风水本为地相之术，是研究环境与宇宙规律的哲学。作为中国银行业几近半壁江山的五大国有商业银行，其总部大楼有着怎样的“风水”讲究？

工行总部大楼：“天圆地方”

工商银行总部大楼其外围正方形、内部圆形，被称作“天圆地方”的建筑设计。

中国工商银行总行的这种“天圆地方”的建筑设计，成为了西长安街的重要标志性建筑。工行总部大楼融合了中国传统和西方规划原理，在建筑时遵循了“天圆地方”的设计理念。整体工程获得了国家颁发的鲁班奖。是一个具有代表性的现代建筑。

沿长安街主楼面，是由黑灰色磨光石材基座、水平金属铝板带与玻璃幕墙组合而成，上部为竖向金属铝板圆柱。中庭设计是整个建筑空间设计的点睛之处。大花白石材地面勾勒出曲线的灰色小路，并种有挺拔的竹子，从楼上挑廊向下俯视，弯弯曲曲的小路仿佛是一条潺潺流动的小溪。中庭顶部的玻璃下是纵横交错的钢梁，钢梁的光影随着自然光不停地变化、似透非透、虚实对比，变化多端。

这座建筑中用到的“天圆地方”原则，就是对“天人合一”、“道法自然”宇宙观的一种特殊注解。

中行总部大楼：中式传统

中行总行大厦入口处的玻璃墙，以三角形为主，菱行、圆形、方形、半球体为辅构成，简洁中蕴涵了变化的数学几何语言，使人可以很快融合进去，而且没有民族界限感。

大厅内部墙壁有4个大圆孔，保证了西北二个方向的视觉延伸。中间的楼梯二旁的绿化形成了愉悦的视觉走廊，拾阶而上，形成了上下二层的业务空间，一般业务在上，保密性强的在下。

建筑内部镂空设计了一个大堂，透明玻璃使内外通透，使建筑笨重感顿失，这种效果在万科建筑研究中心上体现很明显。

大堂近1500*150米，整个大厅无梁无柱，视野开阔，内外一体，无压迫感。

建筑的布局类似北京的四合院。大堂的园林基本是民族色彩，大厅小池里面金鱼欢快地游着，据说水池子里的石头，是从云南石林的田间野地里找来的，比雨花石要粗犷很多。

由于自然采光，大堂内从浙江转种的竹子长势不错。

农行总部大楼：几度变迁

在中国农业银行的历史上，总行的办公地址曾经历过多次变迁。自1951年农业合作银行成立至2009年入住信远大厦，经历了七次变迁。

当时有意购买“信远大厦”的买家有好几家，包括中国网通，最后中国农行胜出。

1951年成立的中国农业合作银行，是中国人民银行下属一家专业银行，比中国工商银行和中国建设银行成立时间都要早。办公地址在西交民巷27号，曾经是大清户部银行旧址、大清银行总行、中国银行总行、中国人民银行总行、中国农业银行的总行的所在地。

农业银行的总行办公地点经过数次变更，这与这个银行的发展过程中的几次撤并、恢复是密切相关的，实际上，直到80年代开始，中国农业银行才逐渐成为四大银行之一。

交行：双塔楼的H造型

由交通银行投资建设的交银金融大厦，位于浦东陆家嘴金融中心区，建筑面积10万平方米，交通银行总行和中国太平洋保险集团总部、产寿险总部在该大厦内办公。双塔楼的H造型充分体现了交通银行高形象、高质量及高功能性。大厦的结构突破了高宽比的设计常规、核芯筒亦不象其它建筑仅位于中间，两座塔楼之间形成达163米的中庭。

建行总部大楼：风水大师典范

北京“金融街”所在之地，自元代起就被称为“金城坊”，明、清两代更是金铺、银号遍布，清末至民国期间我国的大部分银行亦多设于此，可谓是历代各种金融机构垂青的风水宝地。

如今的“金融街”始建于1993年8月，至2005年将全部完成建设工程，汇聚了全国主要的金融机构总部。其中，建行总部大楼正是位于“龙头”所在之地。可是，这块地本来的“煞气”就过重。

据说在金融街规划初期，几个关键地段成为各家金融机构争夺的焦点，而作为龙头的这一块地却少有人问津，原因是周围地理环境不利，煞气很重。其中，紧邻的十字路口寓意十字分流水，财星不聚，是为“路冲煞”；二环主路上立交桥对该地形成割脚“拦腰煞”，天桥斜去，呈虚水而走，是泄财之象，被称为“天桥煞”。

最终的建筑“风水”设计堪称巧妙。

当时请了不少香港等地的风水师来勘测规划，但提出的方案都不合意，最后终于请出了原故宫博物院院长唐老先生出谋划策，唐老研究故宫风水四十余年，是个风水界的高手。

以鼎为型 象征权势

他在考察了该地之后提出了一个富于创见的设想：此楼仿照商周时期青铜礼器中最为尊贵的四足方鼎而建，鼎居古代礼器之首，是最受重视的器型，以象征天、地、人；史载夏禹亦“铸九鼎，象九州”，标志着最高权力，被视为社稷和权势的象征。

“鼎”为正方形，“鼎足”四平八稳的分立于震艮巽兑四隅。四隅的“鼎足”延伸上“鼎口”，两边锯齿状的造型既可看作抽水的齿轮，又可以解释为大杀四方的利刃。侧面的楼体在东西南北四正方各开了一个凹槽，通过七级起伏直上楼顶，吸取八方财气。

面对最不利的西北角，在建行大厦的西北角上，建筑被设计成两把尖刀形状，面对西北煞重之方位。在建筑的东、西、南、北四个方向的建筑顶部，设计成四个形如水闸形状，意为如水闸放水般的财源滚滚而来。

门开西北 吸纳财气

建行大楼不开正门，只在西北角（乾宫）开个偏门。这是因为北京西北远55公里的地方有座天寿山，即十三陵所在地，不仅十三座皇帝陵中藏有无数珍宝，而且天寿山还蕴藏着金矿和玉矿，金象征财富，玉象征平安。开西北门正是吸纳这两山的宝气。

在神话中，貔貅是龙的第九子，最善于吞噬吸纳，用天寿山玉石雕琢的貔貅 ，就是依据古代术士所所发现的“同声相应、同气相投”的原理。

乾宫大门前从不升旗的三根旗杆，其寓意就像三只香供着宝鼎，形象地表示对天地神灵的敬畏。

建行大厦的建筑外立面颜色是通体黑色。这是因为黑色、蓝色或灰色等诸色的五行属水，风水理论有句名言，藏风聚气，得水为上。水代表财，故黑色的催财力量很强； 银色和红色可招财，黑色还可化煞。

运用风水元素，作化煞处理，集中吸收了中国吉祥文化的精华，使原先一块人人所怕的煞地，造就如今的风水宝地。

建行，金融业的“黄埔军校”。

江门市有办公楼吗，多吗？

江门的经济发展最近几年是相当迅速的，接着珠三角地区的区位战略，同时粤港澳大湾区战略的实施，极大的促进了江门的城市规划和产业布局，吸引了不少企业和投资者进驻，而写字楼便成为了其中重要组成部分。最近江门万达广场正式推出江门首座200米超高层5A甲级写字楼集群，该项目改变了目前江门写字楼零散分布的情况。

万达广场进入江门城市中心后，已经成为了江门商务办公的新地标。而且江门万达在附近创造了强大的区域价值，同时基础建设快速便利的交通运输网络和万达成熟的商业配套设施，将会大大提高江门万达中心的商业价值和投资价值，而且为了吸引更多的企业进驻，万达还出台了众多优惠措施，针对中小企业进驻万达商业写字楼的门槛，对于中小企业的办公需求，万达将降低其入驻门槛，同时灵活调整楼层的布局，使其更加贴近中小公司的需求。而且万达作为目前最优秀的开发商之一，从建筑质量到运行管理的经验等都非常丰富和成熟，因此得到社会各界的认可。

办公楼前摆什么花合适？

小绿植，长的比较旺盛的植物，显得会很有生气。

如何选择办公室的风水字画？

想要一幅办公室风水挂画，就选择易从网签约画家许吉尔老师的大靠山山水画《紫气东来》，装饰在办公室特别有气势，泰山又有着稳固基业、催旺财运的功效，是极适合办公室挂的风水装饰画！

办公楼大厅放什么植物好？

谢谢邀请！办公楼是我们工作的重要场所，好的办公环境能够给我们带来好的心情，也会使我们工作更加的努力、上进。

办公楼摆放的植物最好使用阔叶木本植物，这类植物的叶子非常的大，可以调节室内的空气，净化环境，而且叶子大的植物也能够吸收一些不好的能力，带走污秽之气，给人一个清新的环境，像发财树、铁树、万年青等都是比较好的、适宜摆放的阔叶木植物。将这些植物摆在大厅，不仅能祛除煞气，还能招来福运和财运，使得公司的业绩也变得更加的好。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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