石桥太高对居民风水的影响——石桥有石桥的技术要求，如果石桥太矮，不合技术结构牢固要求，造一座废桥，那对附近居民不是风水影响问题，而是大坏风水的问题。石桥风水的轻理比较，只能取其轻。石桥高，最多是行走不方便，阻挡视线，个别位置影响阳光照射。太矮，不合技术规程，与其它方面发冲突性矛盾，造成垮蹋，那是毁灭性的灾难。
岑溪市诚谏镇石桥村六双风水宝地
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。
多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。
人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。
当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。
由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。
在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存...
从风水上讲,老屋后有一道臭水沟,会怎样
从风水上讲，老屋后有一道臭水沟，会怎样————不用从风水角度论，就事论事，也是不卫生，易引起病痛。
所谓的邪，用现代标准汉语的意思表达就是细菌和病毒。
所谓的煞，用现代标准汉语的意思表达就是危险和不安全因素。
臭水沟犯邪那是真正的事实。
解决的办法是由明沟变暗沟，避开直接的臭气。
建造房子风水有技巧吗？ 说清楚了。
风水是文化？是科学？是技术？是迷信？ 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
风水学是中国傅毓建筑的灵魂。
风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。
风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。
它是关于＂理＂，＂数＂，＂气＂，＂形＂的理论体系，这一体系遵行如下法则： 自然的法则 自然的数值比 自然的气息 自然的外形 风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。
园林建筑曲线美与风水的关系传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。
“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。
中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。
而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。
“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。
传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。
“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。
清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。
清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。
这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。
中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。
追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。
中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。
五、结语 我国风水发展源远流长，至今已有三千多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。
中国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主张是一致的。
风水学的科学性一直以来都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。
对待风水学的态度应当是取其精华，去其糟粕，就好象有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“风水学”当作一门独立学术。
我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。
风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。
庭院景观创意中有哪些风水讲究
风水是汉民族历史悠久的一门文化，也称为乌青、青囊，较为科学性的说法为堪舆。
风即元气和场能，水即流动和变化。
庭院设计中花木能净化周边空气，愉悦人。
山能旺丁，水能聚财，山水搭配方能相得益彰。
庭院风水·植物 我国古代风水中就主张庭院应广栽树、花草，不仅具有“藏水、避风、化解煞气、增旺添吉”等功能，也会减少空气污染和噪音危害，营造一个清新、活力的环境。
植物五行 根据相生相克原则，植物可以分为金、木、水、火、土五大类，适当栽植可以改变风水，让一切风生水起。
1）金——白色、杏色、金色 黄色系植物，必须搭配金属花器或配件，以发财树、水仙、黄橘最佳。
2）木——青色、绿色 绿色植物皆为之，以种子植物为宜，寓意“发”之意，如绿宝石。
3）水——黑色、蓝色 水培植物为代表，搭配使用蓝色或透明玻璃的花器，如万年青。
4）火——红色、紫色 会开花或会结果的植物，选用红花及容器，如火鹤花、蝴蝶兰等。
5）土——黄色、棕色 室内耐阴植物为其代表，适合以黑色花器或镶有宝石的花器，如仙人掌。
植物选择 庭院栽树是有选择的，风水学中将植物分为吉凶两种。
凶者有两种标准：一以是否有毒、毒液为标准，因为学者研究表明，如夜来香等会散发强烈刺激性气味，对心脏病和高血压患者有不利影响，又如夹竹桃花有毒，花香容易使人昏睡，在庭院都不适宜种植。
二是以树形来论凶吉，“树屈驼背”、“树似伏牛”等，树形不周正、端庄，发育不正常的为凶（以特殊树形为观赏的除外）。
吉树则是根据植物特性、寓意和谐音等来确定，如风水学者中认为棕榈、橘树、椿树、槐树、桂花等为吉祥植物，桃树、柳树、无患子、葫芦等有驱邪避灾作用。
庭院景观设计中可以适当借鉴。
栽种位置 1）庭院中央不宜植树 庭院正中栽树从外观上看，形状有如一个“困”字，有一定的隐晦意义；大树会影响通风，阻碍新鲜空气在房屋和庭院之间的流通，导致屋内湿气和有害气体的快速排除；大树的根系生长力强，吸收多，容易破坏平坦的庭院，继而影响房基的稳定；而且如果是落叶树经常掉叶，难以清扫，也不利于美观及卫生。
2）屋前不应有树倾斜 如果宅前有树倾斜，说明住宅受光有特定的角度，树木的生长重心会总在一个固定方向，时间久了树干容易不能支撑树枝，存在安全隐患。
3）前门不宜有枯树 如果所有的树木都会枯萎，说明此地的土壤环境存在问题，人久居于此也不适合。
另一方面，枯树在门前，在视觉、心理上都容易让人滋生负面情绪。
因此，住宅前有枯树，应该立刻清理掉。
4）窗前不宜有树 窗外的婆娑树影和阳光照射屋内的景象会给居住者清爽的心情，但是要注意的是，树木不宜太贴近窗户。
一般而言，窗前之树要离开房屋两米以上，让住宅和树木之间保持一个友好的距离。
植物数量 风水中主张合理布局，布局不够大的情况下，不可多栽树，否则会助其阴气增长。
而背后左右之处有空旷的情况，应该密植以填补其空隙。
吉祥树种 1）棕榈 四季常青，树姿挺拔，具有很高的观赏价值，在风水中具有生财护财的作用。
2）发财树 叶片厚实，颜色明亮而阔气，形状犹如元宝，中国人将其称为发财树，具有很强的生命力，被认为是招财进宝，富贵荣华的象征。
3）橘树 因“橘”与“吉”谐音，象征吉祥，果实色泽呈现红、黄充满喜庆，盆栽柑桔也是人们新春时节家庭的重要摆设，而橘叶有疏肝解郁功能，能给家中带来欢乐。
4）椿树 “上古有大椿子，以八千岁为秋”，因此椿树是长寿之树，后世将其作为父亲的代称，有护宅和祈寿之功能。
5）槐树 树木材质坚硬，代表“禄”，古代朝廷三槐九棘，公卿大夫坐于树下，面对三槐者为三公，因此槐树在众多树木之中品味最高，镇宅之代表。
6）桂花树 ＂桂子月中落，天香云外飘“，桂花象征高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。
“桂”是“贵”的谐音，门前种桂，是对富贵的召唤。
7）梅花 梅树对土壤适应性抢，花开五瓣，有“梅开五福”之寓意，对于家具的福气有提升作用。
8）榕树 有“有容乃大，无欲则刚”之意，居住者以此勉励自己提高涵养。
9）石榴 红色石榴花是活力、生机的象征，石榴花盛开令人精神为之一振，而石榴自古以来有多子多福的象征。
10）海棠 花朵娇艳而大气，贵气天成，风水中将其视为堂前富贵之花。
风水中对植物的推敲层出不穷，同时植物对环境的改善作用，可以愉悦心情这些都是毋庸置疑的。
庭院风水·山石 山石为庭院中的点睛之笔，以其无与伦比的天然亲和力，深受人们喜爱。
若将其从周围的环境中孤立出来，就会显得“冰冷”、“坚硬”，没有灵气，当它融入环境中，就富有浓浓的人情味。
山石的设置若与庭院中水体、花木搭配合理，相得益彰，可旺人丁，增进人际关系，这次我们就讲讲庭院风水中的山石。
风水方位 山石属土，东方为雷，雷为震动之象，五行中属木，木克土，因而山石尽量避免设置在东方。
西方为泽，五行中属金，土生金，适合布置山石。
南方为火，火生土，山石也为土，则土过于旺盛，过犹不及。
北方为水，土克水，会抑制北方的风水，也不适合山石。
西北为...
关于桥的故事
1.赵州桥的传说 古时候的赵州，就是现在河北的赵县。
赵州有两座石桥，一座在城南，一座在城西。
城南的大石桥，看去象长虹架在河上，壮丽雄伟。
民间传说，这座大石桥是鲁班修的；城西的小石桥，看去象浮游在水面上的一条小白龙，活灵活现，传说这座小石桥是鲁班的妹妹鲁姜修的。
这两座桥修得可好啦！舞台上演《小放牛》，还有这样的唱词：“赵州石桥鲁班爷爷修，玉石的栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。
”这里就唱到了鲁班修赵州桥的传说。
相传，鲁班和他的妹妹周游天下，走到赵州，一条白茫茫的洨河拦住了去路。
河边上推车的，担担的，卖葱的，卖蒜的，骑马赶考的，拉驴赶会的，闹闹攘攘，争着过河进城。
河里只有两只小船摆来摆去，半天也过不了几个人。
鲁班看了，就问：“你们怎么不在河上修座桥呢？”人们都说：“这河又宽、水又深、浪又急，谁敢修呀，打着灯笼，也找不着这样的能工巧匠！”鲁班听了心里一动，和妹妹鲁姜商量好，要为来往的行人修两座桥。
鲁班对妹妹说：“咱先修大石桥后修小石桥吧！” 鲁姜说：“行！” 鲁班说；“修桥是苦差事，你可别怕吃苦啊！” 鲁姜说：“不怕！” 鲁班说：“不怕就好。
你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻烦了。
” 这一句话把鲁姜惹得不高兴了。
她不服气地说：“你甭直嫌我心笨手拙，今个儿，咱俩分开修，你修大的，我修小的，和你赛 一赛，看谁修得快，修得好。
” 鲁班说：“好，赛吧！啥时动工，啥时修完？” 鲁姜说：“天黑出星星动工，鸡叫天明收工。
”一言为定，兄妹分头准备。
鲁班不慌不忙溜溜达达往西向山里走去了。
鲁姜到了城西，急急忙忙就动手。
她一边修一边想：甭忙，非把你拉下不可。
果然，三更没过，就把小石桥修好了。
随后她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什么样子了。
来到城南一看，河上连个桥影儿也没有。
鲁班也不在河边。
她心想哥哥这回输定了。
可扭头一看，西边太行山上，一个人赶着一群绵羊，蹦蹦窜窜地往山下来了。
等走近了一看，原来赶羊的是她哥。
哪是赶的羊群呀，分明赶来的是一块块象雪花一样白、象玉石一样光润的石头，这些石头来到河边，一眨眼的功夫就变成了加工好的各种石料。
有正方形的桥基石，长方形的桥面石，月牙形的拱圈石，还有漂亮的栏板。
美丽的望柱，凡桥上用的，应有尽有。
鲁姜一看心里一惊，这么好的石头造起桥来该有多结实呀！相比之下，自己造的那个不行，需要赶紧想法补救。
重修来不及了，就在雕刻上下功夫盖过他吧！她悄悄地回到城西动起手来，在栏杆上刻了盘古开天、大禹治水，又刻了牛郎织女、丹凤朝阳。
什么珍禽异兽、奇花异草，都刻得象真的一样。
刻得鸟儿展翅能飞，刻得花儿香味扑鼻。
她自己瞅着这精美的雕刻满意了，就又跑到城南去偷看鲁班。
乍一看呀，不惊叫了一声。
天上的长虹，怎么落到了河上？定神再仔细一瞅，原来哥哥把桥造好了，只差安好桥头上最后的一根望柱。
她伯哥哥打赌赢了，就跟哥哥开了个玩笑。
她闪身蹲在柳棵子后面，捏住嗓子伸着脖，“咕咕哏——”学了一声鸡叫。
她这一叫，引得附近老百姓家里的鸡也都叫了起来。
鲁班听见鸡叫，赶忙把最后一根望柱往桥上一安，桥也算修成了。
这两座桥，一大一小，都很精美。
鲁班的大石桥，气势雄伟，坚固耐用；鲁姜修的小石桥，精巧玲瑰，秀丽喜人。
赵州一夜修起了两座桥，第二天就轰动了附近的州衙府县。
人人看了，人人赞美。
能工巧匠来这里学手艺，巧手姑娘来这里描花样。
每天来参观的人，象流水一样。
这件奇事很快就传到了蓬菜仙岛仙人张果老的耳朵里。
张果老不信，他想鲁班哪有这么大的本领！使邀了柴王爷一块要去看个究竟。
张果老骑着一头小黑毛驴，柴王爷推着一个独轮小推车，两人来到赵州大石桥，恰巧遇见鲁班正在桥头上站着，望着过往的行人笑哩！张果老问鲁班：“这桥是你修的吗？”鲁班说：“是呀，有什么不好吗？”张果老指了指小黑驴和柴王爷的独轮小推车说：“我们过桥，它经得住吗？”鲁班膘了他俩一眼，说：“大骡于大马，金车银辇都过得去，你们这小驴破车还过不去吗？”张果老一听，觉得他口气太大了，便施用法术聚来了太阳和月亮，放在驴背上的褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮。
柴王爷也施用法术，聚来五岳名山，装在了车上。
两人微微一笑，推车赶驴上桥。
刚一上桥，眼瞅着大桥一忽悠。
鲁班急忙跳到桥下，举起右手托住了桥身，保住了大桥。
两人过去了，张果老回头瞅了瞅大桥对柴王爷说：“不怪人称赞，鲁班修的这桥真是天下无双。
”柴王爷连连点头称是，并对着才回到桥头上来的鲁班，伸出了大拇指，鲁班瞅着他俩的背影，心里说：“这俩人不简单啦！” 现在，赵州石桥桥面上，还留着张果老骑驴踩的蹄印和柴王推车轧的一道沟。
到赵州石桥去的人，都可以看到，桥下面原来还留有鲁班爷托桥的一只大手印，现在看不清了。
2.扎杀桥的传说 盛泽镇北约二里路的地方，有座青石垒砌，宽不到三步的聚福桥。
清咸丰年间（1860年）四月十三日，忠王李秀成率太平军攻克苏州城。
四月廿五日占领吴江县 城。
为了打开苏州与秀州（今嘉...
找两个与桥有关的故事。
（20字以内）
糖桥——相传，三官（今光明）镇继芳桥原是顶破竹桥，来往行人，非常危险。
有一天，有个换糖者走过，就说：“这桥怎么没人修？要是我有了钱，造顶新的。
”一次，换糖者在一户破落官史人家，换着一对金弥陀，从此发了财。
于是，他筹集一等石料，聘来巧匠，拆去竹桥，建造三孔石拱桥，取名继芳桥。
当地人为了纪念他，则直呼“糖桥”。
弹琴桥——在南桥镇北数百米，原有座小石桥，名弹琴桥。
相传很早以前地有个钱姓官宦，生养三女，小女弹得一手好琴。
附近有个青年名韩重，也是弹琴高手。
日子一久，两人知音相爱，可钱老爷不允，小女只得劝韩重进京城修琴艺，求得功名，好让父亲答应他俩婚事。
韩洒泪而别。
但钱强逼小女嫁于权贵，小女思念韩重，含恨而死。
不久，韩重归来，得知情人已故，就盘坐于小石桥上，弹起伤心之曲，表达怀念。
弹罢，抱琴投河而亡。
乾隆皇帝看高桥——奉城高桥镇有座石拱桥，建于明永乐六年。
相传当地有个乡绅外出，有人问他出生何处？他说高桥。
那人又问高桥有多高？他夸耀说：“初一跌下去，月半咚声响。
”此事传到乾隆皇帝那里，引起游兴，欲下江南看高桥。
船从淀山湖进黄浦江直驶奉贤，途径得胜港。
乾隆问：“此处何地？”侍从答道：“此乃得胜港。
”乾隆一听“得胜”两字，大悦，即令回朝。
乾隆中途回朝可乐煞高桥乡绅，庆幸免却一场欺君杀身大祸。
麻将桥——清道光年间，华治泾河上造了座桥，名麻将桥。
此处以前没有桥，行人十分不便。
当地有个周姓老人，对民间赌博十分憎恨，邀集10多名有识之士，把赌场统统围住，捉住赌徒，没收财注，梵毁财具。
把没收所得的赌款，建造了此桥。
今已圯毁。
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。
一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。
看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。
这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。
”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。
从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。
相传，原桥面西侧凿有石蟹一只，常有人误以为真蟹上桥，故名。
有一天，被江西觅宝人发现，在一个雪夜里将石蟹窃走，桥面上只留下蟹形凹状。
人们以为，被窃走的不是普通石蟹，准是只玉蟹。
由此，玉蟹桥便出了名。
千乘桥的传说传说厝桥建而毁，毁而建是因两河伯争长所致，其间不知有多少人葬身鱼腹，多少人绕道悬崖艰难往返，望河兴叹.清朝周大权，乐善好施，为建桥一事寝食不安.一天夜里，周大权梦见一只金鸡下凡，站立于河面，那伸展的双翅正好搭在两岸，朦胧中又见一菩萨站于鸡背上，把水引向两边.一觉醒来，已见晨曦，周大权思之梦境，顿有所悟，认为这是神仙指点，当即挺身为首募捐再造厝桥，聘请各方能工巧匠，凭梦中记忆，整座桥按公鸡形象设计，为图吉利，人们便将桥称为千乘桥。
扎杀桥的传说一日，盛泽镇内传闻太平军已过平望，全镇清兵与财主胆战心惊，夺路溃逃。
到了聚福桥，人多桥窄，拥挤不堪，顿时把桥堵塞了。
正在这时，恰有出殡的高喊：“材来哉！材来哉！”意思是棺材抬过来了，请大家让道。
争相逃跑的清兵与财主慌乱中不加辨，听身后“材来哉”的呼声不绝，误以为太平军材来哉（都来了），过桥去。
惊恐万状，拼命扎（挤的意思）。
顿时，乱作一团，互相践踏，或被踏死，或落水淹死，不知其数。
从此，聚福桥改名扎杀桥。
洗耳桥的传说相传尧要将天下传给许由，许由自命清高，认为听了这话污了自己的耳朵，就去河边洗耳。
后来人们就在许由洗耳处，即现在的河南汝州建了一座桥，取名为“洗耳桥”。
五百字我和桥的故事
碎盘桥——解放初，庄行有个小桥村，不知何年代起，被风水先生相中为“三元不败”的风水宝地。
一天，有两个风水先生带了罗盘来到小桥村，都想定块“来龙秀地”。
看见村头歌声嘹亮，红旗招展，翻身农民们正在大搞春耕。
这两个风水先生见状，摇头叹息：“风水本无灵，不可再骗人。
”说罢，将手中罗盘往桥上狠狠一摔，碎片横飞。
从此，该小桥便呼为“碎盘桥”。
玉蟹桥——今头桥乡新亚村，原有顶三堍头南北向石桥，名石蟹桥。
相传，原桥
名胜古迹流传下来的故事
“碧水绕村落，荫下有古屋”，逢简这个极具岭南水乡特色的村落里，水道、老桥、石巷、粉墙，让我们行走在这里就宛若捧读一部迷人心性的线装书，水袖般绕来舞去的烟雨风尘更教人有恍若隔世的迷离。
千年的石板铺就了饮涧的长虹，百年的祠堂记载着人世的沧桑，逢简村的每一座石桥、每一棵老树、每一座古祠，都有着耐人寻味的故事，都刻下了祖先生活的痕迹。
每座桥都铭刻一段历史据不完全统计，逢简村里共有古老的石桥30多座，以巨济桥、明远桥和金鳌桥最具代表性。
李仕修曾经是宋朝的进士、做了大官，由于政见与朝廷不一致，遂退隐到逢简村定居，他也是如今逢简村李氏的祖先。
据村里老人说，李仕修每当有儿子出生时，就会修一座桥，他一生得了5个儿子，也就修了5座桥。
5座桥中有4座桥的名称有记载，即巨济桥、明远桥、青云桥和青江桥，还有一座今已不可考。
记者在高翔坊纸扎艺人家采访时又听村民讲，李仕修是修桥在先，得子在后，为了感谢逢简的好风水，道光年间他又在高翔坊修建了一座“三界庙”，庙门的对联就提到了这五座桥，对联是“青云紫气通三界，锦水恩波沛五桥”。
究竟是修桥在先还是得子在先，村里人的说法并不一致。
而逢简李氏家谱记载李仕修确实有5个儿子，其中一个叫李革的还做了南宋的国子监助教。
御赐桂树、石桥和牌坊由皇帝御赐的桂树、石桥和牌坊，至今被村人津津乐道。
据村里的老人们介绍，逢简村村民李昌明在光绪年间中了举人，之后任海阳县教谕。
他进京述职时受到光绪帝赞许，便赐予其一株由台湾进贡的金桂树（桂花树中最名贵的一种）。
相传，皇帝所赐的金桂树不到一尺高，李昌明告老还乡后将其种于花盆中。
李昌明去世后不久，其家人不知此花名贵，加上家道没落，就冷落了它。
抗战时期，李家门庭荒废，一个识“宝”之人将其挖走，以15块大洋卖给了一户梁姓人家。
梁家人一直将此花当作宝贝种在天井中，直到解放后才将其移到自家门前。
始建于公元1700年的金鳌桥，则是由康熙皇帝御赐给当时皇子的老师刘云汉的。
据称，刘云汉听说紫禁城中的金鳌和玉栋两座桥非常漂亮，就想亲眼去看看。
有一天他假称患急症，进了紫禁城实现了此愿望。
康熙听说此事后就对刘云汉讲，“你亦可返乡建一桥”。
于是刘云汉以“金鳌玉栋”两座桥的风格为参照建造了金鳌桥。
巨济桥下还有一个在“文革”时被毁的“进士牌坊”的旧址，记者看到路边仅剩4个石墩，而桥边的水中还隐约可见牌坊的12根石桩，据说这也是明朝正德年间，逢简村民梁乔升中举后，皇上御赐他建的。
村里的老人说，该牌坊共有三层，以红木建成，顶部刻有“天地同流”，中间刻有“恩荣”，底部刻有“进士坊”等字样，以前远在八九公里外的勒流镇都可以望见这个牌坊，足见其宏伟和高大；并说它是广东四大牌坊之一，但史书并无记载，只在梁氏家谱提到了牌坊的建造。
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