大荒散人
大荒散人，原名刘天澍，河南洛阳人，自幼喜欢易经，茅山派第三十三代亲传弟子。刘天澍9岁拜师学道，师承茅山派第三十二代弟子。
刘天澍16岁开始潜心研究易学，对六爻、梅花、四柱、风水等易学均有极深的研究与心得,在师父指导下对茅山术数学习也较为出色，擅长茅山符咒心法、祛邪法事、改运法事、超度法事等。
2015年的三月的一天，刘大师正在工作室接待客户，忽然进来一位20出头的小姑娘，她径直走到里面的书柜旁看书去了，过了约莫半小时的样子刘大师的客户走了，她坐到刘大师对面的沙发上说到：大师我也想算算命，请您帮我看看好吗？
刘大师有点诧异的说道：你现在应该在读大学吧，正是学习的时候，怎么也想算命啊？！她说到：我觉得人生是有命运存在的，同时也有点好奇，您就帮我算算嘛。看到她有点执着，刘大师说，这样吧，我给你简单说几句，刘大师问道：你是哪一年出生的？她说是九三年出生的。
刘大师说：你是三月出生的还是六月出生的？她说，是六月出生的，您怎么这样问啊？！刘大师说，三月、六月、九月和腊月，在命理学中称为：华盖星，主人性格孤傲清高，有时与周围的人格格不入，但喜欢思考学习，和命理文化及宗教有缘。
她说我就是这样的性格，您说的很对。刘大师说从你的出生年月干支：癸酉 己未，来看：你外婆素质高、有文化，是做领导的！她惊讶地说到：这个也得算出来啊！我外婆是大学文化在某局担任局长啊。
大师您算的太准了！其实我之前也找人算过的，没有象您这样的准确啊，更没有算出我外婆的事情。您再看看我今后的学业好不好啊。最后刘大师给她看看了学业，鼓励她好好努力，把主要精力放到学习上，以后不要再算命了。这个女孩还真不错，至今再没有去算命，在节日的时候还给刘大师发过几次祝福的信息。
刘天澍认为“道”就是中国传统的“天人合一”的思想，他主张修道以静坐修养为主，道是一切事物的支持，是一切事物的理念.
刘天澍研究道学三十余年，结交大量道学好友，在风水布局、识人断事、命理改运方面有独特的体系，继承和发扬了中国传统易学，为众多有缘人造福。
寄语：每天加的人很多，推荐的人也很多，我年龄大了，加不过来，也不怎么会用智能手机，但是只要我看到了肯定会通过的，我不免费算命，免费是给将死之人算的，这是我们道教的规矩，还望见谅！
易经风水属于迷信吗？
《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！
你认为特朗普是战术大师还是战略大师？为什么？
特朗普既算不上战术大师，更谈不上战略大师！
战略一般是指对重大问题的长远性谋化。但特朗普上台后基本上是就事论事，阶段性关注某些问题；只重眼前利益，不顾长远效果。目前来看，他的事基本是关于他的选票的：报答把其推上总统宝座的选民，为未来的中期和下届选举争取选票；只重本国私利，不关注甚至伤害共同或全人类利益。特朗普的内外政策基本是“美国优先”，不考虑他国利益与共同诉求，比如退出巴黎协定、联合国教科文组织等行为等，皆属此类。
从美国的长远发展来看，维护乃至拓展美国霸权是美国的核心国家利益，美国应该保护当前其主导建立的国际秩序，并修改其中对美不利之处。但特朗普上台后，既动摇了美国的霸权支柱：美元和盟友的地位，同时也打破了许多旧规则，但却没有能力建立新的规则，从而使这个世界更如动荡。
作为当前世界的主导国，在保护本国利益的同时，也要主动为世界提供公共产品，为这个世界谋化更美好的未来，带领全球走向更光明的前景。但特朗普过于自私的举动显然破坏了美国多年来在世界上形成的声誉，不符合其第一强国的身份。
从战术层面看，特朗普是以经商的方式来管理这个国家和处理国际关系，动不动就漫天要价，动不动就威胁施压，动不动是朝令夕改。这种做派是对美国信誉的极大损害，同时也伤害了美国的政治等方面的利益，因为不是所有的问题都可以用经济价值来衡量的！
因此，综合来看，虽然特朗普在表面上也取得了一些执政成绩，但只是短期的，因为无论从战略还是从战术上来看，特朗普都难以达到及格水平，更遑论大师了！
范曾算是儒学大师？
当我们谈论儒学时，我们至少能认识到儒学有两个基本的维度，一是学术，二是道德。两者统一，才可称之为君子，称之为儒者。而从这两个维度看，范曾不仅不是什么儒学大师，连儒学的边都不沾，或者跟确切的说，范曾的学术道德两者均可儒家相反。
因此，范曾算是儒学的反例吧。
先看学术。
范曾的本职工作是画家，而且是国画师，因此，说他有一点传统文化的积累是可以的，但传统文化和儒学并不能等同。儒学要入门，至少能通一经，何谓通一经？至少要把十三经的一种点读上几遍，能把经文和至少一种注疏背下来。不要觉得这个标准很苛刻，现在能做到这一点的人为数不少，只是人家从来不愿意上电视抛头露脸而已。
儒学要称得上专家，至少要有一两种经得起时间考验，能够被学术界广泛认可，能够解决一些问题。而范曾连入门都不算，也称不上专家，更谈不上大师。其实，现在活着的人里，国内就儒学研究而言，最多就是专家，还没有大师。
所以，从学术上看，范曾和儒学完全不沾边。
再看道德。
这个，很多人都知道了，可以说，范曾的道德是什么样子，这从八十年代就开始有大量的回忆录、文章来揭露。
道德是什么？这包含着方方面面，但是有一点肯定是属于不道德，那就是：恩将仇报、趋炎附势。我不多说，就直接引用吧：
陈徒手撰文写道：
让沈从文震惊的是，写大字报揭发最多的居然是他曾经帮助过的范曾。范曾写道：“(沈从文)头上长脓包，烂透了。写黄色小说，开黄色舞会。”沈从文在一张大字报中用了八个字来表达观后感：“十分痛苦，巨大震动。”
那时，范曾画了一个屈原像。沈先生看后，还是善意地指出一些服饰上的错误。范曾指着沈先生说：“你那套过时了，收起你那套。我这是中央批准的，你靠边吧。”记得那是冬天，下着大雪，路上很滑，沈先生走了一个多小时到我们家。他气得眼睛红红的，一进门就讲了范曾的事情。他说：“一辈子没讲过别人的坏话，我今天不讲，会憋死的。”(1998年5月6日采访)
这是沈从文晚年最惨痛的一件事情，后来他再也不提范的名字。
如果说这是别人的记录，那么范曾自己前后截然相反的嘴脸，则是他自己亲笔所写。我们不管一个人持什么立场，但至少立场要坚定，而不是见风使舵。
什么叫瑜伽大师？
在我看来，每个人都是瑜伽大师，都是自己的瑜伽大师。瑜伽不在于，身体有多柔软、平衡力有多好，更不在于力量有多强大，而是在于那颗坚持的心。
1、体式并不能代表水平
不可否认，每个人的身体条件都不一样。可能自己付出了很多努力，结果别人却轻而易举的达到了，这不得不说是一件很遗憾的事。
瑜伽：就是一种接纳自己的不完美，挑战自己是自己趋于完美的过程。只要在路上，就是值得称赞的。都听过龟兔赛跑的故事，也都知道只要不停的努力即使速度再慢也可能比兔子更早的达到终点。
瑜伽也是这样子的，只要在路上，不放弃，就是瑜伽大师。
2、大师没有固有的标准
柔韧性不好的人，如果平衡能力和力量很厉害，在某种意义上就是大师。即使，柔韧、平衡、力量都不突出，但是心态平和，宽容豁达，也可以成为大师。
3、只要坚持，我们都是大师
只要坚持瑜伽、不管是体式难度的提升，还是心境的提升都是好的。条条大路通罗马，在一个方向上只要够强就是大师。
关注瑜伽小美人，成为自己的瑜伽大师，遇见更加美好的自己。
有哪些折纸大师？
折纸这门艺术，起源已无从考证，在成百上千年的发展中，现代的折纸也越来越精妙复杂，下面我就来说说当代和现代折纸界的大师级人物。
（下面的内容中，提到的所有折纸作品，均为一张完整的正方形纸折叠而成，不裁不剪不拼接）
第一位：吉泽章
吉泽章（1911—2005），日本折纸大师，从1938年开始折纸的研究与创作，50年代前后发表了一系列对折纸产生深远影响的作品。
吉泽章大师，可以说是现代折纸是开创者。创造了纸张的多次复杂折叠，创造出的作品越来越复杂。同时他也是湿折发明者，所谓湿折就是将纸张用湿毛巾等略微打湿，折制完成后更容易定型。
第二位：神谷哲史
神谷是当代日本折纸界年轻一辈中最有影响力的艺术家。
神谷擅长步骤繁多，技巧复杂的昆虫、动物、幻想生物，创作风格被称做“超复杂”系。除最著名的以龙为题材的系列作品外，他还设计过蓝鲸、长毛象、暴龙等各种恐龙、剑齿虎及巫师（一个罕见的不对称折纸）。
他设计的《龙神》在当代折纸领域，复杂程度至少前三。
第三位：Eric Joisel
Eric是法国的折纸大师，他的作品，在折纸界最有特色，犹如雕塑一般，细节的刻画非常深刻，他折叠的三皇及小矮人乐队给我的印象特别深刻。
Eric大师因肺癌不幸于2010年10月10日与世长辞，享年54岁。
第四位：Robert J Lang
Robert大师出生在美国俄亥俄州，他的作品非常的细腻，他的妻子很喜欢黑森林的布谷钟，于是他便花费了3个月的时间设计，6个小时的折叠，创作了作品《布谷钟》，当时在美国折纸界轰动一时。
同时，Robert的折纸技巧，与数学紧密结合，他对制作折纸实际工程问题应用取得巨大进展。如曾经为德国一家安全气囊制造商提供气囊折叠的解决方案。也曾为劳伦斯Livermore国家实验室提供太空望远镜的太阳能电池板折叠提供了折叠技术。
当代折纸界具有深远影响力的艺术家还很多，我只列举四位，可见折纸不仅仅是艺术，也可以是工程技术的原理模型，或者说是某些数学思维的实现模型。
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如何成为神奇宝贝大师？
感谢邀请，成为大师呢，要了解各种属性互相的克制，精灵不同的情绪。还要足够的人品，像我这种等半天连巴大蝴都找不到的人品已发霉类型就不奢求能成为大神，最重要的，你要和神奇宝贝成为朋友，了解他，熟悉他，但不要入迷。
武侠大师金庸、古龙、梁羽生，三位大师应如何排位？
感谢邀请。
金庸、古龙、梁羽生，三位大师应如何排位？ 一般来说，这本是个仁者见仁智者见智的事情——“萝卜白菜各有所爱”，随个人喜好排，抬不得杠。不过换个角度，三个人同属于“新武侠”创作时期的代表人物，从专业角度，的确可以分出甲乙丙。具体的标准，不仅看作品数量，更要看作品质量——创作技巧、主题高度、读者影响等等。
这些年，其实一直有不少专业人士对这三个人进行研究。
我个人的感受，这三个人的排名和楼上的多位一致——金、古、梁。
先回头看看历史。
武侠小说，是中国文学中的特殊范畴。滥觞于汉，《游侠列传》当为始祖。
20世纪初，才真正自成一家。由此也开创了包括旧武侠和新派武侠的“百年武侠小说史”。
在上世纪40年代前，曾有过第一个黄金时代，被称为“百家争鸣期”。当时的作品，以描写侠客义行为主，但受到了文坛“正统”文人的猛烈抨击。
武侠小说的第二个黄金时代，就是由梁羽生、金庸、古龙三巨头撑起的新武侠“巨星时代”。
金与梁的比较。
此二人开始写武侠，完全出于偶然。
1953年，香港著名拳师吴公仪和陈克夫在澳门打擂——因为香港禁止比武。此事成为香港一时期街谈巷议的热门话题。
报界不肯放过这个大好机会。《新晚报》总编罗孚找到梁羽生开“武侠小说连载”。于是，1955年，梁以《龙虎斗京华》一炮打响。
后来，罗孚又找到查良镛，说《香港商报》亦需要武侠。因此，查写了《书剑恩仇录》，用“金庸”的笔名，于1955年稍晚开始连载，也一举成名。
“金梁并称，一时瑜亮”。这是当年港澳台流行的说法。 时间上先有梁，后有金，但在作品深度和广度方面，无论是从故事情节的奇诡曲折、人物性格的复杂多样，以及揭示人生的深刻精辟上，金庸都远胜于梁羽生。
金与古的比较。
对金庸和古龙的比较研究，参与者众多，成果也颇多。
有学者具体比较说——写情：金坚韧，古浪荡；人物：金重历练，古重经历；叙事：金古典、浑厚，古现代、阳刚等等。还有学者指出，古龙小说有着诸多商品化的弊病，时时添一些“色情”味精；为着牟利，下笔粗糙，信笔所致——有时候写着写着把自己都搞混塗了。这些缺憾，在金庸作品中是绝没有的。
不论立意、学识、文本、笔法、结构、技巧等等文学创作要素，金无疑都胜了古一筹。
金庸是一个“神话”。
长时间有一个说法——“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说”。其实，不止在华人圈，金庸小说被翻译成英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多国文字，国际影响巨甚。据此，他才能成为英国剑桥、牛津名誉院士；获得大英帝国官佐勋章勋衔、法国文化部法国艺术及文学司令勋衔，成为法国政府荣誉军团骑士以及英国牛津大学董事会成员。
我对金庸作品的感受。
人们何以喜欢金庸？这可以用上那句话——“一千个人眼里会有一千个哈姆雷特”。 我个人的感受是——
第一，金庸把要讲的故事，基本都置于具体的时代，使故事有了厚重的历史感。《越女剑》——春秋 ；《 天龙八部 》——北宋 ；；《射雕英雄传》——南宋 ；《神雕侠侣》——南宋；《 倚天屠龙记》——元末；《碧血剑》——明末 ；《鹿鼎记》——清康熙年间 ；《书剑恩仇录》——清乾隆年间 ；《飞狐外传》——清乾隆年间；《雪山飞狐》——清乾隆年间 ；《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间 。《笑傲江湖》、《侠客行》、《连城诀》、《白马啸西风》没交代具体年代背景。有人考证认为——金庸应该是以明朝年间作为历史背景来写《笑傲江湖》、《连城诀》的（《笑傲江湖》故意不明确年代，是因为它是一部社会寓言小说）。金庸把故事置于具体历史背景之下，令人读来更容易产生穿越的“现实感”。由于对民俗风情、社会概况、民族矛盾等等一目了然，对故事发展、人物命运也必是感同身受。这是其他的武侠小说都做不到的。例如《鹿鼎记》，写尽了康熙朝所有的重要历史事件，连钓鱼岛是中国的都写到了。尽管韦小宝被戏说成件件皆有功劳，但毕竟还原了康熙朝的雄韬伟略，同时也揭露了种种社会问题。
第二，金庸在所有作品中，都浸润了浓烈深厚的中华文化。翻开其任一作品，易经八卦、奇门算术、佛教道教、医药经络、琴棋书画、诗词歌赋，满目皆是，信手拈来。比如金庸小说中人物的名字，多有出处。王语嫣——“语笑嫣然”；周芷若——《汉书》“衡兰芷若”；任盈盈——古诗《青青河畔草》中“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，《迢迢牵牛星》中“盈盈一水间，脉脉不得语”， 十分符合小说中那个重情貌美的女子形象；钟灵——成语“钟灵毓秀”，聚集天地灵气，孕育优秀人物。金庸小说的章回题目也非常讲究，往往是一首词或诗，如《天龙八部》的回目。读金庸小说，自会浸淫于浩瀚的中华传统文化之海。
第三，金庸在他的小说里写了一群不同以往、不同反响的侠。所谓侠者，“言必行，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，千里诵义者也。”金庸写了如此的胡一刀、胡斐、苗人凤、夏雪宜等。但他更钟情的是侠之最高境界，即“侠之大者，为国为民”，如陈家洛（成长期的大侠）、袁承志、郭靖、杨过等。岂只是侠，实兼民族英雄也。金庸的侠，恰恰映射着自己的家国情怀。金庸笔下的侠之顶峰，当属萧峰——家仇国恨交织、私情大义纠缠。他塑造的悲剧性英雄成色，绝不在莎士比亚之下。
第四，金庸写作中，始终在寻找自己心中的英雄。他出生于海宁世家，自小饱读诗书，同时又追求个性独立，关心国家民族的兴亡。不难发现，他的小说里，一直想塑造理想中的英雄男人。第一个是郭靖——相貌平平、资质愚钝，但赢得了黄蓉芳心，且在每个关键时刻，均显男子汉之侠的气概。可能觉得不尽兴，金庸接着塑造了杨过——“离经叛道”，狂傲不羁，但仍称得上是侠之大者。大约还不满意，又有了张无忌——中和了郭靖和杨过的性格，唯一不足是在赵敏、周芷若等一群女人之间优柔寡断。于是有了萧峰——他应该是金庸心中的正牌男人。 不过我觉得，似乎金庸更喜欢后来的令狐冲。令和萧在大是大非上同样鲜明坚定，又都在感情上忠贞深邃。只是，令比萧多了潇洒和诙谐。
有研究武侠的人提出一个说法——“百年一金庸”。认为其小说世界的雄浑广大，令不少研究者感到力不从心。有人说，给金庸的小说下结论性评语，现在还为时尚早。
我很赞同。
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上联：南渡北归，大师远去再无大师。求下联？
南渡北归，大师远去再无大师
东升西落，日月回归还有日月。
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