70年前，新中国刚成立那会儿，中国最关心最焦虑的事情有些啥？

这个问题可能有一万种答案。

但在国事日程表的显眼位置，必然有一条河。

这条河，就是淮河。

公元1194年，由于金国朝野腐败，无人修堤治水，黄河在阳武县（今河南原阳）决口，河水一路南侵，霸占淮河河道。

这一世界罕见的河道侵夺事件，也叫“黄河夺淮”。

黄河带来的大量泥沙使得河床淤塞，行洪不畅，在河的下游，今淮安、宿迁两市境内，诸多中小湖泊渐渐被阻塞的洪水连接起来，形成了一片千余平方公里的广阔水域——洪泽湖。

烟波浩淼的洪泽湖

为中国第四大淡水湖

（摄影：图虫网@润州林子）

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而失去了入海口的淮河，也被迫在洪泽湖破堤南下，委委屈屈地投靠长江去了。

原本稳定的淮河水系出现紊乱，淮河近800年的泛滥史也就此拉开序幕：

“每淮水盛时，西风激浪，白波如山，淮扬数百里中，公私惶惶，莫敢安枕者，数百年矣。”

1593年，淮河发生了有记载以来最恶劣的一次洪灾，史书是这么说的：

"水自西北来，奔腾澎湃，顷刻百余里，陆地丈许，庐舍田禾漂没罄尽，男妇婴儿，牛畜雉兔，累挂树间。"

"大雨大灾，小雨小灾，无雨旱灾"，淮河两岸成为我国自然灾害最频繁发生的区域。

新中国成立后的前两年，淮河流域接连发生特大洪水，良田浸没，房舍倾覆，民不聊生，新政府决心治理淮河。

1951年11月2日，在、周恩来的大力推进下，艰苦卓绝的治淮工程拉开序幕。

▲1951年，超过50万人投入治淮工程，在没有机械工具的条件下，1.83亿立方米的土方在六个月内被移走——即每人每月挑运150吨泥土。图片来自《重建中国：城市规划三十年，1949-1979》

经过长达半个世纪的建设，如今的淮河已是一条高度治理的河流，洪泽湖以下形成了一河入江、四河入海的排洪布局。

淮河入海水道与苏北灌溉总渠

（图片来自洪泽湖管理网）

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淮河入海水道入海口

（图片来自水利部官网）

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还入海口于淮河，数十代淮河人的期盼终于得以成真。

淮河主河道全景

图中每一个小白点都代表一个村镇

每一个大白点都代表一座城市

这片土地上生活着过亿人口

（请横屏观看）

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▲历史上，黄河曾屡屡侵犯淮河。发生于1194年的黄河全面侵占淮河中下游河道事件，结束了淮河两岸富足丰饶的黄金时代。1951年以后的三次大规模水利工程，使得淮河重新获得直接入海通道，淮河水系渐渐趋于稳定。如今，洪泽湖以下，以最先修筑的苏北灌溉总渠作为淮河主河道。

全长近1000公里的淮河，大部分缓缓流淌在广阔的平原之上，既无峡谷险滩，也少有风景名胜，人们对淮河的印象是模糊的。

很多人提起淮河，就顺藤摸瓜般地想到秦淮河。然而，淮河在长江以北，秦淮河是长江南岸支流。被文人骚客反复吟唱的十里秦淮，其实与淮河并无关联。

那么，淮河在哪里？

在河南与湖北两省的交界处，有一座平均海拔500米左右的山脉——桐柏山。

传说中，这里是盘古开天辟地后造化万物的地方。

桐柏山主峰太白顶，海拔1140米，孤峰耸立，超然远引，寺庙的撞钟声、僧人们虔诚的诵经声，在深山瀑泉里回荡。

太白顶云台禅寺

位于桐柏县以西15公里处

横跨河南、湖北两省

（摄影：图虫网@啵啵336）

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太白顶山脊北侧的降水穿过树冠、草丛和碎石，在一条条沟壑中汇集成娟娟细流。

桐柏山中的溪流

（摄影：图虫网@啵啵336）

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无数条经过青山滤洗的溪流，在山下一个叫淮源的镇子里融合成一条清明透澈的河。顾名思义，千里淮河便是在此开始了东流入海的征程。

桐柏山下，淮河源头

（摄影：图虫网@啵啵336）

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当发源于青藏高原的长江、黄河阅尽万里河山，奔流至中国东部平原时，夹在它们中间的淮河，才在名不见经传的桐柏山下涌出第一股清流。

然而，这并不妨碍淮河水系迅速成长为中国第四大水系。

位于长江与黄河之间的大小数百条河流投入淮河的怀抱，造就了比想象的覆盖面积还要宽广的淮河流域。

▲淮河干流流经湖北、河南、安徽、江苏四省，流域涵盖山东省南部，最北端衔接泰山。总面积约27万平方公里，总人口为1.65亿人，平均人口密度为611人/km?，是全国平均人口密度的4.8倍，居各大江大河流域人口密度之首（数据来源：水利部官网，2014年9月）。通常，淮河以北、黄河以南被称为“黄淮”，淮河以南、长江以北被称为“江淮”。

淮河主要流经豫、皖、苏三省。

跟淮河纠缠的洪水也和这三省的地势地形相关。

信阳市淮滨县洪河口以上属淮河上游，长360公里，地面落差174米。

洪河口至洪泽湖出口中渡属中游，长490公里，落差16米。

中渡到扬州三江营入江口为下游，长150公里，地面落差只有6米。

这样的地势，使得一旦暴雨来袭，上游的洪水将如猛虎般迅速落冲进中下游平原，并在平原之上四处溢漫。

而江淮地区的雨季总是犹有未尽的绵长，梅雨时节的50来天，能下完全年3/4的雨。淮河是多灾多难的一条河，它也是中国历史上，最有故事的一条河。

淮河流域，中华文明的扉页

鼓钟将将，淮水汤汤。

——《诗经·鼓钟》

淮，刻在了三千年前的商朝甲骨文上，也流传在我国最早的诗集中。

淮河，不知从何时起便被人们视为河神的居所而加以崇拜，并被尊为“四渎”之一。

大雪过后的淮河

淮南市田家庵河段

（摄影?白杨，来自昵图网）

请横屏观看

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当人类从茹毛饮血的洪荒时代苏醒，中国大地上的长江流域与黄河流域最先萌生出各具特色的文明，而处于两者过渡带上的淮河流域也几乎在同一时期跨入文明的门槛。

上古时代，黄河流域的炎黄部落结盟，一统中原。黄河文化开始以强势的姿态向南扩张，从那时起，淮河两岸就开始见证文明的碰撞与融合。

再以后，治水有功的大禹王，沿颍水南下，在淮河中游的涂山大会诸侯，中国第一个世袭制王朝——夏王朝确认建立。经历夏、商、周近1800年的融合发展，华夏文明逐渐成型。

鸟瞰涂山

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张公山望淮塔

涂山山脉的组成部分

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到了春秋战国时期，社会变革空前剧烈，人们开动脑筋，为未来寻找出路。关于治国、处世、修身的各种思想流派竞相绽放，一度出现“百家争鸣”的宏大气象。

这一时期的思想交锋在淮河流域达到鼎盛，影响最为深远的儒家、法家、道家、墨家学派均创立、兴盛于此，包括先秦七子（孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子）在内的一大批思想家也大多生长于、活动于、成就于此。

淮河流域成为中国古代思想家的摇篮，而滚滚不息的淮河，也成为中国社会和中华文明向前推进的重要引擎。

淮河，中国南北分界线

公元前531年，齐国人晏子渡淮南下，出使楚国。面对楚国人的百般刁难，晏子巧妙应对。

在与楚灵王最后的辩论中，妙语连珠的晏子无意中开启了中国南北差异之争：

《晏子春秋》中他这样说：

橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。

演化到今天就是“汤圆还是元宵、豆花是甜是咸、用不用搓澡巾”等等一系列博大精深的理论。

在古人尚不明确淮河一带是中国800毫米年等降水量线、是一月份平均气温0℃等温线、是暖温带和亚热带分界线、是湿润地区和半湿润地区分界线的时候，就已经察觉出淮河南北两面自然风貌与生活习俗上的差异。

直到2400多年后的1908年，出生在淮河北岸的中国现代地理学先驱张相文才首次提出以秦岭—淮河作为中国南北地理分界线。

中国东部南北地理分界线

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在信息交互网高度发达的今天，地理分界线的意义已经越来越模糊。南北虽有地貌、风俗的不同，但大家对祖国的热爱都是一样一样的。

不过，也有一个例外。

新中国成立初期，由于我国能源资源供应不足，要在尽可能节约的前提下为城市居民楼集中供暖，参考这一划分，南方人的冬天就这样悲伤地失去了暖气。

烽火硝烟里的淮河

两种气候的交界处，也往往是战争最为频繁的区域。

一个很有代表性的例子，就是长城。

400毫米年等降水量线划分出了农耕和游牧两种截然不同的文明，这两大文明水火不容，在长城沿线打了上千年。

而在农耕文明的内部，秦岭-淮河一线也面临同样的困扰。

历史上，中原地区一旦有政权南北对峙的情形发生，大多选择以淮河为界，比如北魏与南齐，大金与南宋。

两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。

只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。

——初入淮河[南宋]杨万里

“长淮咫尺分南北”，在刀光剑影的笼罩下，淮河变成了难以逾越的鸿沟。

淮河上的舟船

拍摄于安徽蚌埠

（摄影?杨子健）

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如果从轩辕黄帝大战蚩尤开始算起，齐鲁长勺之战、宋楚的泓水之战、晋楚城濮之战，楚汉垓下之战，曹袁官渡之战、前秦东晋淝水之战，大明王朝的靖难之战……

据统计，中国历史上最为著名的200余次战役，发生在淮河流域的就要占去1/4。除长城一线外，恐怕这是几千年来战乱最频繁的地区了。

夹在长江和黄河之间的淮河流域，水利丰盛，地势又平坦，这里就是一个浑然天成的防备储运体系。而邗沟、鸿沟、汴渠和京杭运河的先后开凿，又使得淮河成为链接长江水系和黄河水系的交通枢纽，无论南下还是北上，这里都是兵家要冲之地。

换个角度讲，淮河流域出枭雄也毫不意外，气候舒适并水土肥沃，原本该是安居乐业的好地方。但淮河层出的不穷水患、连绵不绝的战乱、以及南来北往的文化交融，让这里的民风尤其自由不羁。

很多人看到了江南的婉约，不知其背后实实在在为了生存而努力的人们，拼命的时候也是何等的洒脱无畏。

这种不甘的悲壮，使得淮河两岸的名门大族乃至布衣百姓，往往能在历史的转折点里，揭竿而起，奋勇犯上。

这一长串的名单，差不多就是半部中国战争史：陈胜、吴广、项羽、刘邦、曹操、刘裕、李昪、黄巢、朱元璋、宋江、张洛行、袁世凯、周恩来……

难以舍离的淮河

南方人口中的北方，北方人口中的南方，淮河两岸的人时常要面对这样的尴尬局面，但是这丝毫没有影响他们对淮河这一地理文化单元的认同感和归属感。

地处南北分界线的淮河，有着得天独厚的自然环境。这里地域辽阔、水土肥厚、气候温润、四季分明，在没有水患和战乱的年代，每一个勤劳人都能靠自己的双手谋得一份殷实的生活。

兴化垛田

在湖荡沼泽地上用河泥堆积而成的小块农田

位于江苏省泰州市境内，已有超过600年历史

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“江淮熟，天下足”，在农业社会的时代，淮河流域是名副其实的“天下之中”。

北宋思想家李靓曾这样评价：

“当今天下根本在于江淮，天下无江淮不能以足用，江淮无天下自可以为国。”

然而，洪水和战争总是在人们猝不及防的时候来临，时不时就要失去家园的人们，在无奈中衍生了另一种如同吉普赛人的生活方式，那就是在流浪中以技艺讨生活。

“走千走万，不如淮河两岸”，天南海北四处奔走的淮河人，始终放不下的是对故土的眷恋。

日落淮河

（摄影?杨子健）

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如今，人们已无需担忧洪水和战争，但信息化时代的来临，政治中心和经济中心的转移，使得淮河几乎再度陷入失落，淮河流域亦一度沦为区域经济洼地。

2017年，淮河生态经济带进入国家发展战略。淮河将被建成中国第三条黄金出海水道，淮河流域也将成为继长三角、珠三角、环渤海之后的中国第四个经济增长极。

一批现代化城市正在长成，相信在不久的将来这片古老的土地一定会再度发出闪耀世界的光芒。

蚌埠淮河两岸

（摄影?杨子健）

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历史的到来和远去，就像河水一样无声又富有生命的张力。

只是淮河包容的故事，更为激烈且惊心动魄。

淮河就像一个孩子一样，从最初的文静纯真，到后来的顽劣不羁，历经世事后终归淡泊，只是淮河用了几千年的时间来轮回这一场成长的洗礼。

人们回忆淮河，也记叙淮河。

因为没有哪一条河能跟淮河一样，当记录这条河的起起落落时，也就差不多写完了整个民族的历史。

淮安房价高吗？

楼盘网感谢邀请！

在三四线城市房价暴涨之后，数据显示最新的淮安10月二手房均价为7788 元/m2，相对而言这个水平已经算是高房价了。

但是根据笔者的了解，2017年淮安平均工资达到了4950元/月，与2016年淮安人均工资4460元/月相比，增长11%。

在笔者看来，虽然淮安房价涨了，但是这是畸形上涨，涨幅不均匀，人为吹捧过度，只有少数热点地区上涨比较大。其他片区都只是小幅度上涨，清江浦新区，清河新区，淮安区，开发区基本都是五六千这样而已。开发区新区最低，富士康周围只有三四千每平方。

淮安地处苏北交通要塞、历史悠久，是国家著名的文化名城。随着淮安即将迈入“321时代”，它的发展前景也不可估量!

淮安有哪些景点？

素有“中国运河之都”美誉的江苏省淮安市，是淮扬文化的兴盛之地，境内自然与人文景观极为丰富，如果您打算前往淮安旅游，以下景点最值得推荐：

淮安府署：始建于南宋的淮安府署是全国仅存的两座府署之一，也是淮安历史地位的象征和见证。景区建筑规模宏大，威严壮观，其中面积超500平米的大堂为全国之最。值得一提的是这里还是电视连续剧《天下粮仓》的故事发生地。参观时间约两小时，到达方式：公交69路到漕运小区或上板街站下车即到。

河下古镇：位于淮安市淮安区西北隅的河下古镇，是楚州古城保存最完好的历史街区，明清时期这里曾出过67名进士，素有“进士之乡”之誉。古镇内超过80%的民居建筑为民国以前，其中清代以前的建筑占70%以上，因此又被誉为淮安版的“周庄”。游览时不要错过古镇内的吴承恩故居，它不但是淮安最大的名人故居，也是苏北传统民居的代表，非常值得一看。到达方式：公交69路可直达。

明祖陵：始建于明洪武十九年（1386年）的明祖陵，位于淮河入洪泽湖的河口，是明太祖朱元璋祖父的陵墓和曾祖、高祖的衣冠冢。陵园中的明代巨型石像雕刻细腻，十分震撼，甚至比南京明孝陵还要多几分灵气。到达方式：盱眙汽车站搭乘至小南庄的中巴到明祖陵路口下，步行约1公里到达，景区内购物不便，最好带足食物前往。

第一山国家森林公园：位于淮安市盱眙县北部的第一山，因北宋书法家米芾所题写的“第一山”碑而得名。汉朝时期，因孔子后裔在此创立“崇圣书院”而受到历代文人墨客的推崇，包括苏轼、陆游、杨万里、米芾等名家在此留下了大量碑刻和碑碣，现已成为盱眙的标志景观。

淮安有哪些湖景？

淮安的湖景很多，大的如洪泽湖、白马湖等，湖景都很优美。不过还有一个湖可能很多人连它的名字都不太知道，就是涟水的五岛湖。它位于涟水城区偏西方位，因湖中有五个小岛而得名。近年来经过涟水县政府的一番改造后，可谓是锦上添花。整天湖内的路岛上游人往返，观景的人络绎不绝。过去收门票的，现在是免费进入，因此很多外地人也不辞劳苦，专程赶来赏景。一位从杭州来的游客说，游过了涟水的五岛湖，觉得"西湖"也不想去了。当然他的讲话是否带有夸张之嫌不敢说，不过释放其內心对涟水五岛湖景的爱，这倒是真的！不知身在涟水的朋友们，以及守在湖边的居民心中有何感想呢？

淮安旅游怎么样？

周末出游

淮安是个不错的去处

因为淮安是中国历史文化名城,位于中国江苏省中部的一个地级市.淮安位于淮河与京杭运河交点,自古为水运枢纽、南北要冲,明清时期与苏州、杭州、扬州并称为运河沿线四大都市,有“运河之都”之称 .淮安人文荟萃、名家辈出,历史文明璀璨.淮安市位于江苏省中部,境内绝大部分为辽阔的平原,地势极为平坦.唯有盱眙县有若干丘陵地形分布,铁山寺森林公园的海拔最高点接近200米.淮安市河流湖泊众多,主要河流有京杭大运河、淮河（长期的水灾和不断的治理导致现淮河上游主要来水由京杭运河经长江入海）.西部濒临中国第四大淡水湖洪泽湖,南部则有高邮湖、白马湖等.由于地跨淮河两岸,淮安民风刚柔并济,淮安人才文武兼备.

2008年,淮安在古淮河河道上建筑“中国南北地理分界线标志物”。淮安旅游，以下几个地方都是值得一去的。

老子山温泉一号

老子山温泉一号以道家养生文化和温泉沐浴文化为主。经国家地矿部门权威评测，老子山温泉为偏硅酸型，出口温度达51o，此温泉的汤泉无需经过处理即可直接使用。

老子山温泉一号是华东地区最好的养身温泉，配有大型温泉养生洗浴中心，由室内外两部分组成，露天浴场共拥有31个各类温泉泡池，可同时容纳1000 多人洗浴包括中药区、能源区、花香区、茶酒区、理疗区、鱼疗区、地热区

洪泽湖

洪泽湖是我国著名的五大淡水湖之一。它象一只展翅欲飞的天鹅，凝视着万里长空。

洪泽湖，地处淮河下游、苏北平原中部，西纳淮河巨浪，东泄长江、黄海。水位在12.5米时，湖水面积约300万亩，是江苏省第二大淡水湖。湖岸线弯弯曲曲，全长约365公里。周围是江苏省的淮阴、清浦、洪泽、盱眙、泗阳等县区，均属淮阴市所辖。

洪泽湖 的历史渊源

据史书记载，远在200万年以前，洪泽湖是黄海海湾的一部分。由于巨流大川的冲击，海湾退成了内陆，留下了许多湖泊与水塘。公元616年，随炀帝乘船“游幸”江都，一路干旱，途经破斧塘时，适逢大雨，一时兴起，便将破塘改名为洪泽浦。

铁山寺

铁山寺国家AAAA级景区，位于苏皖交界处，距盱眙县城38公里，是江苏省保存最好、面积最大的野生动植物王国。

61.58平方公里的原始次生林海和群山环抱着的9平方公里无比纯净的天泉湖，构成了极其独特的小气候环境。这里繁衍生息着40多种动物，170多种鸟类，280多种高等植物，800多种中草药。其中绝大多数为南北地域边缘物种，是天然的动植物基因库。区域内山、林、泉、湖、石、洞，自然造化，佳景天成。建于东汉末年毁于战火的铁山禅寺现已修复成功，中科院紫金山天文台盱眙观测基地已落户园中。铁山寺国家森林公园是生态观光、天文科普、山珍美食、休闲度假的绝佳去......

周恩来故居

周恩来故居4A景区 周恩来故居座落在江苏省淮安市城区镇淮楼西北隅三百米外的驸马巷7号门内，系全国重点文物保护单位。故居是举世敬仰的周恩来总理的诞生地，是这位历史伟人一至十二岁童年生活的摇篮。

周恩来故居如今成了国内外人士瞻仰周总理光辉一生的纪念地，是广大青少年接受革命传统教育的历史课堂是以国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央、解放军总政治部门评审确定的“百个全国中小学爱国主义教育基地”之一。 周恩来故居现有清朝咸丰至光绪年间的青砖小瓦木结构平房32间，占地1960平方米，由东西相连的两个普通的老式宅院组成，东宅院临驸马埠，西宅院局巷，是曲折的三进院结构。......

淮安府署

最后一站，当然要去参观一下淮安府署啦

淮安府署4A景区 淮安府署的大堂体量为全国之最，面积超过500平方米。淮安府署的建筑历史可以追溯到南宋时期，现存衙门原为南宋五通庙，元为沂郯万户府。明洪武元年，知府范中以元淮安路总管府府署（现漕运总督部院处）加以修葺为府署。洪武三年，新任淮安知府姚斌在城中选址，结果选中了上坂街以北南宋五通庙和元沂郯万户府，便加以修建改造，作为淮安府的新府署，一直沿用到清末。衙内有房屋50余幢、600余间，分东、中、西三路，中路有大堂、二堂、六科用房等，东路为迎宾游宴之所，西路为军捕厅，大门外有石狮，照壁、牌 坊等。

来淮安，除了参观欣赏这些古建筑，还能够放松心情。来一碗带有淮安特色的平桥豆腐，滑嫩可口豆腐伴着秋季的微微细雨，放下了一周的琐事。

泗阳回归淮安了吗？

泗阳为什么回归淮安？刚刚调整好理顺关系，为什么要瞎折腾呢？泗阳回归淮安与在宿迁有什么不同？心理落差，泗阳是县，沭阳是县，泗洪是县，宿迁原也是县，可宿迁现在成了地级市了，原来的兄弟变父子了，心理不平衡！其实错了！今天的宿迁内容变了，不是县了！人家是市了，要尽快适应吧！

苏北淮安涟水房价怎么样？

涟水的房价近年来与当地经济发展的整体形势比较适应，上涨也较平稳，不过稍有点偏高。本届主要领导抓工作是务实的，卓有成效的。可惜在城市建设方面，能把炎黄大道军民段路南的老旧民房尽快改造一下，那就更好了。那一截严重影响大涟水的城市形象，因为正在进入涟水主干道炎黄大道的眼皮底下，如同美女脸上多了一块疤，太难看了。当然县领导可能也看到此块"疤痕″了！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

淮安的发展方向？

建铁路通上海和苏南。问题就解决了。历史上的淮扬是因为运河，今天的苏北是因为运河没落，铁路绕道安徽到南京。淮安的人文基础很深，各项基础都不错，就是交通是大问题，高速公路解决一些问题，但是大宗物流解决不了，飞机也解决不了。没有火车很多商人不愿意去。火车通了北京，没有用，北京带不来经济发展。只有通上海，通苏南，通今天的经济中心。所谓的思想落后问题，投资问题，都解决了。安徽通了火车发展不起来，因为他历史上就是江苏的劳动力来源地，人文环境，经济基础没法比。淮安不一样，苏北腹地，历史深厚，地理环境优越，鱼米之乡，太多优势。火车不通，怎么搞都是一步死棋，小城市而已，沾沾苏南扶贫的光。

淮安适合居住吗？

作为淮安人，觉得还是有必要来说一说。

淮安适合居住和不适合居住各有三条，供列位看官参考。

适合:

1，民以食为天，淮安是淮扬菜的发源地，各种美食齐备。淮安人好吃会吃爱吃能吃。没有什么比吃更养生的了。

2，淮安周边水系纵横，地跨秦岭淮河一线，气候不干不湿，四季分明，水土怡人。

3，淮安虽然没通高铁，但北到徐州，南到南京不过2小时多的汽车车程，有机场直飞北上广深的航班，交通便利。

不适合:

1，淮安地处南北交界，民风既彪悍又市侩，闻名遐迩的沪上苏北帮了解一下？

2，地处三线城市，消费水平却不低，因为没有什么支柱的产业，导致空心化较为严重（东部地区来说）。高价的消费换来的却是相对低劣的服务水平。

3，城市建设缺乏长远规划，拍脑袋建设跟碰酒杯建设比较多，导致城市整体人居环境没有自然条件那么好，到处都能找到工地，此为大不美。

以上。

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

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