速。友哥说''乙巳鼠猴乡''。说的就是这个意思。
火星贵人
小编说火星宜相生，不宜相克，或者位于离位、巽位，或者位于震位，都是得地得位。然而如果不能为我所用，那么虽然有，也和没有是一样的。一定要再和向上临官贵相合，或者要有龙上贵、玉堂贵，驷马贵，三吉六秀贵相合。只要立向合法度，那么就能够富贵荣华昌盛。如果位于相克或者泄气的方位，而且立向右又稍有差池，那么富贵发达就不会准确。火星位于巽巳位是得位。立于壬山方位，朝向丙位，并让水自丁方流出。与向上临官贵相合，而且与龙入首，与龙上玉堂贵、坐山贵相合。丙禄在巳位，与向上禄马贵相合，这是贵人坐禄。巽方有文笔，这是贵人秉笔。巽方有太乙贵人的居所，六秀荐员的方位。巽荐辛得天乙，辛峰交映，家中一定会出状元郎，而且会官居极品。砂山最好的地方尤其如此，请参考上图。
土星贵人
小编说，艮在八卦中为少男，又是向上临官为贵人，所以遇纱帽的话，很快就中科甲，最有利于土。土星适合在坤位、艮位，或者离位，都是得地得位，然而，如果不能为我所用，即使也如同没有。如果与向上临官贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、驷马桂相合，而且立向合乎法度，那么一定会大发富贵。如果立向不好的话，那么就不发富贵。土星位于艮位、离位，称为得位。如果庚龙入首，结穴于庚山，甲向，水自乙辰位出，艮为向上禄峰贵，骡马贵，向上临官贵，龙上玉堂贵、座山贵。
小编说：再加上艮为天市恒，掌管福禄，六秀为催官的吉曜。艮荐丙，在得交锋交映，会大发富贵。请参考上图。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
客厅沙发如何摆放风水最佳？
放在吉屋(就是你所居住的屋子)的坐向。或对应主人吉位摆放，一家之主的吉位，他运旺，及全家都有好运！
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？
为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。
古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市，也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。
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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。
如何用风水树写对联？
十字当垆，参天大树兆风水；
一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。
上联：山形依旧人已非，如何对下联？
山形依旧人已非，
水影如新雾也美。
山形依旧人已非，
地势如往景哪是。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
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